簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)我國宗教政策的理解與研究姓名李文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)公共管理指導(dǎo)教師張懷承20090501ABSTRACTTHROUGHSTUDIESOFCHINESETRADITIONALRELIGIONS’CHARACTERISTICSANDTHEIRRELATIONSHIPWITHFOURBASICRELIGIOUSP01ICIESOFCHINA，THEAUTHORADVANCESTHREECHARACTERISTICSOFCHINESERELIGIONSCHRONICITY，POPULARITY，ANDCOMPLEXITYTHETHESISSTATETHATTHESECHARACTERISTICSCOMESFROMTHEFACTSTHATRELIGIONSCOEXISTWITHHUMANBEINGSANDSOCIETY，THEDISCIPLESTAKESMORETHANONEFOURTHOFCHINESEPOPULATION，ANDRELIGIOUSPOLICIESAREFACEDWITHCHALLENGESFROMCHINAANDABROADITALSOSTUDIESRELIGIONSWITHANECONOMICPOINTOFVIEW，ANDSUGGESTSADJUSTINGRELIGIOUSPOLICIESFROMTHISNEWANGLEWITHTHEAUTHOR’STHREEYEARSOFVISITINGTHEDEPARTMENTSOFUNITEDFRONTANDETHNICANDRELIGIOUSAFFAIRSANDEXCHANGINGIDEASWITHDISCIPLESINVARIOUSRELIGIOUSPLACES，THISTHESISREFLECTSTHECURRENTSITUATIONOFTHEIMPLEMENTOFRELIGIOUSPOLICIESANDOFFERSSOMEREFERENCEFORRESEARCHERSANDDECISIONSMAKINGKEYWORDSRELIGIOUSP01ICY；CHRONICITY；POPULARITY；LLCOMPLEXITY；SUGGESTION

簡(jiǎn)介：中國海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文圣書字的宗教符號(hào)性姓名羅曉靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師孟華20090601第二部分從符號(hào)學(xué)的角度論述了宗教本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)儀式場(chǎng)神廟和陵墓，以及宗教符號(hào)場(chǎng)內(nèi)的幾種宗教元素符號(hào)雕塑、浮雕、繪畫和圣書字等。在這一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)，圣書字是核心因素，有效地聯(lián)系了其他幾種符號(hào)，它們之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一種符號(hào)關(guān)系場(chǎng)。關(guān)鍵詞圣書字，符號(hào)元素宗教儀式符號(hào)場(chǎng)II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文清代邊疆治理經(jīng)驗(yàn)研究以宗教事務(wù)管理立法為視角研究生姓名強(qiáng)玫指導(dǎo)教師姓名、職稱牛綠花教授專業(yè)名稱法學(xué)理論研究方向法理學(xué)二〇一六年五月

簡(jiǎn)介：IСЛОВОБЛАГОДАРНОСТИВРЕМЯЛЕТИТБЫСТРОНЕЗАМЕТНОПРОШЛОВОТУЖЕТРИГОДАИМОЯДИССЕРТАЦИЯНАКОНЕЦТОЗАКОНЧЕНАЗНАЧИТВМОЕЙАСПИРАНТСКОЙЖИЗНИИУЧЁБЕСКОРОБУДЕТПОСТАВЛЕНАПОСЛЕДНЯЯТОЧКАНАПРОТЯЖЕНИИТРЁХЛЕТМОИПРЕПОДАВАТЕЛИИДРУЗЬЯОКАЗЫВАЛИМНЕОГРОМНУЮПОМОЩЬНЕТОЛЬКОВМОЕЙУЧЁБЕНОИВЖИЗНИЗАЭТОМНЕХОТЕЛОСЬБЫВЫРАЗИТЬСВОЮБЛАГОДАРНОСТЬИМСНАЧАЛАЯХОЧУВЫРАЗИТЬПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬМОЕМУНАУЧНОМУРУКОВОДИТЕЛЮЦЗЯНЯНЬХУНКОТОРАЯНАПРОТЯЖЕНИИВСЕХЛЕТАСПИРАНСКОЙУЧЁБЫВСЕГДАОКАЗЫВАЛАБОЛЬШОЕВЛИЯНИЕНАМЕНЯТЕМБОЛЕЕВПРОЦЕССЕВЫБОРАТЕМЫИНАПРАВЛЕНИЯИССЛЕДОВАНИЯЦЗЯНЯНЬХУНДАЛАМНЕПОЛЕЗНЫЕИЦЕННЫЕСОВЕТЫНАУЧИЛАМЕНЯВДУМЧИВОМУИСЕРЬЁЗНОМУОТНОШЕНИЮКИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙРАБОТЕБЛАГОДАРЯЭТОМУЯСМОГЛАБЫСТРОИУСПЕШНОВКЛЮЧИТЬСЯВПРОБЛЕМАТИКУИССЛЕДОВАНИЯЯВЛЕНИЯДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВИСОБРАТЬНЕОБХОДИМЫЙФАКТИЧЕСКИЙМАТЕРИАЛКРОМЕТОГОСЕРДЕЧНОБЛАГОДАРЯЮПРЕПОДАВАТЕЛЯИВЛУЦЬОЗАДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬИВНИМАНИЕКМОЕЙРАБОТЕОТВСЕЙДУШИБЛАГОДАРНАУВАЖАЕМОМУПРОФЕССОРУЧЖАОАЙГОИПРОФЕССОРУЧЖОУМИНЬЧУАНЬКОТОРЫЕВХОДЕЗАНЯТИЙСФОРМИРОВАЛИНАШЕНАУЧНОЕМЫШЛЕНИЕИСТРЕМЛЕНИЕКИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙРАБОТЕВЫСОКИЙУРОВЕНЬИХНАУЧНОЙДЕЯТЕЛЬНОСТИВОБЛАСТИИССЛЕДОВАНИЯРУССКОГОЯЗЫКАИСТРОГИЙАНАЛИТИЧЕСКИЙПОДХОДКНАУЧНОМУОСМЫСЛЕНИЮЯЗЫКОВЫХФАКТОВСТАЛИДЛЯМЕНЯОБРАЗЦОМИКОНЕЧНОЖЕБЛАГОДАРЮВСЮМОЮСЕМЬЮИМОИХДРУЗЕЙЕСЛИБЫНЕБЫЛОИХПОДДЕРЖКИИЗАБОТЫЯБЫНЕСМОГЛАДОБИТЬСЯЭТОГОУСПЕХАЖЕЛАЮВСЕМЗДОРОВЬЯСЧАСТЬЯИБОЛЬШИХУСПЕХОВВДАЛЬНЕЙШЕЙУЧЁБЕИЖИЗНИШЭНЬЦЗЕIIIВАРИАЦИИИДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВТРЕТЬЕЙГЛАВЕНАКОНКРЕТНЫХПРИМЕРАХОПИСЫВАЕТСЯИАНАЛИЗИРУЕТСЯЯВЛЕНИЕДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВРУССКОМИКИТАЙСКОМЯЗЫКАХКОНКРЕТНОМУАНАЛИЗУПОДВЕРГАЮТСЯРЕЛИГИОЗНЫЕТЕРМИНЫНОМИНИРУЮЩИЕРЕЛИГИОЗНЫЕПЕРСОНАЖИРЕЛИГИОЗНЫЕЦЕРЕМОНИИИФРАЗЕОЛОГИЗМЫРЕЛИГИОЗНОГОПРОИСХОЖДЕНИЯОДНОВРЕМЕННООБОБЩАЮТСЯСТИЛИСТИЧЕСКИЕИПРАГМАТИЧЕСКИЕФУНКЦИИДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИВСОПОСТАВЛЯЕМЫХЯЗЫКАХВЧЕТВЁРТОЙГЛАВЕВЫЯВЛЯЮТСЯПРИЧИНЫРАССМАТРИВАЕМОГОЯВЛЕНИЯВТРЁХАСПЕКАХСОЦИАЛЬНЫЕПРИЧИНЫПСИХОЛОГИЧЕСКИЕПРИЧИНЫСВЯЗАННЫЕСХАРАКТЕРИСТИКАМИНОСИТЕЛЕЙЯЗЫКАИСОБСТВЕННОЯЗЫКОВЫЕПРИЧИНЫВЗАКЛЮЧЕНИИКРАТКОПОДВОДЯТСЯИТОГИСОПОСТАВИТЕЛЬНОГОИЗУЧЕНИЯЯВЛЕНИЯДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВРУССКОМИВКИТАЙСКОМЯЗЫКАХКЛЮЧЕВЫЕСЛОВАРУССКИЙЯЗЫККИТАЙСКИЙЯЗЫКТЕРМИНДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИЯРЕЛИГИОЗНЫЕТЕРМИНЫ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)D90052UDC碩士學(xué)位論文泰國的法律與宗教元振軍論文答辯日期2Q15．05．20學(xué)位授予日期2Q151Q魚13Q泰國的法律與宗教摘要法律與宗教是人類社會(huì)永恒的話題，歷史上兩者曾交織在一起；進(jìn)入“祛魅”時(shí)代后，宗教逐漸式微，法律成為控制社會(huì)的主要手段。伯爾曼以西方為背景，認(rèn)為法律與宗教是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)向度，社會(huì)發(fā)展程度不同，但對(duì)秩序與超驗(yàn)價(jià)值的需求相同；沒有超驗(yàn)價(jià)值的秩序是僵死的，而沒有秩序的超驗(yàn)價(jià)值是狂信。不可否認(rèn)，伯爾曼通過梳理西方法律與宗教關(guān)系深刻把握了法律與宗教的一般關(guān)系，這一洞見對(duì)阿拉伯地區(qū)及南亞地區(qū)的法律與宗教關(guān)系研究具有指導(dǎo)意義。泰國并非嚴(yán)格意義上的宗教國家，卻極富宗教色彩。提起泰國，人們最先想到的可能是“千佛之國”、“黃袍佛國”，卻不知佛教僅是泰國宗教的一部分。基督教、佛教、伊斯蘭教并稱當(dāng)今世界三大宗教，盡管三者在理念、修行方式、對(duì)終極意義的闡述等方面相左，但是在泰國都找到了棲身之所，且成為泰國人社會(huì)生活中必不可少的元素。處理好法律與宗教關(guān)系或許是泰國走出政變亂局的有益嘗試，因?yàn)榉蓮耐獠繛檎麄€(gè)社會(huì)提供行為準(zhǔn)則，宗教統(tǒng)領(lǐng)著人的精神世界，法律與宗教是社會(huì)有序發(fā)展不可或缺的因素，而正確處理法律與宗教關(guān)系的前提是深刻把握法律與宗教關(guān)系。本文對(duì)泰國的法律與宗教關(guān)系的探討分為四個(gè)章節(jié)第一章論述泰國法律及其宗教因素；第二章論述泰國宗教及其法律因素；第三章分析泰國的法律與宗教關(guān)系現(xiàn)狀及生成條件；第四章開啟新時(shí)代，超越法律、超越

簡(jiǎn)介：明代中后期宗教題材劇研究⑧指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2，評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席陳太鏖數(shù)援堡丕垣菹太堂生塞丕委員1廛亙?cè)浇淘憬孟x塞丕委員2撻塞麴數(shù)援浙江太堂蟲塞丕委員3整基趑麴援逝江太堂生塞丕委員4選松勤教援逝江太堂史塞丕委員5螢霆渲熬援逝江理王太堂蟲塞丕答辯日期2QQ璺豇19THESISTHESISTHESISTHESISTHESISAUTHOR’SSIGNATURE塹墜GH旦IQ墮Q“●●●BUPERVLS0R7SSLGNATLLREREVIEWER1REVIEWER2REVIEWER3IEVIEWER4REVIEWER5CHAIR旦查K墊G￡B曼墜一￡Q魚墨墨Q星巡CONHNITTEEMAN1KEBINLIAOPROFLESSORZJUCOMMITTEEMAN2JIALILINPROFESSORCONLMITTEEMAN3Q墜壘毯I旦H坌匹￡墅Q蠡；墨墨Q圣巡COMMITTEEMAN4墨Q衛(wèi)GGI望墨魚曼N里Q魚曼墨Q蘭』墮C(jī)OMMITTEEMAN5也望GI墜G￡亟￡Q魚墨墨Q圣』曼DATEOFORALDEFENCE200861O

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文宗教民俗與古代小說若干母題的文化省察姓名王立申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師孫遜200005015ABSTRACTACULTURALSTUDYONRELATIONSHIPSBETWEENRELIGIONFOLKLECERTAINMOTIFSOFCHINESEANCIENTNOVELSTHECROSSDISCIPLINECROSSNATIONSTUDIESONLITERATUREHISTYHAVEBEENFOCUSEDBYPRESENTACADEMICCIRCLESHOWEVERINCOMPARISONWITHSTUDIESONFOLKLEMYTHTHESTUDYONMOTIFSOFCHINESEANCIENTNOVELSISQUITEINSUFFICIENTLETALONETHEWIDELYPOSITIVESTUDYINSUCHACASETHISDISSERTATIONATTEMPTSTODOAMONOGRAPHICSTUDYONMOTIFSOFCHINESEANCIENTNOVELINWHICHTHECROSSCULTUREIGINOFMOTIFSISTRACEDBACKTHEINVESTIGATIONSBETWEENMOTIFSRELIGIONSFOLKCUSTOMSAREEMPHASIZEDAPARTFROMTHEPREFACETHECONCLUSIONTHISDISSERTATIONCONSISTSOFTWELVECHAPTERSTOTALLY340000WDSINPREFACECONCEPTCURRENTRESEARCHSITUATIONOFMOTIFTHEDISSERTATIONSPECIFICALLYDEFINESCONCEPTSOFMOTIFTHEMETHATARESUITABLEFCHINESELITERATURETHENBRIEFLYINTRODUCESFIVERESEARCHSTAGESOFTHEMATOLOGYTHEIRRESPECTIVEFEATURESINTHE20THCENTURYFINALLYFROMFIVEASPECTSEXHAUSTIVELYCITESTHERESEARCHPRACTICEACHIEVEMENTSOFMOTIFSINCHINESEANCIENTNOVELASFOLLOWSFROMTHEVIEWSOFRELIGIONFOLKCUSTOMSCROSSCULTURETHEDISSERTATIONSEEKSTHECULTURALCONNOTATIONSOFCHINESEANCIENTNOVEL’SMOTIFSRESPECTIVELYINCHAPTERONETHEMOTIFDISASTERSOFTREEGODISCONCERNEDFROMTHEPOINTSSUCHASINFLUENCEOFBUDDHISTURESTAOISTPROHIBITIONONTREECUTTINGTHEBIOLOGICALCONSCIOUSNESSFTREEGODTHEDISSERTATIONPROBESINTOANCIENTPEOPLE’SINTROSPECTIONONTREECUTTINGINCHAPTERTWOTHEMOTIFBULLIONVARIATIONSISDEALTWITHWITHSTUDIESONTHEVARIATIONIDEAINBUDDHISTURESMOARYSYSTEMSOCIALCUSTOMSOFDIGGINGHIDDENTREASURESTHEDISSERTATIONSURVEYSREASONSFTHEPROSPERITYOFTHISMOTIFITSETHICALIMPLICATIONSINCHAPTERTHREETHEMOTIFBETRAYINGONESELFINSLEEPISCONSIDEREDTHEDISSERTATIONFOCUSESONRELATIONSHIPBETWEENIDEASOFBUDDHISTSAMSARANATIONALVARIATIONTHENARRATIONOFHEROS’FTUNEINCHAPTERFOURTHEMOTIFANIMALWSHIPISSTUDIEDTHEDISSERTATIONDELINEATESTHELEADINGFUNCTIONSOFANIMALS’DEIONSRABBITWSHIPINBUDDHISTURESFTHECHANGEOFHEROS’FATEINCHAPTERFIVETHEMOTIFHOLYEDICTISDEALTWITHTHEDISSERTATIONNOTONLYDEMONSTRATESTHATTHETWOSERIESOFNOVELSINWHICHHOLYEDICTPLAYEDAVALIDANINVALIDROLEWERERESTRICTEDBYTHODOXIDEASBUTALSOLISTSPRESENTATIONOFWSHIPFCLASSICALTAOISTFOLKRELIGIOUSWKSINNOVELSTHATMAINLYTOLDTHEREBELLIONSINCHAPTERSIXFTHEMOTIFMYSTERIOUSOBJECTOFPROPHECYTHEDISSERTATIONMAINLYSEARCHESFPREDICTINGFUNCTIONSOFMYSTERIOUSOBJECTSTHEIRFMATIONINCHAPTERSEVENTHEMOTIFVENGEANCEINMEDIEVALTRANSLATIONOFBUDDHISTURESISCONCERNEDTHEINFLUENCEOFVENGEANCEINMEDIEVALTRANSLATIONOFBUDDHISTURESOVERTHESAMEMOTIFINCHINESENOVELSISANALYZEDINDETAILINCHAPTEREIGHTTHEMOTIFSEDUCTIONMALIGNISTAKENINTOACCOUNTTHEDISSERTATIONCOMPARESTHEFEMALEWEAKNESSSEXUALCULTUREFEATURESWHICHWEREREFLECTEDBOTHINFEIGNCHINESENOVELSOFTHESAMEMOTIFINCHAPTERNINETHEMOTIFSPOUSESEEKINGOFBARBARICWOMENISDISCUSSEDTHEDISSERTATIONREVEALSTHATTHEWRITERSOFHANNATIONHAVEREPTRAYEDTHEIMAGESOFDIFFERENTNATIONWOMENINCHAPTERTENTHEMOTIFISLGIANTISCONSIDEREDONTHEBASISOFTHEFOLKLEABOUTGIANTFISHTHEPAPERDISCUSSESTHEPREJUDICEWHICHTHEFOLKCUSTOMSOFPEOPLEINSOUTHEASTSEACOASTSHOLDUPONTHEOVERSEASCHAPTERELEVENMAINLYSUMMARIZESANCIENTCHINESEPEOPLE’SIGINTRACINGPRACTICEFMOTIFSCHAPTERTWELVELISTSLOTSOFCAUSESFTHEFMATIONOFMOTIFINNOVELSINCONCLUSIONFIRSTLYTHEDISSERTATIONLOOKSBACKONTHEINTRODUCTIONREJUVENATIONPROCESSESOFTHEMATOLOGYTHEYTHENDISCUSSESTHESHOCKSWHICHTHEACHIEVEMENTSOFMOTIFSTUDYHAVEMADEUPONTHERESEARCHPATTERNSOFPRESENTLITERARYHISTYPUTSFWARDSOMESUPPLEMENTFPREVIOUSSTUDIESONFAMOUSWKSWRITERSPOINTSOUTSOMEDEFICIENCIESOFTHISMODELFINALLYMAKESPROSPECTSFFURTHERSTUDYONMOTIFINTHENEWCENTURY

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21005046分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文宗教對(duì)民族地區(qū)城市基層社會(huì)管理影宗教對(duì)民族地區(qū)城市基層社會(huì)管理影響研究響研究以青海西寧以青海西寧G社區(qū)為例社區(qū)為例學(xué)位申請(qǐng)人姓名趙冠群培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)導(dǎo)師姓名及職稱蘇祖勤教授學(xué)科專業(yè)行政管理研究方向民族地區(qū)行政與法制論文提交日期2014年4月13日INFLUENCEOFRELIGIONONURBANGRASSROOTSSOCIALMANAGEMENTACASESTUDYOFHUICOMMUNITYINXININGCITYBYZHAOGUANQUNBMSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2010ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFMANAGEMENTINPUBLICMANAGEMENTINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSSUZUQINAPRIL2014作者姓名姓全部要大寫

簡(jiǎn)介：ⅢIIILLIIILLIIFLFLLLLJFLLY3401499簟位代碼LOZ3T學(xué)母2015300115|囊≤0瞻皋黛坪蕩太學(xué)碩士學(xué)位論文日本民眾宗教中民間信仰系統(tǒng)化與倫理化研究學(xué)科專業(yè)∥4研究方向作者姓名指導(dǎo)教師世界史～日本史蔣凱寧孫瑜教授哈爾濱師范大學(xué)二0一八年五月中圖分類號(hào)K313碩士學(xué)位論文單位代碼10231學(xué)號(hào)2015300115日本民眾宗教中民間信仰系統(tǒng)化與倫理化研究碩士研究生導(dǎo)師寸5J學(xué)科專業(yè)答辯日期授予學(xué)位單位蔣凱寧孫瑜教授世界史2018年5月哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約基于對(duì)中國粵西民俗“年例”的民族志考察基于對(duì)中國粵西民俗“年例”的民族志考察RITUALCOMMUNICATIONCOLLECTIVEACTIONCOMMUNICATIVECONTRACTINRELIGIOUSRITUALANETHNOGRAPHICRESEARCHONNIANLIFOLKINWESTERNGUANGDONGCHINA作者姓名李金泳指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱支庭榮博士、教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞學(xué)學(xué)位類型（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文提交日期2015年4月20日論文答辯日期2015年6月8日答辯委員會(huì)主席陳偉軍論文評(píng)閱人馮廣超，叔冀健學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約I摘要摘要從詹姆斯凱瑞（JAMESCAREY）的傳播儀式觀提出以來，學(xué)術(shù)界對(duì)其討論主要集中在“儀式觀”與“傳遞觀”二分法的概念模糊問題上，至今仍然未能有效的解決凱瑞的理論矛盾，原因是已有研究大部分集中在理由上的探討，而缺乏后續(xù)的經(jīng)驗(yàn)支持。凱瑞的儀式觀將傳播活動(dòng)限定在人類行為的符號(hào)表征、信仰共享與秩序維護(hù)的文化意義上，其理論前提建立的基礎(chǔ)是預(yù)設(shè)儀式的非目的性、非理性以及非結(jié)果導(dǎo)向的。有著深刻的宗教根源的傳播儀式觀在試圖解釋人類集體傳播行為的問題上，既沒有界定傳播儀式觀隱喻來源的宗教儀式的邊界以及世俗化的宗教變遷的儀式內(nèi)涵變化，也無法解釋儀式參與者在集體的儀式傳播過程中使用儀式符號(hào)創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)制。本研究運(yùn)用民族志方法對(duì)中國廣東省茂名市民俗“年例”儀式分兩年進(jìn)行了共四個(gè)月的重復(fù)田野調(diào)查，選擇“年例”作為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象與儀式觀對(duì)話的理由是，1）凱瑞的儀式觀與傳遞觀的二分同時(shí)來源于宗教儀式，回歸考察儀式傳播本身有利于明晰凱瑞二分法的矛盾所在；2）儀式觀重在分析傳播對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“生產(chǎn)”、“維系”、“修正”以及“轉(zhuǎn)變”，而“年例”是一個(gè)具有歷時(shí)性的宗教儀式，可以作為考察儀式何以實(shí)現(xiàn)以上社會(huì)過程的自然實(shí)驗(yàn)室；3）凱瑞儀式觀的宗教來源主要植根于美國文化色彩中的宗教，“年例”作為中國的一種民間宗教，能為儀式觀是否可在不同宗教情境下得到理論的延伸性提供參照。本研究目的是解釋考察社會(huì)個(gè)體參與儀式集體傳播行動(dòng)的社會(huì)機(jī)制基礎(chǔ)上，儀式的傳播面向何以生產(chǎn)、維系、修正以及轉(zhuǎn)變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)反思儀式觀本身中的儀式概念的多樣性。研究發(fā)現(xiàn)，在帶有“自利性”的世俗化宗教儀式情境下，個(gè)體參與宗教儀式傳播的集體行動(dòng)中有存在1）共同信仰的消逝；2）共同身份的生產(chǎn)；3）宗教意義的轉(zhuǎn)變；4）交往契約的構(gòu)建。儀式的集體行動(dòng)并不必然具有共享信仰，而是在儀式傳播過程建構(gòu)一種交往契約（包括神圣空間與世俗空間）而促成。交往契約構(gòu)建表明儀式在傳播的集體行為中有理性化和目的化的傾向，信息的傳遞和儀式感的共享是辯證存在的，儀式觀在闡釋傳播意義同時(shí)可以分析傳播的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞儀式傳播；契約建構(gòu)；集體行動(dòng)；宗教儀式；年例民俗

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)B504UDC1OO訶I￡解■剛GI辟密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文同等學(xué)力公開10094尼采早期宗教思想的形成及其現(xiàn)代啟示THESTUDYOFNIETZSCHE’SEARLYRELIGIONANDENLIGHTENMENTTOMODERNSOCIETY作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期商雪飛王力教授思想政治教育思想政治教育理論與實(shí)踐2008年6月10日H事尢乒D’T。學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文尼采早期宗教思想形成的動(dòng)因，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者C簽名夕箋修勿11年F胡硼指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名至為伽，F(xiàn)年12月陰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名仂IF年／妒傭指導(dǎo)教師簽名L為岫／年／鑰≯侶

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)博士學(xué)位論文上海交通大學(xué)博士學(xué)位論文法治與宗教法治的諸種模式下的宗教自由法治與宗教法治的諸種模式下的宗教自由博士研究博士研究生張錚學(xué)號(hào)0101909005導(dǎo)師季衛(wèi)東季衛(wèi)東申請(qǐng)學(xué)申請(qǐng)學(xué)位法學(xué)博士法學(xué)博士學(xué)科法理學(xué)法理學(xué)所在單所在單位凱原法學(xué)院凱原法學(xué)院答辯日答辯日期20152015年6月2日授予學(xué)位單位授予學(xué)位單位上海交通大學(xué)上海交通大學(xué)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)41101039分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文論我國宗教專門法的立法構(gòu)建學(xué)位申請(qǐng)人姓名孫博培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱鄭鵬程副教授學(xué)科專業(yè)法律碩士（法學(xué)）研究方向司法法務(wù)論文提交日期2013520RESEARCHONCONSIDERINGTHEFOUNDATIONOFCHINESERELIGIONLAWBESOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSZHENGPENGCHENGAPRIL2013

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名／旁支名爭(zhēng)年月日內(nèi)容摘要近年來，因?yàn)榉慨a(chǎn)開放所引發(fā)的宗教房地產(chǎn)糾紛頻仍，宗教房地產(chǎn)問題成為當(dāng)前宗教工作中的熱點(diǎn)問題。特別是在維護(hù)國內(nèi)安定穩(wěn)定的形勢(shì)下，如何能有效地解決因宗教房地產(chǎn)問題而引發(fā)的糾紛，甚至是群體性事件成為地方政府和宗教事務(wù)部門的一項(xiàng)新課題。但與這種嚴(yán)峻的形勢(shì)形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)前有關(guān)宗教房地產(chǎn)問題的法律法規(guī)較為缺乏，特別是缺少能夠真正有效指導(dǎo)解決具體宗教房地產(chǎn)糾紛的可操作性法律規(guī)范。目前，無論是在政府宗教事務(wù)部門，還是在理論界，宗教房地產(chǎn)問題已經(jīng)逐漸引起諸多關(guān)注。遺憾的是，由于大部分有關(guān)宗教房地產(chǎn)問題的文件并未向社會(huì)公開，主要是在政府部門之間流通傳閱。使得有關(guān)這一方面問題的論述，特別是研究性論述還是比較少見。本文正是從這一角度考慮，試圖對(duì)當(dāng)代中國宗教房地產(chǎn)登記管理制度及其存在的問題作一簡(jiǎn)單的梳理和澄清，一方面試圖表明中國房產(chǎn)問題的形成實(shí)際上是與近代以來中國朝向現(xiàn)代化的努力分不開，也就是說宗教房地產(chǎn)問題的形成是中國近代歷史的產(chǎn)物，它是宗教與近代中國社會(huì)之間碰撞和磨合的產(chǎn)物。另一方面本文也試圖通過這種論述為現(xiàn)代中國房產(chǎn)問題的理解提供一種語境，通過這種歷史延續(xù)性的說明，試圖表明未來對(duì)中國房產(chǎn)問題的解決必需以理解宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的作用為前提，更重要的是，必需在法律層面為宗教在現(xiàn)代社會(huì)的地位做出清晰名曲的定位和說明。從這種思考出發(fā)，本文從宗教房地產(chǎn)登記管理制度的概述、宗教房地產(chǎn)問題的歷史形成、福建解決宗教房地產(chǎn)問題的努力三個(gè)方面試圖闡明我國宗教房地產(chǎn)制度和問題的歷史形成、具體內(nèi)涵和實(shí)踐上面臨的問題。通過這三個(gè)方面的論述，試圖闡明，我國當(dāng)前宗教房地產(chǎn)問題的形成在近代中國社會(huì)歷史發(fā)展史上具有深刻根源，而當(dāng)前房產(chǎn)問題的解決也不能僅僅依靠零零散散的政策性文件，要想在未來真正有效地解決宗教房地產(chǎn)問題，就必須將宗教房地產(chǎn)問題置于整個(gè)中國社會(huì)的現(xiàn)代語境中加以理解，要摒棄有關(guān)宗教的偏見，并在法律和制度層面上實(shí)現(xiàn)這種理念。關(guān)鍵詞宗教房地產(chǎn)；房地產(chǎn)登記

簡(jiǎn)介：＼＼惻燃㈣Y3298464分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)牟中唯J『鬣夫?qū)W碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名魏劍申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全里劐盈申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)笪』壘耋蔓望立壘一指導(dǎo)教師姓名劉義強(qiáng)⑧碩士學(xué)位論文MA8TER’STHESISETHNICANDRELIGIOUSPERSPECTIVESONTHEINITIATIVEOFHUIPEOPLE，SINFIGHTINGAGAINSTTHELANDLORDSDURINGTHELANDREFORMBASEDONTHEORALHISTORYOFEYEWITNESSESINLVILLAGELINGWUCITY，NINGXIAAUTONOMOUSREGIONATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHE必ADEGREEINLAWBYWEIJIANPOSTGRADUATEPROGRAMINSTITUTEFORADVANCEDSTUDIESINHUMANITIES1一ANDBOCIALSCIENCESCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIUYIQIANGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2017、，