簡(jiǎn)介：STUDYOFTHEIMPACTOFRELIGIOUSBEHAVIORONRURALCOMMUNITIES’DEVELOPMENTBASEDONTHEEMPIRICALANALYSISOFJIANGSUDONGTAIBYWANGLEIATHESISSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTERDEGREEOFMANAGEMENTSUPERVISEDBYASSOCIATEPROFESSORTANTAONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，CHINAAPRIL2014目錄目錄摘要IABSTRACTIII第1章導(dǎo)論L11研究背景212研究目的與意義3121研究目的3122研究意義313研究?jī)?nèi)容和技術(shù)路線3131研究?jī)?nèi)容3132研究技術(shù)路線414研究方法5141研究方法的選擇5142研究工具的選擇515研究創(chuàng)新與不足5151研究創(chuàng)新5152研究不足5第2章理論基礎(chǔ)和文獻(xiàn)綜述721理論基礎(chǔ)7211宗教世俗化理論7212社會(huì)資本理論922文獻(xiàn)綜述11221國(guó)外文獻(xiàn)綜述11222國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述14223文獻(xiàn)評(píng)述20第3章村民信仰宗教對(duì)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展影響的理論分析2331當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及困境23311我國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的初步成效23312我國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中出現(xiàn)的主要問題一2432社會(huì)資本在農(nóng)村社區(qū)發(fā)展中的作用27

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC指導(dǎo)教師姓名申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文提交日期學(xué)位授予單位塌H1大季YANGZHOUUNIVERSITY碩士學(xué)位論文學(xué)號(hào)叢墨Q墨曼密級(jí)全日制學(xué)術(shù)學(xué)位斯里蘭卡宗教沖突的憲法治理研究張嚴(yán)學(xué)科專業(yè)名稱鎏鱟堡逾論文答辯日期2018年6月2日學(xué)位授予日期2Q墨生魚月三Q旦2018年6月ABSTRACTSRILANKAISLOCATEDINTHESOUTHERNTIPOFTHEASIANCONTINENTANDSEPARATEDFROMINDIAONLYBYAPOKSTRAIT．SRILANKAWASPOPULARWITHBUDDHISTCULTUREINTHEANCIENT．SRILANKAHASBEENPRAISEDAS‘THEPEARLOFTHEINDIANOCEAN。BYITSSPLENDIDRELIGIOUSCIVILIZATIONANDRICHNATURALRESOMCES．SRILANKAHASLIVEDWITHMANYETHNICGROUPSSINCEANCIENT．THEMOSTIMPORTANTISTHESINHALESEWHICHACCOUNTSFORABOUT70％OFTHEPOPULATIONOFSRILANKAANDTHETAMILSWHICHMAKESUPABOUT20％POPULATIONOFSRIL。ANKA．THESINHALAPEOPLEINSRILANKAARETHELRIGINALINHABITANTSOFTHEISLANDANDBELIEVEINBUDDHISMTHATBELONGSTOTHECATEGM2曠OFTHERAVADAHASSPREADFROMINDIA．SRILALLKANTAMILEARLIESTILMNIGRANTSFIOMTAMILI11SOUTHEASTERNINDIAANDTHEYAREHINDUS．THEDIFFERENCESINRELIGIOUSBELIEFSHAVELEDTOTHECONTINUOUSFIGHTINGANDCLASHESBETWEENTHETWOCOMMUNITIES．顫PARTICULAR，THECLASHESBETWEENTHETWOCOMMUNITIESINMODERNTIMESHAVEGRADUALLYRISENTOTHEBLOODYVIOLENCE．THECONTRADICTIONSBETWEENTHEETHNICGROUPSANDPOLIICALPARTIESBROUGHTABOUTBYTHEDIFFERENTRELIGIONS．THISPAPER，STARTINGWITHTHESTATUSOFETHNICANDRELJGI03ASPROBLEMSINSRILANKA，OBSERVEDTHEHISTORYOFS1．ILANKA。SETHNICCONFLICTFROMANCIENTTIMESTOTHEPRESENT．THEHISTM3，OFSRILANKAISDIVIDEDINTOANCIENT，MODERNANDNQWADGYSANDTHECHANGEOFSRILANKARELIGIOUSCONFLICTISSUMMEDUPINTHEPERSPECTIVEOFHISTORICALDEVELOPMENT．THEANCIENTSRILANKAETHNICCONFLICTISMAINLYINORDERTOCOMPETEFORNATURALRESOURCESANDLATERASARESULTOFCOLONIALACTIVITIESHASBROUGHTTHENEWRELIGIONANDTHOUGHTTOSRILANKA，THEIMPACTOFTHESRILANKAORIGINALCASTESYSTEMANDSOCIALSTRUCTURE，ANDTHENTHEBRITISHTOSRILANKABROUGHTTHIEEPOWERSTOPHILOSOPHYRELIGIOUSCONFLICINSRILANKAINTENSIFIEDIT’SPURPOSEANDAPPEALTOTHEPURSUITOFECONOMICSTATUS．THECONSTITUTIONALREFORMIN1972AGGRAVATEDTHECONFLICTINSRILANKA，ANDTHESRILANKARELIGIOUSCONFLICTWASGRADUALLYTURNINGTOTHECONTENTIONOFPOLITICALPOWER．INTHECUNENTCONSTITUTION，THEREGULATIONOFRELIGIOUSFREEDOMINSRILANKAALLEVIATEDTHETENSIONOFRELIGIOUSCONFLICTTOACERTAINEXTENT，BUTTHERESTILLEXISTEDSOMEINCOMPATIBLEWITHMODERNINTERNATIONALMAINSTREAMTHOUGHTS．THESTUDYOFSRILANKA。SDOMESTICNATIONALCONTRADICTIONSISGENERALLYBASEDONTHEPERSPECTIVEOFPOLITICSANDSOCIOLOGYANDTHEREISNOINDEPTHSTUDYOFSRI

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）宗教術(shù)語翻譯分析宗教術(shù)語翻譯分析以猶太基督教史（節(jié)選）翻譯為例以猶太基督教史（節(jié)選）翻譯為例ANANALYSISOFTHETRANSLATIONONRELIGIOUSTERMSACASESTUDYOFTHEHISTYOFJEWISHCHRISTIANITY（EXCERPTS）申請(qǐng)人申請(qǐng)人姓名姓名李月華導(dǎo)師導(dǎo)師姓名及職稱姓名及職稱張京生教授申請(qǐng)學(xué)位類別申請(qǐng)學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)翻譯碩士（英語筆譯）培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2014年6月6日學(xué)號(hào)2012307008分類號(hào)H3159研究生類別全日制

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論英國(guó)漢學(xué)家杜德橋之中國(guó)古代民間宗教研究姓名唐雯申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師林在勇20080401中文摘要步入古稀之年的英國(guó)漢學(xué)家杜德橋GLENDUDBRIDGE教授致力于中國(guó)研究50余年，精通多國(guó)語言，迄今共計(jì)出版論著8部，論文19篇。他先后擔(dān)任牛津大學(xué)東方學(xué)院中國(guó)學(xué)術(shù)研究所所長(zhǎng)、歐洲漢學(xué)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)高級(jí)研究員等職務(wù)，堪稱歐洲漢學(xué)界翹楚之一。杜德橋先生雖然在中國(guó)國(guó)內(nèi)有一定盛名，但大陸就其學(xué)術(shù)成果方面的譯介還是相當(dāng)闕如的。從具體數(shù)字上看，中國(guó)大陸至今沒有出版過其著作的中譯本。此外，在他發(fā)表的19篇學(xué)術(shù)論文中，也只有5篇被譯成中文。對(duì)于杜德橋先生學(xué)術(shù)的介紹情況則略好一些，但多數(shù)也只是提到他某一篇章或某個(gè)領(lǐng)域的研究，且存在多處誤讀。而事實(shí)上，杜德橋教授的研究對(duì)象涉及民俗、文學(xué)、宗教、史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這樣的介紹和引用難免有失偏頗。經(jīng)過對(duì)第一手原始資料的研讀以及與教授本人溝通后可以發(fā)現(xiàn)，杜德橋先生從傳統(tǒng)文學(xué)入手開始他的漢學(xué)之旅，爾后在多個(gè)因素促成下逐漸將研究重心轉(zhuǎn)向中國(guó)古代民間宗教。本文首先基本而又較全面地介紹杜德僑教授前后整個(gè)學(xué)術(shù)脈絡(luò)，找出其間發(fā)生轉(zhuǎn)變的影響因素，然后以他關(guān)于廣異記的研究為案例，著力重點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)他在中國(guó)古代民間宗教方面的研究貢獻(xiàn)。文章的最后則淺談杜德橋教授的學(xué)術(shù)特點(diǎn)及得失，并對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于杜德橋先生有關(guān)學(xué)術(shù)資料的誤引、誤用加以辨析。行文的同時(shí)還參考了國(guó)內(nèi)外學(xué)者在各個(gè)相同研究領(lǐng)域內(nèi)的研究成果，輔以比較分析。杜德橋教授在唐代宗教體驗(yàn)與世俗社會(huì)對(duì)戴孚廣異記的解讀一書里，通過志怪筆記小說廣異記所記錄的“報(bào)告“看到了作者戴孚所處時(shí)代正經(jīng)歷著的巨大變化。他利用內(nèi)部故事、外部故事這組雙重?cái)⑹虑榫?，分析這些變化的內(nèi)在動(dòng)因，并以更加長(zhǎng)期的眼光來看待中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)民間宗教幾千年來的變遷情況。關(guān)鍵詞杜德橋，民間宗教，廣異記，內(nèi)部故事，外部故事5

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧厶菇辦寫碩士學(xué)位論文論文題目作者學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作姓名名稱名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????3ABSTRACT????????????????????????????????????????．．4導(dǎo)言????????????????????????????????5一、選題緣起??????????????????????????5二、學(xué)術(shù)史綜述?????????????????????????8三、研究方法?????????????????????????．．18第一章源流回溯??????????????????????????20一、基督宗教發(fā)展與中國(guó)政治??????????????????．．20二、一九四九年以前的山東基督宗教概況?????????????。22第二章建國(guó)前后山東各地教會(huì)概況??????????????????25一、詳加調(diào)查?????????????????????????．．25二、深入走訪??????????????????????????31第三章革新探索??????????????????????????34一、醞釀與初起1950．1956???????????????????。34二、從國(guó)家認(rèn)同到政策擁護(hù)1957．1962???????????????42三、斗爭(zhēng)與左轉(zhuǎn)1963．1965????????????????????45第四章個(gè)案分析??????????????????????????53一、臨朐縣兩村天主教堂房產(chǎn)問題????????????????．．53二、濟(jì)南市小楊莊四清運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)主義教育???????????．．55第五章結(jié)論????????????????????????????60附錄一??????????????????????????????。63附錄二??????????????????????????????．．64附錄三??????????????????????????????．．68參考文獻(xiàn)?????????????????????????????。70后記與致謝????????????????????????????。77

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論宗教信仰在“意義空缺”中的功能姓名錢力申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師張慶熊2002518一、引言1從信息時(shí)代基督教傳播引出的作為資本主義文明的主流信仰，基督教曾經(jīng)隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而迅速傳播到世界每一個(gè)角落。在今天的中國(guó)，即使是最為偏遠(yuǎn)的地方，在林林總總的當(dāng)?shù)刈诮痰膹R宇和信仰各異的信徒中，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)基督教堂和基督教徒。這是一場(chǎng)跨越洲際、跨越種族和跨越世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)。成千上萬虔敬的基督徒，來自不同教派，從歐洲出發(fā)向全球最為偏遠(yuǎn)和“蒙昧”的角落行進(jìn)，把上帝的聲音帶到那里。這一過程顯然是建立在西方文明的另一個(gè)產(chǎn)物科學(xué)技術(shù)的狂飆突進(jìn)的基礎(chǔ)上的。在這一個(gè)運(yùn)動(dòng)中，信仰的傳播和特定生活文化的蔓延導(dǎo)致了西方文明在全球的主流地位。過去，對(duì)于這一文化現(xiàn)象的價(jià)值探討和歷史描述與批判一直是學(xué)者研究的焦點(diǎn)和爭(zhēng)論的主題，從而也引發(fā)了東西方文化的比較和對(duì)話。又是一個(gè)千年盛世。我們生活的時(shí)代今天被稱為信息時(shí)代人們對(duì)奇跡已經(jīng)習(xí)以為常?；浇桃呀?jīng)和它剛剛產(chǎn)生時(shí)大不相同。構(gòu)成這些差異的，除了基督教本身的諸要素以外，還有它作為一個(gè)信仰組織生存的環(huán)境。首先，宗教本來作為科學(xué)主義的對(duì)立面，而今卻不得不在科學(xué)主義構(gòu)建的世界中生存。根植于西方理性文化中的“去魅”傾向使得主流宗教必須重新定位自己在人們生活中的位置，并尋找到自己在信息時(shí)代存在的意義。從人的生活心理需求出發(fā)與某種倫理道德結(jié)合而重新解釋經(jīng)典教條和教義成為當(dāng)下基督教諸多新興教派或團(tuán)體獲得崛起的主要機(jī)會(huì)，這些教派或團(tuán)體甚至通過大量的世俗化娛樂活動(dòng)以增強(qiáng)自己教派的吸引力和受眾的接收程度。其次，在信息時(shí)代的傳播結(jié)構(gòu)中，宗教作為T十信仰，需要在新的語言環(huán)境和思維環(huán)境構(gòu)造的倫理和生活心態(tài)下找到自己合適的傳播語言和方式，以達(dá)到自己的傳播目標(biāo)。最后，作為信仰方式之一，在這個(gè)知識(shí)扁平化、權(quán)威結(jié)構(gòu)扁平化的時(shí)代，一種傾向的信仰如何與另外一種信仰傾向共存亦即占據(jù)相對(duì)穩(wěn)定的受眾，這成為一種成功傳播的傳統(tǒng)宗教在如今奔騰洶涌的現(xiàn)代宗教潮流中尋求持續(xù)繁榮的重要解決課題。今天的基督教作為一種在全球勢(shì)力廣泛的傳統(tǒng)宗教，面臨的問題很具有典型4

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單肖佳靈副教授蔡翠紅副教授張家棟副教授徐以驊教授內(nèi)容摘要雖然美國(guó)聯(lián)邦憲法中明確了政治與宗教的基本關(guān)系，但是政教相互影響的現(xiàn)狀始終是美國(guó)社會(huì)不可忽視的議題。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)政治生活中，美國(guó)社會(huì)固有的宗教文化背景，世俗主義的個(gè)人自由崇拜精神，強(qiáng)烈的法制意識(shí)，三權(quán)分立和政教分離原則使宗教右翼團(tuán)體與其他政治行為體之間形成了交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系。美國(guó)宗教右翼團(tuán)體，特別是天主教團(tuán)體對(duì)“生命文化“議題看得尤為重要，它們對(duì)參與政治也更為積極。宗教右翼團(tuán)體試圖以信仰為手段，來影響社會(huì)大眾的觀念，影響美國(guó)國(guó)家政策，從而影響政治。因此對(duì)違背教義的思潮、行動(dòng)和政策，它們的反對(duì)也更為激烈。針對(duì)“安樂死”問題，宗教右翼認(rèn)為這是美國(guó)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題和道德價(jià)值觀改變的必然結(jié)果。宗教右翼團(tuán)體動(dòng)員和組織數(shù)百萬教徒，針對(duì)“夏沃安樂死案“的判決結(jié)果，掀起了一場(chǎng)巨大規(guī)模的“反安樂死“的右翼運(yùn)動(dòng)。夏沃案向我們表明宗教右翼團(tuán)體在親生命運(yùn)動(dòng)中的作用和其對(duì)美國(guó)社會(huì)政治和文化所帶來的影響。本文以“夏沃安樂死案“為切入點(diǎn)，從宗教生命觀和美國(guó)政治的角度來闡述安樂死何以會(huì)成為宗教右翼團(tuán)體的政治議題，以及右翼團(tuán)體是如何介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論中來的。本文試圖通過分析在夏沃案的審理過程中宗教右翼團(tuán)體如何對(duì)美國(guó)各級(jí)政治行為體的影響，宗教與政治如何相互作用，從而探討美國(guó)宗教右翼團(tuán)體政治影響政治的方式、效果及其局限性?！娟P(guān)鍵詞】宗教右翼組織安樂死政教關(guān)系中圖分類號(hào)D771

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文試論埃及古王國(guó)時(shí)期宗教對(duì)社會(huì)的影響作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限何瑞軍李模教授世界史世界古代史歷史文化學(xué)院2007年09月2010年06月二。一。年六月目錄中文摘要??????????????????????????????．．I_蟠≤；TRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????L第一章埃及古王國(guó)時(shí)期的宗教概況????????????????????51．1埃及古王國(guó)時(shí)期諸神概況?????????????????????。51．2埃及古王國(guó)時(shí)期宗教特點(diǎn)?????????????????????．．71．2．1獨(dú)特的創(chuàng)世理論???????????????????????．71．2．2兩種來世體系????????????????????????91．2．3多神崇拜??????????????????????????．101．2．4主神崇拜?????????????????????????．．1L第二章埃及古王國(guó)時(shí)期宗教對(duì)政治的影響?????????????????132．1宗教對(duì)王權(quán)觀念的塑造??????????????????????132．2宗教對(duì)王權(quán)的逐漸制約??????????????????????．16第三章埃及古王國(guó)時(shí)期宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響?????????????????193．1金字塔的修建??????????????????????????203．2太陽神廟的興盛?????????????????????????233．3大量捐贈(zèng)和祭祀基金的出現(xiàn)????????????????????253．4神廟的特權(quán)???????????????????????????27第四章埃及古王國(guó)時(shí)期宗教對(duì)思想文化的影響???????????????284．1宗教對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的影響?????????????????????284．2宗教對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響??????????????????????294．3宗教對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響??????????????????????30結(jié)論??????????????????????????????????????????34參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．35譯名對(duì)照表??????????????????????????????．38發(fā)表文章目錄?????????????????????????????．40致謝????????????????????????????????41個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式??????????????????????????．42承諾書??????????????????????????????．43

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文被神性的光輝引領(lǐng)和照亮論史鐵生創(chuàng)作中的宗教精神姓名劉莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳子平20061001

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)大型城市宗教沖突管理以巴基斯坦紅色清真寺事件為鑒姓名黃海波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師陳潔華20080501ABSTRACTRELI百ONBELONGSTOPERSONALBELIEFCHINESEGOVERNMENTISTAKINGFREERELIGIONPOLICY，THAT’STOSAYNOBODYCANINTERF打EINTHERIGHTOFPERSONALBELIEVEBUTONMEOMERHAJLD，ASMEECNOMICREFO冊(cè)ATIONGOINGON，ALOTOFSOCIALPROBLEMS柚DCONNICTIONSISBREAKINGOUTALTHOU曲SOMEOFTHENLRELATEDTOPERSONALBELIEVE，SOMEDIRECTLYDISSERVETHEPEACMLANDHA肌ONIOUSEVENTHERE舀MEOFADMINIS的TIONJUSTINTHEN鋤EOFGODTILENEWERA，GODSMALECHINACHAOS，HASDAWNEDTHISP印ERHASFOURCHAPTERSTHEFIRSTSECTIONTRIESTOEXPLAINTHECORECONCEPTIONSSUCHASTHEDEFINITIONS，THECHARACTERISTICSANDTHEL【INDSOFRELI百OUSCONNICTIONINBIGCITIESINORDERTOCLEAURTHEFIELDSANDMAJORTOPICISGONGONINTHISPAPERTHESEC0NDP礬DISCUSSESTHESPECIALSITUATIONOFCHINABE舀1111INGWITHT11EHISTO叮OFRELI百ONM柚AGEMENTSINCEPRCWASFOUNDEDSUMM撕ZEMEDETAILRELI百OUSAN強(qiáng)RSINRECENTADMINISTRATIONS，AJLDPIONTOUTTHEPROBLEMSA11DMISTALESTHEFOLLOWINGCHAPTERMAKESACASESTUDYTRYTOGETSOMEINTEMATIONALEXPEENCE舶MLALM刪IDINPALISTAIL2007THE1ASTONEEXPOUNDTLLEMODELOFRELI舀OUSCONNICTIONONMEBASEOFOBJECTIVEMLESADVOCATEE銜CIENTAJLDEALSYTALINGPOLICYTOSOLVERELI百OUSCONNICTIONREASONABLYONTLLEWAYOFJUD百NGMEASUREINADVANCEANDACTIONFROMALLASPECTSOFCOURSEASTHETIMESPASSEDBYWENEEDDOMOREREMIMINGTELI百OUSISSUESANDCREATENEWMETHODSTODEALWITHRELI舀OUSCONNICTIONONLYINTHATWAY，THERELATIVEABILITYOFCENTREADMINISTRATIONCAJLBE舶MBETTERTOTHEBESTKEYWORDBIGCITIES，RELI百OUSCONNICTION，LALMASJID，MANAGEHLENT

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）宗教信仰與居民金融資產(chǎn)選擇基于中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析RELIGIONPEOPLE’SCHOICEOFFINANCIALASSETSARESEARCHBASEDONCGSS2010作者姓名李陽指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱葉德珠博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期論文答辯日期答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期I摘要摘要宗教作為文化的重要組成部分，會(huì)影響到人們的價(jià)值觀和財(cái)富觀，進(jìn)而影響到人們的經(jīng)濟(jì)行為和金融決策。國(guó)外關(guān)于宗教信仰與居民金融資產(chǎn)選擇之間關(guān)系的研究較多，而國(guó)內(nèi)對(duì)這一領(lǐng)域的探討相對(duì)較少，基于我國(guó)宗教信仰的特殊性，我們嘗試對(duì)這一課題進(jìn)行帶有我國(guó)本土特色的探討。本文的理論分析表明，宗教信仰會(huì)通過作用于人們的社會(huì)互動(dòng)水平和信任水平進(jìn)而影響其金融資產(chǎn)選擇。基于此，我們利用2010年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查CGSS2010的數(shù)據(jù)，對(duì)宗教信仰和居民金融資產(chǎn)選擇之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果表明，有宗教信仰的人更愿意持有股票和基金、債券等其他風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)。為探討這其中的影響機(jī)制，我們分別在模型中加入社會(huì)互動(dòng)變量和信任水平變量進(jìn)行回歸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，信任水平的渠道效應(yīng)較為明顯，而社會(huì)互動(dòng)的渠道效應(yīng)并不理想。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，佛教、道教等我國(guó)傳統(tǒng)宗教與股票和風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)持有顯著正相關(guān)、基督教與股票購(gòu)買負(fù)相關(guān)但不顯著，與風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)持有負(fù)相關(guān)但不顯著、伊斯蘭教與股票購(gòu)買負(fù)相關(guān)但不顯著，與風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)持有正相關(guān)但不顯著。基于本文所得結(jié)論，我們提出如下政策建議政府在制定資本市場(chǎng)調(diào)控政策時(shí)，要多考慮投資者精神層面的因素，注重豐富大家的文化生活，推動(dòng)人們多參與社會(huì)互動(dòng)，提高其普遍信任度。關(guān)鍵詞宗教信仰股票風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)社會(huì)互動(dòng)信任水平

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲姨所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過構(gòu)研究戎栗，也不包含為獲縟黜或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書面使用過蔚材科與我一圃工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名贏雨諂戶簽字吼B(yǎng)，多年，月；礦日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了蛾又皂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)蝴可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文保密韻學(xué)位論文在解密后適羯本授學(xué)位論文儲(chǔ)簽名京兩卿簽字囂期知，弓年上療；口|日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址衫夕撕導(dǎo)蛹整磊／／，＼VL簽字日期B，3年，月；護(hù)日電話郵編ABSTRACTMSPAPERISATRANSLATIONREPORTOF刪HISTORYENCYCLOPEDI口MTRANSLATORCHOOSESTHE“DIVINERS，SHAMANS，ANDOTHERSPECIALISTSOFTHEUNSEENWORLD’AND“ANCIENTNEAREASTERLLANDMEDITERRANEANLITERATURE’，F(xiàn)ROMPAGE641TOPAGE656，ASTHESOURCETEXTTHISREPORTISDIVIDEDINTO4PARTSPANONEISPROJECTCOMPONENTCONSISTINGOFTHEBACKGROUNDOFTHEPROJECTSIGNIFICANCEOFTHEPROJECTANDLAYOUTOFTHEREPORTPARTTWOISTHESOURCAETEXTCONSISTINGOFTHEINTRODUCTIONTOTHESOURCETEXTAUTHORTHEMAINCONTENTSOFTHESOURCETEXTANDTHEANALYSISOFTHESOURCETEXTPANTHREEISTRANSLATIONDIFFICULTIESANDSKILLS，INCLUDINGTRANSLATIONDIFFICULTIES，TRANSLATIONPREPARATIONS，TRANSLATIONSKILLS，ANDSOMEEXAMPLESTHATCANEXPLAINTHETRANSLATIONMETHODSUSEDINTHETRANSLATIONPROCESSPARTFOURISCONCLUSIONINCLUDINGTHEEXPERIENCESANDLESSONSLEARNEDFROMTHEPROJECTANDTHEUNSOLVEDPROBLEMSINTHETRANSLATIONSUCHASTHEPREPARATIONBEFORETRANSLATIONKNOWLEDGECONCERNEDBACKGROUNDINFORMATIONANDTHEINACCURACYINTRANSLATIONDUETOTHELIMITSOFSEVERALFACTORSKEYWORDSTRANSLATIONREPORT；FUNCTIONALEQUIVALENCETHEORY；QUALITYCONTROLINTRANSLATION

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文“諸神之爭(zhēng)”與“宗教替代”新青年（19151920）文本中的信仰問題研究姓名成富磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師李向平20090401}海大學(xué)碩上學(xué)位論文ABSTRACTTHERESEARCHSUBJECTOFTHISTHESISISNEWYOUTH19151920．FOCUSINGONTHEQUESTIONSOFCONFUSIONRAISEDBYTHEKNOWLEDGECOMMUNITIESOFNEWYOUTHANDTHEPROPOSALOFTHEORYOFSUBSTITUTIONFORRELIGION，THISSTUDYRESEARCHESTHEELITES’THINKINGONTHERELIEFBEFOREANDAFTERTHENEWCULTUREMOVEMENT，ANDTHENEXPLORESTHECOMPLEXENTANGLEMENTBETWEENTRADITIONANDMODERNITY．MOREOVER,ITWILLALLEGEANEVENDEEPERMEANINGOFTHESUBJECTFORTHEINTELLECTUALHISTORY．THETEXTCANBEDIVIDEDINTOTHREEPARTS．INTHEFIRSTPART，THROUGHTHEANALYSISTODISCUSSIONOFTHECONFUSION，THEAUTHORMAINTAINSTHATTHEKNOWLEDGECOMMUNITIESOFNEWYOUTHWHOHAVEACOLLECTIVEIDENTITYINTHEREPUBLICANINSTITUTIONKEEPTHETHINKINGWAYOFINNOVATIONISTANDREFORMISTONBELIEF,ANDPRESENTDIFFERENTIDEASABOUTTHEBELIEF．ONTHEWHOLE，F(xiàn)ROMTHEOUTERPROSPECT，THEYCALLFORSEPARATIONOFRELIGIONFROMPOLITICS，ANDFROMTHEINNERPROSPECT，THEYIDENTIFYTHEFREEDOMBELIEF．THEREFORE，THEREJECTIONOFCONFUSIONNATIONALIZATIONMADEBYKNOWLEDGECOMMUNITIESOFNEWYOUTHREFLECTSTHEMODERNIZATIONOFTHEIRTHOUGHT．INTHESECONDPART，WITHTHEINFLUENCEOFTHEEVOLUTIONISM，THEOPINIONEXPRESSIONSOFTHEKNOWLEDGECOMMUNITIESOFNEWYOUTHREFLECTTHATTHETRADITIONALCHINESEBELIEFISFACINGAGREATTRANSITION．ONEOFITSMANIFESTATIONSISTHEPROPOSALOFTHETHEORYOFSUBSTITUTIONFORRELIGION．SO，THEAUTHORANALYZESTHEBACKGROUNDANDPROCESSOFTHETHEORYOFSUBSTITUTIONFORRELIGIONWHICHISINORDERTOREVEALANOTHERASPECTOFTHETHINKINGOFTHEKNOWLEDGECOMMUNITIESOFNEWYOUTHONBELIELINTHEEND，CONCERNINGONTHEDISCUSSIONABOUTTHEISSUEOFBELIEFINANEWCOMERSTRIVINGFORMODERNIZATIONCOUNTRY,THETHESISEXPLORESTHEINTELLECTUALELITES’REALISTICCONSIDERATIONOFSTRENGTHENTHENATIONANDNEWPEOPLE，ASWELLASTHEIRCOMPLEXMENTALITYTOWARDRELIGIONANDFAITHWHENFACINGTHESOCIALTRANSFORMATION．INTHISPOINT，THEFINDINGSUBSTITUTIONFORRELIGIONMINDOFTHEVI

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)2012110043分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代化進(jìn)程中歷史文化名城的宗教場(chǎng)現(xiàn)代化進(jìn)程中歷史文化名城的宗教場(chǎng)所管理研究所管理研究以西安市為例以西安市為例學(xué)位申請(qǐng)人姓名劉一凱培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱王萌教授學(xué)科專業(yè)宗教學(xué)研究方向宗教學(xué)理論論文提交日期2015年5月MANAGEMENTOFRELIGIOUSPLACESOFHISTICALCULTURALCITYOFTHEMODERNIZATIONPROCESSINXIANCITYBYLIUYIKAIATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFRELIGIONSINPHILOSOPHYINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSWANGMENGMAY2015

簡(jiǎn)介：塔什庫(kù)爾干縣農(nóng)村宗教信仰狀況調(diào)查專業(yè)名稱思想政治教育申請(qǐng)人張麗指導(dǎo)教師朱延君論文答辯委員會(huì)主席芻塾星雖主席當(dāng)墊童雖委員壅江蜂圈厶星盎壁霆THERURALRELIGIONSURVEYINTASHIKUERGANPOSTGRAUDATENAMEZHANGLITUTORNAMEZHUYANJUNGRADE2012M司ORIDEOIOGICALANDPOLITICALEDUCATIONRESEARCHINTERESTMARXISTVIEWOFETHNICANDRELIGIONABSTRACTOURTAJIKTRIBELIVINGMAINLYINTHEKASHIREGIONTAXKORGANTAJIKAUTONOMOUSCOUNTY。COUNTYSPECIALLOCATIONHIGHLYSUSCEPTIBLETOTHESITUATIONINNEIGHBORINGCOUNTRIES，PARTICULARLYSTRONGETHNICANDRELIGIOUSSSHES．ONLYACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGOFTHESTATUSQUOINTHETADIKRELIGIOUSBASISCANDEALWITHTHEPROBLEMMORERATIONALNATION，RELIGIONANDTHEDEVELOPMENTOFASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYINORDERTOFURTHERSTRENGTHENNATIONALUNITYANDSOCIALHARMONY，MAKEFULLUSEOFTHEAUTONOMOUSREGIONTOPARTICIPATEIN”INTERVIEWWITHTHEBENEFITSTOGETHER”THEOPPORTUNITYTOWORKTHROUGHFIELDRESEARCH，VISITS，ACCESSTORELEVANTINFORMATIONLEARNEDBYTHEENDOF2013THECOUNTYSTOTALPOPULATIONOF3．9MILLION，OFWHICHTHETAJIKPOPULATIONACCOUNTEDFOR80．9％，AGAINMOSTLYETHNICTAJIKSLIVINGINRURALORPASTORALAREAS．COUNTYRURALRELIGIONRESEARCHTAXKORGANSTATUSOFRELIGION，HISTORY，CUSTOMS，ANDIDEOLOGICALANDPOLITICALRESEARCHTAJIKHAVESOMEREPRESENTATION．TAJIKRELIGIOUSBELIEFSFORALONGTIME，INTHEMOMENTOFRELIGIOUSEXTREMISMISRAMPANT，SERIOUSHARMTOAHARMONIOUSRELATIONSHIPBETWEENSOCIALANDETHNICSITUATION，HOWTOUSETHECORRECTETHNIC，RELIGIONEDUCATETHEMASSESSOTHATTHEYFULLYUNDERSTANDOURPOLICYOFRELIGIOUSTHEORY，ACORRECTUNDERSTANDINGOFTHESOCIALROLEOFRELIGIONANDRELIGIOUSPROBLEMS，ACCORDINGTOTHELAWTOPROTECTTHEINTERESTSOFTHEMAJORITYOFRELIGIOUSBELIEVERSANDNONRELIGIOUSPEOPLE，THEVASTMAJORITYOFBELIEVERSANDNON。BELIEVERSUNITEONTHEBASISOFTHETOWERCOUNTYSOCIALSTABILITYANDPROMOTINGTHEDEVELOPMENTOFCOMMONPROSPERITYANDDEVELOPMENTOFALLETHNICGROUPSCOME，OFGREATPRACTICALSIGNIFICANCE．THEAUTHORSREFERTOTHELITERATUREINBOOKSBASEDONTHEUSEOFDRYTOWERINTAXKORGANCOUNTYTOWNSHIPTBURVILLAGESONEYEARRESIDENCYFAVORABLEOPPOAUNITYTBTALKTHROUGHFIELDVISITSTOMASTERTHESTATUSQUOINRURALTAJIKRELIGIOUSTAXKORGANCOUNTYCASE，SUMMEDTAXKORGANFEATURESANDDILEMMASCURRENTLYFACINGTOWERCOUNTYRELIGIOUSAFFAIRSCOUNTYTAJIKRELIGIOUSBELIEFSANDREFLECTIONSONSTRENGTHENINGTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSTAXKORGANCOUNTY．FIRST．BYREFERRINGTOTHEAUTHORTRACESTHEHISTORYOFLITERATURECHANGESTAJIKRELIGIOUSDEVELOPMENT，ISMAILISGENERATION，PASSING，NATURE，CONTENTANDFEATURES．ACCORDINGTOTHEPEOPLEII