簡介：分類號B91L密級公開IIIIIIIIIIIIIILLLLIIFY3408155⑧卜≯J單位代碼10422學(xué)號201220019蘩夕。善S娃AK甄ONGUNIV融愛遲重TY博’‘士；I學(xué)I位論√文DIRTATIONFORDOCTORALISSERTATIONFORD0CTORALDEGREE論文題鞫薯、～、‘一。0‘裳。滿鬻必晦淫螫警一、‘F’_0、II。_J。J’0‘J’。J、‘?！?、，■。，一0，’囊00擘搴譬罐量碑葷贅霉檄老警裁攀擻璃幫溺凝’二，，≯“1。?！?。J，。|‘、，_、’?！蘆一O、I一J。雩玨姆讞磷，T酗HE釃商獺峰描秘磚__』?！薄一L1一，一A黜嘲硝取蟹I琢姆攀辯L畔BASED蝴THE螄蟬黔瓣畛缸啦E‘JI。。。一、，赫赫L巍赫OFQUFILLCITY。J‘，J0侔者姓名、、襪瑜黢培。養(yǎng)單位暫學(xué)霉被會(huì)發(fā)饜’學(xué)院?！瘶I(yè)J名稱指導(dǎo)。。教師合、作、導(dǎo)師寒教攀舄嚴(yán)海熬糯20L甜、年‘一月28臼原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名趣叢日期砂5矽關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名毯叢導(dǎo)師簽名

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201474447學(xué)校代碼學(xué)校代碼密級密級碩士學(xué)位論文宗教信仰對老年人健康影響宗教信仰對老年人健康影響基于基于CGSS2010數(shù)據(jù)的分析數(shù)據(jù)的分析學(xué)位申請人學(xué)位申請人楊珍珍楊珍珍學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師鄭丹丹副教授鄭丹丹副教授答辯日期答辯日期20160517獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：1111IIIILLL／／IFLLLLL／I／IIFIIIIII／IILLFIRY3299857分類號UDC算中唯J『鬣火蓐博士學(xué)位論文簿褫OO≤；J～?！??！檗p二，。。；舀麴婆婆遞建糞妻熊壘堡。霪鰉荽。二’’J∥’I‘、’OJ1。I，簋煎羹羹』塞熟墊麴鱉。，蓬童；學(xué)’穰’察J禳‘豢。瓣靄童趣蠢醞妻瓤。疆麟穗姆攀饕霧鬻黎辮每≤≤；嚳警基；攀蠛孝譬。；疇≥毒’_『；∥一?！甁?！?。。。壤諸攀楹肇舞譽(yù)瀣簦二。二二二』；疊。二熬壁壘燮，～一二名辮。等1栽1瓣I縫囂I商瓣西鰓、鞍一磚瓣赫博士學(xué)位論文DOCTORALDISSEIN蛆’10NDISSERTATIONCOLLABORATIVECONTRIBUTIONOFTHEMOSQUEAFTER2010FLOODUNRAVELINGTHEPOTENTIALS01ACOMMUNITYBASETLRELIGIOUSRESTITUTION』1L1●●●BYADEELLFTIKHARSUPERVISORDARRELLDIRWINSPECIALTYSOCIOLOGYRESEARCHAREASOCIOLOGYOFRELIGIONDEPARTMENTOFSOCIOLOGYCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYMAY，2017

簡介：我國既是一個(gè)多民族的國家，也是一個(gè)多宗教的國家，宗教文化對中華文化的發(fā)展和傳承有著廣泛而又深刻的融合作用和持續(xù)不斷的影響力，宗教文化是中華傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。佛教自東漢傳入我國，隨著社會(huì)的不斷變化發(fā)展，經(jīng)過兩千多年，在我國的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，完成了外傳的印度佛教文化逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)中華文明的中國佛教文化，并滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，甚至涉及到了自然科學(xué)等精神領(lǐng)域，如哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、風(fēng)俗、語言等，這構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。所以，高度重視包括宗教文化資源在內(nèi)的中華文化開發(fā)和保護(hù)工作仍是當(dāng)今全球性的重要課題，近些年我國也逐漸加強(qiáng)開發(fā)和保護(hù)宗教文化資源的各類項(xiàng)目的進(jìn)程。以五臺山和普陀山為例，五臺山位于山西省東北部的忻州境內(nèi)，由于其佛教名山的盛譽(yù)很早就傳播開來，故而逐漸形成了信仰文殊菩薩的漢、藏融合的佛教圣地。普陀山位于我國浙江的舟山群島，特殊的海島風(fēng)景使自然景觀資源、人文景觀資源與觀音文化緊密結(jié)合，吸引著國內(nèi)乃至世界各地的信眾和游客。在當(dāng)前的旅游熱中，五臺山和普陀山依托其深厚的宗教文化資源，為旅游業(yè)的興盛提供了動(dòng)力。在此同時(shí)宗教文化資源得到了充分的利用，其保護(hù)也取得了不小成績，然而，其宗教文化資源在開發(fā)和保護(hù)中還存在著不少問題，本文在充分吸收目前宗教文化資源整合與深度開發(fā)方面研究成果的基礎(chǔ)上，指出了開發(fā)與保護(hù)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，進(jìn)而提出了一些保護(hù)和開發(fā)的對策。文章共七部分，第一部分緒論主要介紹我國宗教文化資源研究的背景和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法和研究思路。第二部分主要介紹宗教文化資源利用和保護(hù)的基本概念，以宗教文化資源的構(gòu)成、特點(diǎn)、宗教文化資源的利用和保護(hù)為主進(jìn)行敘述。第三部分和第四部分主要介紹我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)中的一般性經(jīng)驗(yàn)和不足，然后提出內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的共性和個(gè)性。第五部分和第六部分細(xì)述以五臺山為代表的內(nèi)陸型宗教文化資源和以普陀山為代表的海洋型宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和不足。第七部分對內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的開發(fā)和保護(hù)提出相應(yīng)的對策建議。

簡介：學(xué)校代碼10246學(xué)號051011043中圖分類號J1209博士學(xué)位論文論泰戈?duì)査枷肱c文學(xué)創(chuàng)作中的宗教元素院系中國語言文學(xué)系專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)姓名李金云指導(dǎo)教師徐志嘯教授完成日期2009年9月15日論泰戈?duì)査枷牒臀膶W(xué)創(chuàng)作中的宗教元素1目錄中文摘要1ABSTRACT4前言泰戈?duì)栄芯吭谥袊?第一章泰戈?duì)栕诮趟枷氲膩碓?0第一節(jié)影響泰戈?duì)栕诮趟枷胄纬傻挠《葌鹘y(tǒng)文化10一、梨俱吠陀等吠陀經(jīng)典對泰戈?duì)栍绊?2二、奧義書對泰戈?duì)柕挠绊?4三、印度兩大史詩對泰戈?duì)柕挠绊?9四、迦梨陀娑對泰戈?duì)柕挠绊?4五、印度教虔誠派運(yùn)動(dòng)對泰戈?duì)柕挠绊?6第二節(jié)泰戈?duì)柹顣r(shí)代的各種社會(huì)思潮28一、英國殖民者的殖民統(tǒng)治和嬗變的印度教社會(huì)28二、各種社會(huì)思潮對泰戈?duì)柕挠绊?3第三節(jié)嬗變中的近代婆羅門家庭泰戈?duì)柕募沂篮褪芙逃?jīng)歷37一、泰戈?duì)柕钠帕_門家世38二、泰戈?duì)柕氖芙逃?jīng)歷44第二章泰戈?duì)柕奈膶W(xué)思想與宗教49第一節(jié)人格論49一、泰戈?duì)枌Α叭烁瘛钡亩x49二、泰戈?duì)柸烁裾摰奶攸c(diǎn)52三、泰戈?duì)柸烁裾摰淖诮虦Y源55四、人格論和泰戈?duì)栁膶W(xué)思想57第二節(jié)情味論59一、印度傳統(tǒng)的“味論學(xué)”59二、泰戈?duì)枌η槲墩摰陌l(fā)展62三、泰戈?duì)柷槲墩摰淖诮虄?nèi)涵68第三章泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作與宗教71第一節(jié)無限與有限的結(jié)合泰戈?duì)柍墒炱谠姼柚械男叛鍪澜?1一、神人合一的宗教體證72二、“梵”的新闡釋77三、在大愛中和諧統(tǒng)一81第二節(jié)泰戈?duì)枒騽≈械淖诮虥_突與解脫84

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201108050958分類號I01密級公開碩士學(xué)位論文中世紀(jì)宗教藝術(shù)中的圖文關(guān)系研究中世紀(jì)宗教藝術(shù)中的圖文關(guān)系研究學(xué)位申請人謝忱霖指導(dǎo)教師楊向榮教授學(xué)院名稱文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國語言文學(xué)研究方向文藝學(xué)二〇一四年六月三日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號宗教圣地南岳一創(chuàng)作報(bào)告201002171970NANYUERELIGIOUSSHRIRETHECREATIONOFTHEREPORT研究生姓名鐘嵐指導(dǎo)教師姓名、職稱王金石教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向中國山水畫創(chuàng)作與研究湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二零一三年三月ABSTRACTCHINESEAESTHETICSOF”QIYUN”O(jiān)CCUPIESANIRREPLACEABLEPOSITIONINTHECHINESETRADITIONALTHOUGHT，CULTURENANYUEISTHEESSENCEOFTHERICHTRADITIONALCULTURE，CHARACTERISTICSOFCLIMATE，LANDFORMTHEMYRIADSOFCHANGES，ANDTHE”VIVID”THEREHAVEALLKINDSOFCONNECTIONSWITHCONTACT1TRYTOUNDERSTANDTHE“VIVID“，THELANDSCAPEFEATURESOFTHEKEYWORDSLIVELYPINE，SEAOFCLOUDS，BUILDING

簡介：學(xué)校代碼10004㈣330㈣87㈧11IY密級公于BEIJINGJIAOTONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文從翻譯操控理論看晚清英國傳教士醫(yī)學(xué)翻譯的科學(xué)性與宗教性一以全體通考治心免病法哈氏體功學(xué)為例作者姓名宋昕學(xué)科專業(yè)外國語言文學(xué)指導(dǎo)教師盧明玉教授培養(yǎng)院系語言與傳播學(xué)院二零一七年六月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名簽字日期如1年6月詠吒丫日凇∽仿／O書、＼年7孫P簽期師日導(dǎo)字簽

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文斯特拉文斯基芭蕾舞劇春之祭原始宗教儀式音樂表現(xiàn)形式探究姓名楊冠英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師葉松榮20090801ABSTRACTTHISTOPICISFBCUSINGONSTUDYINGTHEPERFOMANCEF|OMOFSTRAVINSKY’SBALLET”THERITEOFSPRING“THEARTICIEWASWRITTENBEGANINTHESTUDYOFTHETECHNIQUESOFTHEWORL‘ANDRAISEDTHEMASTERPIECEOFMODEMMUSICOFTHE20THCENTLLRYITWASCREATEDBYUSINGTHECOMBINATIONOFMODERNANDTRADITIONALTHEPERFBMANCETECHNIQUESATTHESAMETIME，THISANICLECOMBINESTHEBACKGROUNDOFTHETHEMESINTHEPIAY，COMPREHENSIVELY，I11DEPTHANALYSESTHESETWOPEI‘FBMANCESL【IIISOFTHEPIAYINTHEEND，THEARTICLEALSOCOMBINESTHESOCIAICONDITIONSINRUSSIAINTHEEARLY20THCENTLLI了ANDSTUDIESTHEIMPORTANTIMPACTONTHEPIAYCREATIONWHICHMADEBYTHESOCIALREAII鑼ANDARTISTICIDEASINTHEPROCESSOFEXPOUNDING，ITWASNOTONLYLIMITEDTOANALYZETHETECHNIQUE，BUTALSESEARCHTHECONCEPTSOFTHERELIGIOUSCEREMONYWHICHOFSPECIALORI西NALINTHERITEOFSPRING’CONTENTOFTHEPLAYANDIATTEMPTTOANAIYZETOMUSICALPERFO眥ANCEFORMOFTHEPLAYCOMPREHENSIVELYANDDEPTHINTHECONCIUSION，TOTHEPMBIEMOFCOMBINATIONOFTHESUBJECTOFORIGINAIREIIGIOUSCEREMONYANDTHETRADITIONAIANDMODERNTECHNIQUESIN”THERITEOFSPRING，IPOINTOUTTHATTHESUBJECTOFTHEORIGINAIREKGIOUSCEREMONYWASNOTONLYCOMEFHMTHECOMPIICATEDHISTOLYOFSTATUSQUO，ANDWASALSOINNUENCEDBYTHEARTIDEASANDTHUSBALIET”THERITEOFSPRING’WASNOTONLYCONSIDE代DTOHAVESPECIALMUSICALTECHNIQUES，BUTALSOHAVEDEEPLYSOCIALSIGNIFICANCESTHEGUIDINGIDEOLOGYOFTHISARTICLEISTOANALY勰THEPERFORMANCEOFTHEORI醉NALREIIGIOUSCEREMONYINBAUET‘‘THERITEOFSPRING，INCIUDING撕OASPECTSFORONETHING’THEPEIFORMANCEFORMOFTHETRADITIONALMUSICINTHEIUTEOFSPRING”，WHICHWASUSEDTOEXPRESSTHESCENESANDDANCEINTHECEREMONYONTHEOTHERHAND，THEPERFBRMANCEFORMOFTHEMODEMMUSICINTHERITEOFSPRING’，WHICHWASUSEDTODESCRIBETHERUDE，WILDANDNONHUMANINTHECE艙MONY、KEYWORDSTHERITEOFSPRING’ORIGINAIREIIGIOUSCEREMONY，MUSIC，PERFB珊ANCEFO珊2煳5㈣3冊2啪4腫4肼，，射W“川■1刪Y

簡介：天津音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文論劉德海琵琶曲“宗教篇”的創(chuàng)作特征姓名王楊凜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師黑連仲20091225INTRODUCTIONMRLIUISAWELLKNOWNCONTEMPORARYPIPAARTISTINCHINAHEHASMADEEXCEEDINGCONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFTHEARTOFPIPAINTHISTHESIS，1WILLCONCENTRATEONMRLIU’S“CHAPTEROFRELIGION’TOANALYZEHOWHEDEMONSTRATEDHISPERFORMANCE；HOWHEEXPRESSEDHISMUSICANDHOWHECREATEDHISTHEORYERE1WILLUTILIZETHISANALYZEBYUSINGTHECOMPARINGINDUCTIVEANDDEDUCTIVEMETHODMYMAJORCLUETOUNFOLDTHEDEPTHOFHISMUSICANDTEFLECTHISIDEALLIFEPHILOSOPHYWILLBETOEXPRESSHOWMRLIUAPPLIEDHISPERFORMINGSKILLSANDWHATHISCONCEPTIONOFCOMPOSINGTHEFOURPIECESOFMUSIC“CHAPTEROFRELIGION’’CHAPTERONEBRIEFINTRODUCTIONOFMRLIU’STHREEDIFFERENTARTISTEXPERIENCESCHAPTERTWOBASEONTHE“CHAPTEROFRELIGION’S’’NEWMUSICALSTYLEANDNEWPERFORMINGSKILLS，1WILLDISCUSSHISNEWWAYOFDRAWINGMATERIALSFORHISMUSICINCOMPARISONWITHHISPREVIOUSMETHODTOCREATETHE“CHAPTEROFLIFE’’CHAPTERTHREETHISCHAPTERWILLSTARTWIMHISMETHODOFCREATINGTHE“CHAPTEROFRELIGION“’ANDHISRELIGIOUSAFFECTIONBRIMMINGOVERTHE‘‘CHAPTEROFRELIGION“’THENITWILLINDICATETHECHANGEOFHISTHINKINGOFPERFORMANCEANDTHEPHILOSOPHYOFHISPERFORMANCE；ITWILLPROVEHISBRANDNEWMETHODOFCREATINGHISMUSIC，WHICHNOTONLYTURNSAROUNDTOTHENATUREBUTALSOTRANSCENDSTHENATURETHECONCLUSIONISTHATMRLIU’SMUSICISDEEPLYINFLUENCEDBYTHECHINESECLASSICALCULTUREKEYWORDSLIUDEHAI“CHAPTEROFRELIGION’MUSICALSTYLECREATIVECONCEPT4

簡介：碩士學(xué)位論文淺析我國宗教財(cái)產(chǎn)制度及完善淺析我國宗教財(cái)產(chǎn)制度及完善THEANALYSISOFRELIGIOUSPROPERTYSYSTEMIMPROVEMENTINOURCOUNTRY作者姓名周小祺指導(dǎo)教師張建文西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW1摘要宗教財(cái)產(chǎn)問題是一個(gè)介于宗教和法律之間的敏感政治問題，基于其特殊性，理論界研究甚少。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，宗教財(cái)產(chǎn)的存續(xù)不僅是宗教本身發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為公民享有宗教信仰自由提供了根本的物質(zhì)保障。因此對宗教財(cái)產(chǎn)歸屬、管理和保護(hù)勢在必行。由于我國法律對于宗教財(cái)產(chǎn)的歸屬一直沒有明確的規(guī)定，社會(huì)實(shí)踐中因宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)屬不明導(dǎo)致的糾紛頻頻發(fā)生，嚴(yán)重?cái)_亂了正常的宗教活動(dòng)秩序，損害了宗教界的權(quán)益與形象，加強(qiáng)宗教財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)成為推動(dòng)我國法治化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。本文從宗教財(cái)產(chǎn)的定義和內(nèi)容入手，主要對我國宗教財(cái)產(chǎn)現(xiàn)狀、存在的問題以及完善宗教財(cái)產(chǎn)制度三方面展開論述，全文分為三個(gè)部分第一部分我國宗教財(cái)產(chǎn)的定義、構(gòu)成及宗教財(cái)產(chǎn)基本制度。我國目前對于宗教財(cái)產(chǎn)仍沒有一個(gè)統(tǒng)一精準(zhǔn)的定義，筆者通過梳理我國涉及宗教財(cái)產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)以及政策，從法律角度對宗教財(cái)產(chǎn)的定義、構(gòu)成以及我國現(xiàn)行的宗教財(cái)產(chǎn)制度進(jìn)行了一個(gè)初步的詮釋。第二部分我國宗教財(cái)產(chǎn)制度存在的問題。隨著經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、國家政策的調(diào)整，我國宗教事務(wù)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大的變化，宗教財(cái)產(chǎn)在建立、執(zhí)行的過程中出現(xiàn)了所有權(quán)主體地位不明、產(chǎn)權(quán)責(zé)任不清等諸多問題。對于宗教財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和宗教事務(wù)的管理，我國當(dāng)前還沒有一部統(tǒng)一的專門性法律，僅分散于不同層次的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、政府規(guī)章中，并且這些規(guī)定過于寬泛，不夠細(xì)致具體，空洞又缺乏可操作性，各地方省市又自行規(guī)范，執(zhí)行混亂，導(dǎo)致了對于宗教財(cái)產(chǎn)的管理和保護(hù)無法可依，無章可循。第三部分完善我國宗教財(cái)產(chǎn)制度的具體措施。宗教的世俗化和經(jīng)濟(jì)化要求我們必須進(jìn)一步完善宗教財(cái)產(chǎn)制度，在立法中對宗教財(cái)產(chǎn)的主體、性質(zhì)、內(nèi)容、歸屬及處分以及所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任都要進(jìn)行明確、詳實(shí)的規(guī)定，切實(shí)保障宗教財(cái)產(chǎn)，維護(hù)宗教組織的權(quán)利，促進(jìn)宗教組織結(jié)合實(shí)踐獨(dú)立自主的開展活動(dòng)，保障公民宗教信仰自由。關(guān)鍵詞宗教財(cái)產(chǎn)；所有權(quán)；產(chǎn)權(quán)歸屬；完善措施關(guān)鍵詞宗教財(cái)產(chǎn)；所有權(quán)；產(chǎn)權(quán)歸屬；完善措施

簡介：本論文以“徐家匯源”與“徐家匯”的關(guān)系為切入點(diǎn)，結(jié)合文化研究的相關(guān)理論，從都市文化的角度出發(fā)，重新審視都市同質(zhì)化以及城市文明建設(shè)與大都市形象塑造的問題，對什么才是健康發(fā)展的都市商業(yè)文化作出一個(gè)探討，并探索“徐家匯源”在“徐家匯”的文化靈魂作用。本論文嘗試從理念上借鑒布克哈特的“作為藝術(shù)品的國家”這一觀點(diǎn)，研究如何將“徐家匯”既有的歷史宗教遺跡、發(fā)達(dá)的商圈和擁有眾多名人故居的文化街結(jié)合起來，形成一個(gè)更有特色的文化整體；探討將“徐家匯”這樣一個(gè)擁有良好基礎(chǔ)的城區(qū)打造成一件“藝術(shù)品”，使“徐家匯”成為一個(gè)文化中有商業(yè)，商業(yè)中有文化的人文之城的方法與途徑。并嘗試指出目前“徐家匯源”以及“徐家匯”整體規(guī)劃所存在的不足，提出自己的文化建議。正文由五個(gè)部分組成，即緒論、第一章“徐家匯源”的意味、第二章“徐家匯源”與文化研究、第三章環(huán)繞“徐家匯源”的都市文化游走、結(jié)語。緒論部分對前人的研究成果進(jìn)行了綜述，表明了論文的研究重點(diǎn)。第一章厘清“徐家匯”的歷史和現(xiàn)實(shí)概況及地域范圍，對目前“徐家匯”的文化與商業(yè)格局作一個(gè)較為深入細(xì)致的分析，同時(shí)明確“徐家匯源”的重要文化地位。第二章從文化研究的角度，以“徐家匯源”為例分析研究消費(fèi)場域中的文化底色，探討“徐家匯源”的文化引領(lǐng)作用。第三章擬定了三條分別以歷史宗教遺跡、商業(yè)百貨、名人故居為起點(diǎn)的“徐家匯”文化徒步游走路線，并指出目前“徐家匯”文化與商業(yè)規(guī)劃的不足之處，并提出自己的若干文化建議。結(jié)語對全文的要點(diǎn)進(jìn)行了概括。

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目宗教活動(dòng)場所法人化研究研究生姓名朱虹宇朱虹宇學(xué)號2012030105060220120301050602校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名仲崇玉仲崇玉職稱副教授副教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)民商法學(xué)民商法學(xué)論文提交日期20152015年3月1717日論文答辯日期論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文法律文化視野下的宗教規(guī)范研究姓名王宏選申請學(xué)位級別博士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師林喆20070315山東大學(xué)博士學(xué)位論文段；相應(yīng)地，宗教規(guī)范也經(jīng)歷了從原始宗教規(guī)范，到古代國家一民族宗教的宗教規(guī)范，再到世界宗教規(guī)范的演變過程。原始宗教時(shí)期各種性質(zhì)的規(guī)范混為一體，并以宗教禁忌形式存在，其中已包含一定的倫理因素。到了階級社會(huì)，制度型宗教逐步具有倫理化特色崇拜對象被視為倫理道德的淵源；宗教信仰成為一切倫理道德的根基。也就是況，宗教規(guī)范存在一個(gè)由宗教禁忌向倫理化、道德化的戒律、禮儀、律法的變化過程。第三章論述了宗教規(guī)范作為一種規(guī)范形態(tài)的特點(diǎn)。指出，從規(guī)范內(nèi)容看，宗教規(guī)范主要源于兩個(gè)方面一是信仰觀念的外在化和規(guī)范化。宗教規(guī)范被信仰者看作來源于神圣，并以人對神的虔信為效力根據(jù)。信仰觀念是宗教規(guī)范的思想基礎(chǔ)，宗教規(guī)范是信仰觀念的外在化和規(guī)范化。是世俗規(guī)范的宗教化。宗教規(guī)范為了生存需要，往往吸收國家法律、正統(tǒng)倫理觀念或習(xí)俗習(xí)慣等，使之成為自身的有機(jī)構(gòu)成部分。宗教規(guī)范的調(diào)整對象主要涉及兩類關(guān)系神與人的關(guān)系，人與人的關(guān)系。宗教規(guī)范不僅調(diào)整人的外在行為，也調(diào)整人的內(nèi)在精神。從規(guī)范形式看，宗教規(guī)范通常表現(xiàn)為人對神的義務(wù)性規(guī)范，具有混雜性、寬泛性和包容性；宗教規(guī)范既懲惡又揚(yáng)善，它不僅要求不得作出一定行為，而且必須作出正當(dāng)?shù)男袨?；不僅僅是遵循字面的要求。而且遵循引申的含義。宗教信仰的神圣性和權(quán)威性，也導(dǎo)致它的保守和僵化。為了適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境的變遷，宗教規(guī)范需要進(jìn)行靈活性解釋，并形成特定的解釋主體和解釋方法。由于不同解釋觀的存在，形成了不同的學(xué)術(shù)流派。第四章論述了宗教規(guī)范作為一種治理方式的特點(diǎn)。指出，從追求目標(biāo)看，宗教規(guī)范的目標(biāo)是建立宗教文明秩序。從權(quán)威機(jī)構(gòu)看，神靈被信仰者看作宗教規(guī)范的立法者、執(zhí)行者、監(jiān)督者和裁判者。但實(shí)際上，各個(gè)宗教都有一定的權(quán)威機(jī)構(gòu)，有自己解決糾紛的途徑和渠道。從秩序形成方式看，宗教規(guī)范一方面注重外在的強(qiáng)制作用，另一方面更注重信徒的自律意識。其中既包括他治的成分，也包括自律的因素，而其主要特征就是由外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律。從懲罰機(jī)制看，宗教規(guī)范的懲治主要是宗教性的，關(guān)涉到信仰修行目標(biāo)的達(dá)成。其懲罰具有必定性、機(jī)械性和雙重性等特征。在不同的社會(huì)治理方式之間，存在一定的歷史關(guān)聯(lián)，同時(shí)，宗教規(guī)范能夠與其他治理方式開展對話與交流，可以相互配合運(yùn)用。第五章論述了宗教規(guī)范作為一種價(jià)值體系的特點(diǎn)。指出，在宗教規(guī)范中，對“神圣者”的信仰居于核心和支配地位。作為宗教構(gòu)成的兩個(gè)部分，信仰觀念與宗教規(guī)范相互依存，不可分割。在虔誠的信徒看來，宗教趣范不是禁錮和壓制，而是自出和解放，因而對之表示尊崇和熱愛。同時(shí)，宗教規(guī)范在神圣化與合法化，終極關(guān)懷與人格塑造，2

簡介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國外交政策中的宗教因素研究姓名吳曉麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師黃世相20080601ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISAMULTIRELIGIONCOUNTRYWITHASTRONGRELIGIOUSATMOSPHEREGODISTHEAMERICANCIVILIZATION’SULTIMATEBACKING，THEAMERICANSREGARDTHEIROWNCAREERSASTHESACREDMISSIONWHICHTHEGODGIVESINAMERICA，THERELIGIONISATOOLTHATSERVESFORPOLITICSTHERELIGIONWHICHHASDEEPINFLUENCESONAMERICANPOLITICSANDECONOMICCANNOTBEIGNOREDAMERICANSOCIETYWITHTHEECONOMICALANDTECHNICALHIGHLYDEVELOPMENT，THERELIGIONHOLDSTHEQUITEIMPORTANTSTATUS，THEEXISTENCEANDCHANGEOFTHERELIGIOUSPLAYSANIMPORTANTROLEBOTHINTHEAMERICANINTEMALANDEXTEMALAFFAIRSATPRESENT，ACADEMICFIELDSINOURCOUNTRYTHESCHOLARSSTUDYMUCHONNONRELIGIOUSFACTORSTOTHEUSFOREIGNPOLICYINFLUENCEOFAMERICA，SUCHASUNITEDSTATESCONGRESSPOLITICS；US。INTERESTGROUPANDUSPRESIDENTIALELECTIONINFLUENCINGUSFOREIGNPOLICYANDSOONBUTAFEWSCHOLARSWHOSTUDYRELIGIOUSANGLEWHICHCOUNTSMUCHFORRELIGIOUSFACTORSTOTHEAMERICANDIPLOMACYSTRATEGYINFLUENCESBUTINFACT，THERELIGIONPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINAMERICA’SFOREIGNRELATION，ANDITSINTERNATIONALINFLUENCEHASNOTBEENPOSSIBLETOESTIMATETHISARTICLEATTEMPTSTOEXPLOREANDSTUDYINTERACTIONOFCHANGESBETWEENTHECHINESEANDAMERICANRELATIONSFURTHERFROMTHESTATUSOFRELIGIONINAMERICAN、THERELIGIONWHICHINFLUENCESTHEAMERICAN’SFOREIGNPOLICYANDTHERELIGIOUSFACTORSWHICHHASBIGEFFECTSONTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANINORDERTOEVALUATETHESTATUSOFRELIGIOUSFACTORSONTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANCORRECTLY，THUSSEEKINGADVANTAGESANDAVOIDINGDISADVANTAGESINORDERTOOFFERHISTORYADVICETOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFHERELATIONSBETWEENCHINESEANDAMERICANTHOROUGHLYUNDERSTANDINGANDGRASPINGTHEUSFOREIGNPOLICY’SDIRECTIONANDTHEPULSE，ENRICHINGUSTOSTUDYMORECONTENTSABOUTUSFOREIGNPOLICYRESEARCHKEYWORDSAMERICANFOREIGNPOLICY；THERELIGIOUSFACTORS；THEEFFECT；THERELATIONBETWEENCHINESEANDAMERICAN