關懷教育論.pdf

1、現(xiàn)代社會為工具理性所宰制，人與自我、社會、自然之間的關系疏離而敵對，失去了平等交互的和諧。面對人的異化危機，本文從馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論出發(fā)，試圖通過培養(yǎng)具有關懷情感的人來應對社會的虛無狀態(tài)。關懷教育從根本上說是道德教育，其主旨在于藉由潛移默化的教學方式培養(yǎng)值得被關懷以及懂得關懷他人的人，使其通過關懷實踐找到歸屬感、獲得幸福、實現(xiàn)自由全面地發(fā)展。
　　就關懷教育這一論題，文章主要從四個部分展開論述:
　　第一部分是對

2、關懷教育的倫理基礎進行研究。首先對關懷的內(nèi)涵做出梳理，包括:辭源考據(jù)、要素分析，以及特點概述;進而就關懷的三個重要議題:關懷的兩性差異、關懷與公正的融通、關懷的道德教育意義進行闡述。最后，本文尋求將儒家源自“親親”的仁愛思想，道家輔而不為的自然之道納入對關懷倫理的構建，以求從日常生活以及終極價值兩個維度對原有的女性關懷倫理理論予以補充。
　　第二部分針對關懷教育目的進行論述。在對以傳授客觀中立的科學知識，培養(yǎng)知識人為特征的工具化教

3、育目的觀進行批判的基礎上，本文指出，鑒于人作為未完成物具有不斷生成的特點，教育目的須被視為預設與動態(tài)生成的結合。教育的最終目的是為了幸福，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，教育的所有具體目標都必須接受教育幸福的檢視，以其為指向。本文主張通過辨識需要、培養(yǎng)品質(zhì)、學會感受、增強能力四個方面使人獲得幸福的人生。此外，關懷教育注重個體幸福與集體幸福的關系，指出集體幸福不僅服務于個體幸福，還是個體幸福的保障，只有二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能實現(xiàn)社會和諧。
　

4、　第三部分就關懷教育的教學觀進行探討，建立起以知識論、課程論、方法論為組成部分的關懷教學體系。本文反對將知識視為權威的、僵死不變的，提出借助學習共同體的互動交流，促使個體將知識與自身體驗、具體境域相結合，進行自由自覺的知識創(chuàng)生。就學校教育而言，課程作為知識的重要載體，應當以關懷主題來組織，從而使人的各種能力與興趣都受到同等的重視和指導。以數(shù)學與語文課程為例，本文對我國的教育現(xiàn)狀進行了具體地分析批判。又及，敘事與對話作為教學方法，具有注重

5、個體境遇及人際交互關系的特點，有益于人的自我完善，以及尊重、信任、關懷人際關系的形成，因而是實現(xiàn)關懷教學目標的重要手段。
　　第四部分對關懷教育的理想實踐進行展望。科學理性的膨脹造成人類生活世界的邊緣化;相應的，教育也與現(xiàn)實生活世界相分離，表現(xiàn)為:壓抑自主批判性思維、忽視心靈涵養(yǎng)、漠視道德培養(yǎng)、導致人際關系疏離。對此，本文主張，教育應當從具體個人的切實生活歷程出發(fā)，將教育與幸福生活融于一體。對現(xiàn)實生活的關切不能脫離終極關懷，教育必