簡介：違憲審查視角下的宗教信仰自由保護(hù)研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名柴世斌指導(dǎo)教師陳伯禮教授學(xué)位類別法律碩士重慶大學(xué)法學(xué)院二O一三年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要宗教信仰上升為一種人權(quán)而受到法律的保護(hù)是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。宗教自由權(quán)是我國憲法保障的基本人權(quán)之一，也是國際人權(quán)公約所認(rèn)定的基本人權(quán)之一。但是長期以來由于意識形態(tài)的矛盾，加之公民的權(quán)利意識不強(qiáng)，學(xué)界對于宗教信仰自由的研究不夠深入以及在我國作為根本法的憲法經(jīng)常被“冷落”的原因，宗教自由權(quán)的憲法性保障并沒有得到有效地實踐。本文除了引言和結(jié)語之外，共分為四個章節(jié)第一章節(jié)，宗教信仰自由權(quán)利概說。在本章節(jié)，通過研究國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)界對于宗教信仰自由的學(xué)術(shù)研究成果，并且結(jié)合相關(guān)立法實踐，提煉出宗教信仰自由實質(zhì)上包含兩個方面的的內(nèi)容，即信仰的自由和活動的自由，并據(jù)此提出了宗教自由權(quán)的概念。結(jié)合宗教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)今流行的宗教市場理論，揭示出宗教自由權(quán)背后隱藏的“秘密”宗教平等權(quán)。進(jìn)一步指出，平等權(quán)的主體不應(yīng)該僅僅局限于個人，平等權(quán)除了其自身獨立的作為一項憲法規(guī)定的基本人權(quán)之外，還內(nèi)在的包含在宗教自由權(quán)之中。第二章節(jié)，違憲審查制度概說。在本章節(jié)，首先對違憲審查的制度含義與制度模式進(jìn)行了簡要的介紹，并在此基礎(chǔ)上與憲法監(jiān)督進(jìn)行明確的區(qū)分，肯定了違憲審查制度對于憲法實施的積極意義，并且著重分析了違憲審查制度對于保障憲法上的宗教自由權(quán)兩者之間的關(guān)系。第三章節(jié)，國外違憲審查制度下的宗教自由權(quán)保護(hù)。在本章節(jié)，全面考察了兩大法系涉及宗教自由權(quán)的著名的憲法訴訟案件。通過還原美、德兩國相關(guān)案件原委，剖析了法院在審理宗教自由權(quán)案件時的相關(guān)因素考量，并且列明了對于宗教自由權(quán)與一般法律義務(wù)產(chǎn)生沖突時他國所做的積極地司法探索，以期探明宗教自由權(quán)保護(hù)與違憲審查制度的關(guān)系脈絡(luò)。第四章節(jié)，對宗教自由權(quán)保障之實施違憲審查的基本原則。在本章節(jié)，著重分析了在審理宗教自由權(quán)案件時的兩大基本原則比例原則和政教分離原則。對兩大原則的起源、內(nèi)容和審查標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討。特別是在審查標(biāo)準(zhǔn)方面，通過分析西方司法實踐，總結(jié)了比較有操作性和代表性的具體方案。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞宗教自由權(quán)，違憲審查，比例原則，政教分離原則

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教的精神和世俗的觀照論許地山小說中的雙重世界姓名王芹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師許祖華20071001ABSTRACTTHISTHESISTRIESTOANALYZETHEDOUBLEWORLDSEXISTINGINXUDISHAH’SNOVEL，WHICHISTHERELIGIOUSWORLDANDSECULARWORLDXUADDRESSESTHETIGHTBONDSBETWEENRELIGIONANDMUNDANELIFE，ANDRECKONSTHEUTMOSTVALUEOFRELIGIONSALESHOWNONLYWHENRELIGIONSFOCUSONTHEMUNDANELIFEONTHISBASIS，HEDEVELOPSHISOWNCOMPREHENSIONSONBUDDHISM，CONMCIANISM，TAOISM，SEEKSTHEEOMMUNEATIONSAMONGTHESERELIGIONS，THEREFOREFORMSHISOWNOPINIONOF”ALLGOESONE”MEANWHILE，HEMINGLESTHERELIGIONDOCTRINESWITHFAMILYVALUE，HIGHLIGHTS”AFFECTIONS”ASTHEIMPORTANTBONDCONNECTINGRELIGIONSANDSECULARLIFEONTHEMUNDANELEVEL，XUEXPRESSESHISCONCERNSONTHEREALISTICSOCIETYASAHUMANITARIANWITHTHERELIGIONINVOLVEMENTSHISHUMANITARIANISMISPRESENTEDASASTRONGINCLINATION，時INGTOEXPLAINTHEMEANINGSOFOUREXISTENCEANDRELIEFINTHEWORLDHISNOVELSCREATESWOMANANDMANCHARACTERSINDIVIDUALLYREPRESENTSDIFFERENTLEVELOFHISCONCERNINGONLIFE，THEWOMANIMPLIESDIVINITY、VITLLHISADMIRATIONS，MEANWHILE，THEMANREPRESENTSTHEMUNDANENESSHISQUESTIONSONTHENATURESOFLIFEANDTHEMEANINGSOFLIFEARCDEMONSTRATEDTHROUGHTHEPRESENTATIONSOFTHEDIFFERENCESBETWEENMANANDWOMENTHEREBYKEYWORDSXUDISHAH’SNOVEL；MUCHRELIGIONTENDSTOWARDSONEHUMANITARIANISM；THEPAROXYSMSHOWSSOLICITUDE

簡介：論文編號論文編號雇用中的宗教自由保護(hù)雇用中的宗教自由保護(hù)以美、歐為視角以美、歐為視角王寶瑜王寶瑜中國政法大學(xué)研究生院中國政法大學(xué)研究生院二〇一三年三月一三年三月摘要I雇用中的宗教自由保護(hù)以美、歐為視角摘要宗教信仰是人類生活中一個特別的領(lǐng)域。在一個認(rèn)可多元價值的現(xiàn)代民主國家中，宗教自由無論對個體還是對社會都不可或缺。然而，宗教自由保護(hù)是否應(yīng)延伸至雇用領(lǐng)域，雇用領(lǐng)域中個人宗教自由的保護(hù)范圍和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)如何確立都是尚待解決的問題。本文采用比較法研究方法和判例分析研究方法，通過對美國憲法、1964年民權(quán)法，和歐洲人權(quán)公約與雇用宗教自由保護(hù)相關(guān)規(guī)定的分析，以及美國最高法院和歐洲人權(quán)法院適用相關(guān)法律的比較，探討如何確立雇用中宗教自由的保護(hù)界限和標(biāo)準(zhǔn)。其中包括研究美國最高法院和歐洲人權(quán)法院所確立的政府在雇用領(lǐng)域制定相關(guān)法律限制公民的宗教自由或使公民因宗教原因而受歧視的界限和標(biāo)準(zhǔn)，以及相互沖突的雇員宗教自由與雇主權(quán)益之間的界限和標(biāo)準(zhǔn)。本文分為五個部分第一部分首先介紹了對雇用中的宗教自由進(jìn)行保護(hù)的必要性，界定保護(hù)范圍和標(biāo)準(zhǔn)的意義，本文采用的研究方法和相關(guān)研究概況；第二部分對美國憲法和1964年民權(quán)法中與雇用中宗教自由保護(hù)相關(guān)的規(guī)定，以及美國最高法院對相關(guān)規(guī)定的適用和解釋進(jìn)行分析，比較和評議；第三部分對歐洲人權(quán)公約和宗教自由保護(hù)相關(guān)第九條和第十四條進(jìn)行分析，并對雇用領(lǐng)域中歐洲人權(quán)法院對第九條和第十四條的適用進(jìn)行分析和評議；第四部分對美國最高法院與歐洲人權(quán)法院對個人宗教自由保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，涉及政府行為與個人宗教自由沖突的領(lǐng)域，和雇主利益與雇員宗教自由沖突的領(lǐng)域；第五部分是本文的結(jié)論部分。關(guān)鍵詞雇用宗教宗教自由美國最高法院歐洲人權(quán)法院反歧視

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)60年代以來美國宗教政治參與問題姓名王曉楠申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界近代史指導(dǎo)教師董小川20040501多元化的形成與發(fā)展。其次闡述美國宗教的社會地位與演變，從組織、實踐、觀念三方面來看，宗教在美國社會中仍然具有廣泛的影響。宗教多元競爭，共同造就了宗教的興盛。然后提出宗教參政的基本策略以及方法。最后，提出美國宗教與群體政治傾向。第二章，探討美國宗教參與政治的表現(xiàn)福音新教的政治參與。重點分析了福音新教政治參與的歷史演變及其影響，指出60年代以來人們對于社會道德水品下降的不滿是基督教右翼逐步興起的原因。為了推動政府制定與其宗教價值觀相一致的政策，基督教右翼與共和黨成為盟友，逐漸改變了宗教參與者所特有的政治道德化方式。在基督教右翼運動的興起過程中，群體社會地位的上升、教會功能的擴(kuò)大、保守的宗教價值觀起了重要的推動作用。基督教右翼運動的政治影響表現(xiàn)在它得到了包括福音新教內(nèi)部一定程度的支持福音新教群體對于共和黨支持率上升，加強(qiáng)了共和黨的實力在與共和黨合作方面，由于觀念及目標(biāo)上的分歧，基督教右翼運動不得不對自身的政策主張加以限制，同時基督教右翼的加入也使共和黨難以形成統(tǒng)一的競選綱領(lǐng)宗教右翼與共和黨的結(jié)盟使得基督教右翼主張限制墮胎和公立學(xué)校祈禱的政策主張得到了部分實現(xiàn)。同時分析其他宗教群體政治參與。第三章，美國宗教參與政治問題分析首先，提出影響宗教群體政治參與的主要因素與原因。宗教價值觀的引導(dǎo)、教會和宗教群體利益為宗教參與政治提供了動力為三權(quán)分立、聯(lián)邦制、選舉制提供了機(jī)遇教會的精神號召力、教會組織能力和培養(yǎng)政治人才的能力共同為宗教參與政治提供了資源基礎(chǔ)。然后論述了美國宗教參與政治的后果，最后闡明了美國宗教參與政治對中國對外政策借鑒作用。論文的創(chuàng)新之處主要有以宗教學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)理論為依據(jù)，提出影響宗教群體政治參與的動力、環(huán)境、資源三因素論。在動力論中，提出影響宗教群體政治傾向的因素不僅包括宗教價值觀的推動，宗教群體的社會地位和利益需求對宗教群體的政治傾向也產(chǎn)生重大影響。在制度論中提出美國政治制度的開放性為宗教參政提供了機(jī)會，但決策過程的復(fù)雜性也大大削弱了其實際影響。在資源論中，提出教會雖然擁有強(qiáng)大的道德號召力和廣泛的群體支持，但人們對于教會參

簡介：國內(nèi)圖書分類號C9303國際圖書分類號300西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文年級2QQ級姓名奎筮建申請學(xué)位級別公基笪理亟專業(yè)公基筐理叢墜2指導(dǎo)老師雷敘刖二零一五年十一月七日密級公開西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密函，使用本授權(quán)書。請在以上方框內(nèi)打“√”學(xué)位論文作者簽名／虧如厶’指導(dǎo)老師簽名日期二矽／S，／畝J日期厶勿廠S，／占A7

簡介：目錄摘要IABSTRACTIII引言1一、公有宗教財產(chǎn)的基本理論問題3（一）宗教組織與宗教財產(chǎn)的概念、特點3（二）公有宗教財產(chǎn)的概念、范圍5（三）公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管的必要性分析6二、我國公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管法律制度現(xiàn)狀研究9（一）現(xiàn)行我國公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管法律規(guī)定的主要內(nèi)容9（二）現(xiàn)行我國公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管法律制度的特點11（三）我國公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管存在的問題13三、監(jiān)管主體賦予職能部門法定監(jiān)管職權(quán)，強(qiáng)化宗教協(xié)會監(jiān)管職責(zé)21（一）立法賦予宗教事務(wù)部門主動監(jiān)管職權(quán)，協(xié)調(diào)多個監(jiān)管主體職權(quán)關(guān)系21（二）完善鄉(xiāng)、村一級宗教事務(wù)監(jiān)管體制22（三）強(qiáng)化宗教協(xié)會的監(jiān)管職責(zé)23四、監(jiān)管內(nèi)容明確公有宗教財產(chǎn)的監(jiān)管內(nèi)容，細(xì)化監(jiān)管事項27（一）監(jiān)管原則以目的性使用為原則確定監(jiān)管內(nèi)容27（二）以公有宗教財產(chǎn)使用為核心，監(jiān)督宗教組織財務(wù)管理28（三）監(jiān)督公有宗教財產(chǎn)管理情況，規(guī)范公有宗教財產(chǎn)使用行為29五、多管齊下完善公有宗教財產(chǎn)監(jiān)管方式31（一）借鑒日本宗教法人公示制度，建立健全公有宗教財產(chǎn)信息披露制度31（二）借鑒美國稅收管理經(jīng)驗，利用稅收手段監(jiān)管公有宗教財產(chǎn)使用行為32（三）借鑒國外宗教財產(chǎn)登記制度，強(qiáng)化我國公有宗教財產(chǎn)登記制度33結(jié)語37參考文獻(xiàn)39致謝45攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文47

簡介：分姍一IRLLLII』IIIIIIIL奢竣一Y3271028學(xué)校代碼Q塹薹茁‘J藿幽棗之失擘INNERMONGOLIUNIVERSLTY頸壹學(xué)值漁爽M氏8面殛聚DⅡS8強(qiáng)袋竹ATⅡ0N宗教文化型景區(qū)聲景觀對旅游體驗質(zhì)量的影響研究以呼和浩特市大召寺景區(qū)為例學(xué)院專業(yè)T歷史與旅游文化學(xué)院旅游管理研究方向旅游業(yè)運營與管理姓名指導(dǎo)教師吳璩郝曉蘭教授原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得凼墓直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名堅蘭壘指導(dǎo)教師簽名ET期塑L魚日期在學(xué)期間研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究內(nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽鈺墮盜指導(dǎo)教師簽名日期趨12魚旦日期

簡介：廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。叼不保密。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√刀論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名作者聯(lián)系電話翻恃潦鋤L7占87糾夸97／日期州7年閘膨曰日期沙／7，F(xiàn)L／J“電子郵箱弓爭8D寥彭移甌7乃∞一

簡介：分類號已7一密級單位代碼10422學(xué)號砌I|弦爭L∥戶紊力番碩士學(xué)位論文蝴目漱豢搿一與一墓孑CQ髟沙6GC白髟汐F移孝鰳A黑紈囂馓省茲竺黜仇裂■≮強(qiáng)篇。篆加面I幽眵加朋C∽臚6伽伊。∽∥’作者姓名立】莎毖培養(yǎng)單位踅堂勃／鹼瞰霞、專業(yè)名稱避鑒指導(dǎo)教師篡簋迅老絲握文口L畢年L／月知日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要1ABSTRACT3第1章緒論511選題背景512選題意義613研究框架7第2章文獻(xiàn)綜述921概念界定9211宗教信仰概念的界定9212主觀幸福感的概念界定1022宗教信仰研究現(xiàn)狀1O221國外的研究現(xiàn)狀10222國內(nèi)的研究現(xiàn)狀15223宗教信仰研究評述1823宗教信仰與主觀幸福感關(guān)系的研究現(xiàn)狀19231國外的研究現(xiàn)狀19232國內(nèi)的研究現(xiàn)狀20第3章研究設(shè)計2231理論基礎(chǔ)2232研究內(nèi)容一2333研究方法23331數(shù)據(jù)23332變量24333方法與模型26第4章我國農(nóng)村居民宗教信仰的現(xiàn)狀及其影響因素分析2841我國農(nóng)村居民宗教信仰的現(xiàn)狀28

簡介：Y10{0327{枉自目盥翌±一}Q』＆塑HI”JI一福建師范大學(xué)高等學(xué)校教師在職攻讀碩士學(xué)位論文非君貶教，生命為本一一西游記主題之我見兼談中國古代文人宗教意識訴求的心路歷程BLAMINGIHEEMBERANDNPR艄CHINGTHENLIGLONSFORTHE女HOFLLFE一ONTHETOPICOFJOURNORTOTHEL42ST一一日如OⅡM㈨¨“L口1W耐?RTK1I?CNTJ；∽“WHOAM黜KINGIHCCONSCIOUOF”LIGLON陳弦章學(xué)科芎業(yè)塵岜直盤童堂研究方向五型監(jiān)塵堂一指導(dǎo)教師王叢墾量援一中請學(xué)位級別直芏芏控絲業(yè)亞盟墮藍(lán)塑±芏熊皓文姑交U期論盤評鬩論文答辯日期答辯蠶員會主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2006年8月墊照J(rèn)塑上L業(yè)越』LU巫堇上進(jìn)墊盟皇L』L且ABSTRACTBLAMINGTHEEMPERORANDREPROACHINGTHERELIGIONSFORTHESAKEOFLIFE．．．ONTHETOPICOFJOURNEYTOTHEWESTALSOONTHEMENTALPROCEDUREOFTHECHINESEANCIENTLITERATIWHOALESEEKINGTHECONSCIOUSNESSOFRELIGION．【ABSTRACTLWHILEPEOPLEAREEXPLAININGJOURNEYTOTHEWEST,THEYWILLHAVEVARIETIESOFOPINIONS．THEAUTHORTHINKSJOURNEYTOTHEWESTISAGREATWORK．THENOVCIHAPPENEDINTHECRITICALPERIODOFAGECHANGING．THENOVELWRITEREXPRESSESHISOPINIONOFBLAMINGTHEEMPERORANDREPROACHINGTHERELIGIONSFORTHESAKEOFLIFEBYTIFFSFAIRYTALEANDSEEKSTHECONSCIOUSNESSOFRELIGION．THISPAPEREXPLORESTHENOVELWRITERSMENTALPROCEDUREANDDISCUSSESTHENOVELTOPIC．THISPAPERFOCUSESONEXPLORINGTHEMENTALPROCEDURESTARTEDFROMHANDYNASTYWHENCHINESELEARNEDFROMTHEWEST．ANALYSESTHECHINESESOCIETIESANDWESTERNRELIGION’SINFLUENCEONTHEFORMINGOFTHENOVEL．THEAUTHORTHENFOCUSESOILANALYZANGTHESITUATIONOFSOCIETYANDRELIGIONANDTHESTREAMSOFTHOUGHT．THENOVDSWRITERCREATEDTHESTORYOFJOURNEYTOTHEWESTTOEXPRESSHISINNERERXPEETATION．TANGSENGISTHESYMBOLS，HEREPRESENTSTHEGRACE，KINDNESSOFTHERELIGIONSANDDISABILITY．SUNWUKONG’SBIRTHFROMSTONEALSOHASSTRONGRELIGIOUSSIGNIFICANCE．SUNISTHESYMBOLOFTHEOPINIONSANDSTYLEOFTHEINTELLEETS．SUNISAIMAGEOUTOFHISAGE，HEREPRESENTTHEIMPORTEDPOWER．‘JINGUZHOU’ASPELLTOMAKESUNHEADACHEISNOTTHESYMBOLOFTHEFEUDALISM’SPOWERBUTAMAGICWEAPONTOCONTROLSUN．KEYWORDSBLAMINGTHEEMPERORANDREPROACHINGTHERELIGIONS,FORTHESAKEOFLIFE，CONSCIOUSNESSOFRELIGION．II

簡介：宗教傳統(tǒng)對股價崩盤風(fēng)險影響研究摘要宗教傳統(tǒng)作為我國悠久歷史文化的重要組成部分，不僅在社會生活更在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可小覷的作用。從微觀層面來看，宗教作為一種重要的精神文明影響著個體的個性特征和公司發(fā)展。從宏觀層面來看，宗教對某一地區(qū)／國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化等方面均產(chǎn)生了舉足輕重的影響。同時，股價作為公司業(yè)績的“晴雨表”一直是公司股東、廣大中小投資者以及監(jiān)管機(jī)構(gòu)關(guān)注的焦點。我國股市曾多次發(fā)生突然性下挫，導(dǎo)致資產(chǎn)價值大幅縮水，投資者恐慌情緒蔓延。為了減少這一現(xiàn)象的發(fā)生頻率，國內(nèi)外大量研究表明管理層隱瞞公司負(fù)面消息是導(dǎo)致股價崩盤的主要原因。但已有研究大都局限于正式制度內(nèi)進(jìn)行探索，而本文在已有研究的基礎(chǔ)上，從非正式制度視角出發(fā)，探究了宗教傳統(tǒng)這一非正式制度對未來股價崩盤風(fēng)險的影響。通過梳理已有研究，本文總結(jié)出宗教傳統(tǒng)在商業(yè)行為方面對個體的影響主要有以下三方面1自控能力和自我約束性更強(qiáng)；2宗教信仰者在商業(yè)環(huán)境中保持宗教角色預(yù)期；3道德認(rèn)同感更強(qiáng)。進(jìn)而，宗教傳統(tǒng)通過改善管理層自利的信息管理行為以降低股價崩盤風(fēng)險。本文以2000年至2014年為觀察期，以地理臨近性度量法和GSSSPIRITUALLIFESTUDYOFCHINESERESIDENTS調(diào)查問卷衡量上市公司所在地周圍宗教傳統(tǒng)氛圍的濃厚程度，實證檢驗了其對股價崩盤風(fēng)險的影響。此外，本文從信息路徑、投資路徑、稅收路徑視角出發(fā)，進(jìn)行THEINFLUENCEOFRELIGIONONSTOCKP砒CECRASHⅪSKABSTRACTRELIGION，ASAVITALPARTOFCHINESELONGHISTORYPLAYSASIGNIFICANTROLENOTONLYINCOMMUNITYLIFEBUTALSOINTHEDEVELOPMENTOFECONOMYRELIGIONASANIMPORTANTSPIRITUALCIVILIZATIONDOESAFFECTINDIVIDUALS’CHARACTERISTICANDTHEDEVELOPMENTOFCOMPANYATMICROLEVEL，ANDITALSOINFLUENCESTHEPOLITICS，ECONOMYANDSOCIETYOFAREGIONORACOUNTRYATMACROLEVELTHESTOCKMARKETINCHINAHASEXPERIENCEDSUDDENSLUMPFORSEVERALTIMESUNTILNOWRESEARCHERSHAVEREACHANAGREEMENTONTHEREASONWHYSTOCKPRICECRASHESSUDDENLYTHATCANBEEXPLAINEDBYTHEBADNEWSHOARDINGTHEORYMOSTOFTHEMFOCUSONTHEFORMALINSTITUTIONTOSOLVETHEPROBLEMBYFOCUSINGONAUNIQUEPERSPECTIVE，THISPAPERSHEDLIGHTONWHETHERRELIGIONINFLUENCESTHEFUTURESTOCKPRICECRASHRISKATATIMEWHENTHESTOCKINCHINAGOINGUPANDDOWNBYPRESENTINGEXISTEDRESEARCH，WEFOUNDTHATPEOPLEWHOAREINFLUENCEDBYRELIGIONDEEPLYHAVESOMECOMMONTRAITS1RELIGIOUSMANAGERSHAVEMORESELFCONTROLABILITYANDMORALSELFDISCIPLINE2

簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目癟至叢至三墾芻蝥多地呈∞家數(shù)與讓會本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者睿露簽字日期Z啦年爭月2弓日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。、學(xué)讎文儲始罐露鋤簽繇勞簽字日期2012年午月2鈿簽字日期汐7許矽月形日目錄摘要IABSTRACT，III引言1第一章宗教上佛教與巴蜀3第一節(jié)佛教在巴蜀的流傳3第二節(jié)唐五代小說中的巴蜀與佛教4一、小說中所見巴蜀佛教的興盛4二、獨具特色的巴蜀報應(yīng)宣驗類小說6第二章宗教下道教及其他民間信仰13第一節(jié)巴蜀與道教13一、道教在巴蜀的發(fā)展13二、唐五代小說中的巴蜀道教14第二節(jié)其他民間信仰20第三節(jié)巴蜀地區(qū)宗教現(xiàn)象及佛道興盛原因23第三章小說所見巴蜀社會上政治生活25第一節(jié)小說中的鎮(zhèn)蜀大員25第二節(jié)玄宗僖宗幸蜀28第三節(jié)蠻夷之戰(zhàn)31第四章小說所見巴蜀社會下市井及經(jīng)濟(jì)生活35第一節(jié)巴蜀的日常市井生活35一、小說與巴蜀市井生活35二、小說所見市井生活的特征37第二節(jié)巴蜀的經(jīng)濟(jì)生活38一、繁榮的商業(yè)和豐富的資源38二、巴蜀的水路交通4L結(jié)語43參考文獻(xiàn)45致謝47在校期間發(fā)表論文48

簡介：國內(nèi)圖F5分類號D601密級國際圖15分類號008保密期間論文選題來源非立項論文類型基礎(chǔ)研究全日制學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位論文新中國成立以來的宗教政策研究碩士研究生指導(dǎo)教師學(xué)位類別學(xué)科研究方向培養(yǎng)單位授予學(xué)位單位論文提交日期干耄蠡上7，≮莫宏偉教授法學(xué)馬克思主義中國化研究社會主義文化建設(shè)思想政治理論課教學(xué)部廣東海洋大學(xué)2011年4月20日CIASSIFIEDINDEXD601SECURITYCLASSIFICATIONUDC008SECURITYPERIODDISSERTATIONFORTHEMASTER’SDEGREESTUDYONRELIGIOUSPOLICYSINCETHEFOUNDINGOFNEWCHINACANDIDATEWANGJINSUPERVISORPROFMOHONGWEISPECIALITYSCIENCEOFLAWRESEARCHFIELDMARXISMSINICIZATIONRESARCHUNIVERSITYGUANGDONGOCEANUNIVERSITYSUBMISSIONDATEAPRIL2011

簡介：點擊查看更多美國公共外交中的宗教非政府組織.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文理性與信仰的交織論文藝復(fù)興時期人文主義者的宗教思想姓名馮英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師趙立坤20030501ABSTRACTRENAISSANCEISTHEBEGINNINGOFTHELONGTRANSITIONALPERIODFROMMEDIEVALAGESTOMODEMTIMESFOREUROPEANSOCIETYDURINGTHEPERIODOFRENAISSANCE，HUMANISTSHOWEDACONTRADICTORYATTITUDETOWARDRATIONANDFAITHWHICHISTHECHARACTERISTICOFTHETRANSITIONALAGESTHEHUMANISTSINRENAISSANCEPERIODHADANEXTREMELYCOMPLEXMINDWHENTHEYFACEDC’HRISTIANRELIGIONWITHTHECORRUPTCHURCHANDDEGENERATEDMISSIONARIESWHICHHADALONGHISTORYANDSHAPEDWESTERNCULTUREONTHEONEHAND，THEHUMANISTSADVOCATEDRATIONALISM，ATTACKEDVIOLENTLYONTHECHURCH，ITIADESARCASTICREMARKSONPRIESTS。THEYADVOCATEDMANINSTEADOFGODTOBETHECENTEROFTHELIFE，OBJECTEDTOTHECHRISTIANDOCTRINESTHATRESTRAINEDHUMANMINDALSOTHEYADVOCATEDDECISIONBETWEENRATIONANDFAKHSOWEMAYSAYITJSADEVIATIONANDREBELLIONFROMTRADITIONALCHRISTIANRELIGIONBUTONTHEOTHERHAND，THEYDEFENDFORTHEIRGODRENAISSANCEHUMANISTSHADDEEPRELIGIONFEELINGS，ANDTHEYCOOPERATEDWITHTHECHURCHINMANYWAYSWHICHSHOWEDTHEIRPIOUSBELIEFINCHRISTIANRELIGIONTHEHUMANISTSFORMEDRELIGIONTHOUGHTBASEDONCRITICISMONTRADITIONALCHRISTIANCULTUREBECAUSETHEYHADCLOSECONTACTWITHTRADITIONALCULTURETHEYMADENOGREATTHREATTOCHURCHBUTINSOMEWAYTHEIRACTIVITIESLIBERATEDMINDSIMPRISONEDBYTHECHURCH1EDTOTLEFREEDOMOFHUMANFEELINGANDIMAGINATIONANDTHEVPAVEDWAYFORTHECOMINGTHOROUGHFIGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGION，THEYMADEPREPARATIONFORTHEDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNCULTUREKEYWORDRENAISSANCEFAITHHUMANISMRATIONTRANSITIONALITY