培育個體生命自覺——作為一種教育目的之追求的理論初探.pdf

1、在制度化的現(xiàn)代生活之中,人,無論是類還是個人,對于自己存在特性的無知和激發(fā)生命內(nèi)力力量方面的無能,大多還是處于一種不自覺的甚至是自以為很清楚的狀態(tài),生活在種種自我成熟的“神話”之中。人之所以區(qū)別于動物,在于其發(fā)展具有能動性。當人的發(fā)展水平達到具有清晰的自我意識和達到自我控制的水平時,人能有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展,即個體具備了生命自覺?！吧杂X”是人的精神世界能量可達到的一種高級水平。它不僅使人在與外部世界溝通、實踐中具有主動性,

2、而且對自我的發(fā)展具有主動性。一個具有生命自覺的人,無論在對外部世界的作用中還是自我發(fā)展的構建中,都是一個主動的人。而現(xiàn)實的問題是,個體生命自覺的培育既是當代學校教育嚴重缺失的另一半,也是教育學研究中缺失的另一半。在一定意義上,教恰恰是為了不教,作為有意識的人道事業(yè),教育的宗旨在于養(yǎng)成學生的生命自覺。 對于生命自覺問題,有諸多視野的理論考察。教育學是在吸取傳統(tǒng)文化、西方哲學、心理學等相關的理論和文化資源基礎之上,在促進個體發(fā)展的實

3、踐立場上,以教育學獨有的綜合品性形成自己對生命自覺的理解。 生命自覺作為教育學概念,可以從抽象結構和踐行結構兩個層面進行分析。在其抽象結構分析中,生命自覺具有意向性、關系性和時間性的內(nèi)在構成。生命自覺作為意向性結構,其表現(xiàn)為主動性意向和成長意向。作為一種關系性的構成,則意味著生命自覺的能量是在關系中存在、吸取、發(fā)揮和生長,其建立的是一種共生關系結構。作為一種時間性的構成,生命自覺則包括滿懷希望與發(fā)展可能的未來視野、“享受”與投入

4、當下生命實踐的現(xiàn)時感,以及基于未來想象與實現(xiàn)可能的計劃性。不但如此,生命自覺具有本體特性,它意味著人享受著作為人本身的獨有存在方式。其意向性、關系性和時間性在意義上都指向其本體性,并得以整合。在這樣的過程中,對生命自覺的分析走向現(xiàn)實的人生及教育實踐的審視與重建。作為一種現(xiàn)實的促進個體生命發(fā)展的高級性能量,生命自覺是一種實踐性踐行結構,具有整合與分化、調節(jié)與平衡、轉化與生成等幾個環(huán)節(jié)。生命自覺的實踐性內(nèi)涵,也意味著必須在高品質的實踐過程中