李提摩太的傳教活動和跨文化傳播策略.pdf

1、跨文化傳播是伴隨人類成長的一種歷史文化現(xiàn)象,其研究的核心是不同文化背景的人們?nèi)绾未罱贤ǖ臉蛄?從而成功地進行交流和傳播。20世紀80年代以來,在世界范圍,全球化日益成為時代的基本特征之一,傳播、交流、沖突和理解這些核心問題也日益凸顯,跨文化交流已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)實,它不僅是文化發(fā)展的內(nèi)在動力,也是國家軟實力傳播不可或缺的一部分。因此,對跨文化傳播的研究也變得日益重要。
　　 1845年,李提摩太出生于英國,14歲接受洗禮成為

2、浸禮會信徒。1869年,他懷著傳播福音的信念來到中國,進行了長達四十五年的傳教活動。李提摩太憑借著自己虔誠的信仰、強健的體魄、寬容、博愛而又執(zhí)著的性格,采用傳教方式本土化、把傳教與世俗事務(wù)相結(jié)合等巧妙策略,將基督教教義連同西方先進文明一并傳遞給中國人,贏得了一些中國政府官員、知識分子以及廣大民眾的信賴和敬仰,并且成為晚清中國著名的學(xué)者、宣傳家、政客,在中國近代史上留下了不可磨滅的印記,這在近代西方來華人士中是絕無僅有的。李提摩太為中西文

3、化的溝通做出了巨大貢獻,其成功的跨文化傳播策略值得我們研究和借鑒。
　　 目前有關(guān)李提摩太的研究較少,從其傳教活動來研究跨文化傳播策略的文章更是被眾多學(xué)者忽略,本文主要分析了李提摩太一系列有效的跨文化傳播策略,并由此為全球時代下中國的跨文化傳播策略提供了一些建議。雖然西方傳教士來華的目的是宗教征服,但是他們同時也傳播西學(xué)、興辦報刊,對近代中國社會的積極影響不可忽視,并不能簡單地將其歸為“文化侵略”。跨文化傳播是一把雙刃劍,對于跨

4、文化傳播帶來的異域文化,要用其長避其短。
　　 20世紀50年代,愛德華·霍爾(Edward Hall)提出“跨文化傳播”后,以跨文化傳播能力為研究核心的跨文化傳播學(xué)相繼出現(xiàn),并得到持續(xù)發(fā)展。圍繞跨文化傳播能力出現(xiàn)了三種跨文化傳播模式,即跨文化傳播的行為模式、跨文化傳播的認知模式以及跨文化傳播的理解模式。對這三種模式的理解有助于分析李提摩太的傳教活動作為一種跨文化傳播現(xiàn)象取得成功的因為。從跨文化傳播的行為模式來看,李提摩太的成功

5、在于他有較高的學(xué)識修養(yǎng),有較強的交流能力、應(yīng)變能力、互動能力和語言表達力、協(xié)調(diào)能力以及駕馭能力。從跨文化傳播的認知模式來看,李提摩太的成功在于可以克服焦慮、偏見、恐懼、死板、孤獨等心理障礙,通過廣泛地參與他文化的傳播活動來獲得跨文化傳播的能力,融入所接觸的文化。從跨文化傳播的理解模式來看,李提摩太的成功在于他有較強的理解能力、心理承受能力和以積極的態(tài)度消除誤會、建構(gòu)意義、營造融洽氛圍的能力。
　　 西方傳教士的傳教活動是一種跨文

6、化傳播現(xiàn)象,李提摩太的傳教策略就可以被看成是跨文化傳播策略,可歸納為四大方面:第一是傳教方式的本土化,包括使自身與基督教中國化、讓中國人向中國人傳教以及爭取傳教活動的合法化；第二是“尋找人上人”,開展文字布道；第三是將傳播福音與興辦世俗事物相結(jié)合,包括醫(yī)學(xué)布道、賑濟災(zāi)民、傳播西學(xué)、創(chuàng)辦山西大學(xué)、顧問洋務(wù)、鼓吹變法；第四是不與其他宗教為敵,經(jīng)過與其他宗教的接觸和了解找到基督教優(yōu)勝與不足之處,從而幫助他更好地進行傳教工作。
　　 全

7、球化作為當代跨文化傳播的背景,既是一種客觀事實,又是當今世界發(fā)展的一種趨勢,帶來了文化沖突和跨文化傳播的“不對稱”性,但我們不可能拒絕全球化,如果一個國家不注重傳承本國文化,對外傳播本國文化,只是一味地接受并吸收外來文化,造成本國文化淪陷也是極為可能的。所以我們應(yīng)該尋找一些合適的跨文化傳播策略,既充分利用全球化的資源優(yōu)勢,又不失掉民族文化的特質(zhì),在多元文化的世界展現(xiàn)本民族文化的特色。從李提摩太的傳教活動中我們得到的啟發(fā)是:實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的