簡(jiǎn)介：內(nèi)容提要本文探討了20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性癥候及其相互關(guān)系并置與矛盾性，分析了90年代中國(guó)的現(xiàn)代性文論和后現(xiàn)代性文論的并置和矛盾特征及其原因，引發(fā)出關(guān)于文論價(jià)值取向問題的探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代文論建設(shè)的未來走向做了相關(guān)思考。全文共分四章第一部分，對(duì)中西方不同語境中的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性概念做了概括性的梳理，分析了上述概念在上世紀(jì)90年代的中國(guó)本土化進(jìn)程；第二部分，具體分析了90年代中國(guó)現(xiàn)代性文學(xué)理論和后現(xiàn)代性文學(xué)理論的并置和矛盾性狀態(tài)；第三部分，分析兩者并置和矛盾性特征的根源；第四部分，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論價(jià)值取向的分析，提出了建構(gòu)建設(shè)性的與對(duì)話主義的文論的可能性問題。關(guān)鍵詞現(xiàn)代性后現(xiàn)代性文學(xué)理論并置矛盾性目錄引言4第一章從海外來題到中國(guó)再闡釋5第一節(jié)西方語境下的現(xiàn)代性內(nèi)涵及其本土化嫁接5第二節(jié)后現(xiàn)代性內(nèi)涵及其在中國(guó)的登陸9第二章90年代文學(xué)理論的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性訴求12第一節(jié)中國(guó)文論的現(xiàn)代性訴求12第二節(jié)中國(guó)文論的后現(xiàn)代性訴求2L第三章并置與矛盾性之追問29第一節(jié)90年代文化狀況的綜合作用29第二節(jié)命名的局限性與“主義“的相對(duì)性32第四章建構(gòu)建設(shè)性的與對(duì)話主義的文學(xué)理論37第一節(jié)文學(xué)理論后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)代發(fā)展37第二節(jié)建設(shè)性的后現(xiàn)代性文論如何可能41第三節(jié)走向交往對(duì)話47務(wù)專論52注釋54參考文獻(xiàn)一63

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)博士學(xué)位論文索緒爾語言學(xué)理論對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)理論的影響姓名趙宏宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師胡全生20081001和語言與言語的區(qū)分給予丈學(xué)批評(píng)最重要的啟發(fā)，促使人們將結(jié)構(gòu)主義思想引入文學(xué)批評(píng)中。例如，結(jié)構(gòu)主義者以類比方式將語言和言語這對(duì)概念應(yīng)用到文學(xué)批評(píng)中，他們把文學(xué)整體視為一個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)為作品并非直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)研究的目的是去發(fā)現(xiàn)具體作品“言語”中潛在的規(guī)則系統(tǒng)“語言”。羅蘭巴爾特宣稱，作者已“死”，文本并不表達(dá)真值SELDENETA119976667。索緒爾指出，語言符號(hào)建立在兩種關(guān)系中，即組合關(guān)系和聚合關(guān)系兩種形式的心理活動(dòng)。這兩種關(guān)系表明話語內(nèi)語言的線性特征和話語外的聯(lián)想特征。換言之，語言符號(hào)存在于這兩種關(guān)系中，語言符號(hào)的意義也就源自符號(hào)前后的組合關(guān)系和該符號(hào)與不在場(chǎng)符號(hào)的關(guān)系，對(duì)立或差異也是索氏語言理論中的重要概念。索緒爾認(rèn)為，語言中只有差異SAUSSURE1966120。由于語言是關(guān)系系統(tǒng)，語言符號(hào)的價(jià)值源于符號(hào)之間的差異，而不是參照語言以外的任何事物SAUSSURE196666，111113，120。由于索緒爾所區(qū)分的成對(duì)范疇都包含二元對(duì)立概念，雅克布遜受此啟發(fā)，創(chuàng)立了區(qū)別性特征這一音位學(xué)說，并將二元對(duì)立發(fā)展成為文學(xué)分析方法，這種方法在列維斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)中得到了充分運(yùn)用。上述概念代表了索氏語言論；它們被運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中，或作為思維模式認(rèn)識(shí)論功能，或作為分析方法方法論作用的概念來分析文學(xué)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)稱索緒爾模式。首先受索氏語言理論尤其是語言和語言的區(qū)分概念影響的文學(xué)流派是俄國(guó)形式主義，主要體現(xiàn)在雅克布遜提出的文學(xué)性作為文學(xué)基本目標(biāo)俄國(guó)形式主義者認(rèn)為，文學(xué)研究首先應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)形式的研究，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)只是形式，內(nèi)容只不過是形式的效果RYAN19991。俄國(guó)形式主義的另一成就是普洛普根據(jù)索氏語言言語區(qū)分和組合關(guān)系概念對(duì)俄國(guó)童話故事所作的形態(tài)研究。普洛普從一百篇俄國(guó)童話故事中發(fā)掘出三十一個(gè)功能即人物行為。他認(rèn)為這些功能可生成任何故事，它們出現(xiàn)的順序也是固定的，盡管一個(gè)故事未必由全部功能所構(gòu)成。另一形式主義流派英美新批評(píng)的基本觀點(diǎn)和批評(píng)方法以及它所處的歷史背景，都表現(xiàn)出了與索氏語言理論的關(guān)聯(lián)，盡管尚未發(fā)現(xiàn)更多相關(guān)證據(jù)。新批評(píng)學(xué)者把文學(xué)作品視為全部意義的來源，他們一改傳統(tǒng)批評(píng)方法通過探尋歷史或傳記信息來解讀作品的做法，把

簡(jiǎn)介：分類號(hào)乙毛弓Z分類號(hào)￡矽{巧Z密級(jí)Y971926F單位代碼10422學(xué)號(hào)加∞1雞}；囝J▲東歲，辱碩士學(xué)位論文5HANDONGUNIVERSITYMASTER’STHESIS論文題目誰秀到遺狁降嘲乇玖J對(duì)湍刪’碰、FE矯Z肛。氐墨作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)∑立煎良藝青年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文探討了文學(xué)創(chuàng)作之發(fā)生、文學(xué)風(fēng)格之生成、創(chuàng)作自由之實(shí)現(xiàn)等一系列重要問題，建立了相當(dāng)系統(tǒng)化的。文道自然。觀．鐘嶸在詩歌理論上確立了。自然英旨”的理論標(biāo)準(zhǔn)，批判詩歌創(chuàng)作熱衷“用事”、講究。聲病”之風(fēng)，提倡。即是即目”的。直尋”創(chuàng)作方法，崇尚。自然”而不廢文采．其理論取向與劉勰頗為一致，進(jìn)一步促進(jìn)了。自然”論文學(xué)觀的確立．第四部分簡(jiǎn)要闡述。自然”論文藝觀在后世的影響和發(fā)展．唐代。自然”論文學(xué)觀中皎然的。風(fēng)流自然”與六朝還有很強(qiáng)的連續(xù)性，但李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理想更有獨(dú)創(chuàng)性，司空?qǐng)D。妙造自然”觀念的提出意味著。自然”論文學(xué)觀的取向轉(zhuǎn)變．宋代蘇軾傾心平淡自然之美，追求。文理自然，姿態(tài)橫生”之境，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代都產(chǎn)生了深刻影響．明代李贄。童心”說崇尚自然性情的發(fā)抒，公安派主張。獨(dú)抒性靈，不拘格套”，清代性靈派向往。天籟自鳴。之境，是明清。自然”論文學(xué)觀的發(fā)展大勢(shì)．近代，王國(guó)維論元曲。以自然勝。，并將“自然”納入其。境界”論中，可以視為對(duì)傳統(tǒng)。自然”論文學(xué)觀的總結(jié)．。關(guān)鍵詞】。自然”論文學(xué)觀道家魏晉六朝‘文心雕龍‘詩品2

簡(jiǎn)介：中文摘要1分類號(hào)密級(jí)無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文現(xiàn)代性視野下的馮雪峰文學(xué)理論研究黃箏指導(dǎo)教師栗永清副教授山西師范大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱文藝學(xué)論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年4月20日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年6月4日答辯委員會(huì)主席薛富興教授評(píng)閱人薛富興教授王秀臣教授2014年4月18日中文摘要I論文題目現(xiàn)代性視野下的馮雪峰文學(xué)理論研究專業(yè)文藝學(xué)碩士生黃箏簽名指導(dǎo)教師栗永清簽名摘要在20世紀(jì)的中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史上，馮雪峰有著特殊的地位，其以人民大眾為本位的文學(xué)理論影響深遠(yuǎn)，本文擬對(duì)馮雪峰文論進(jìn)行系統(tǒng)解讀，并在現(xiàn)代性視角下剖析其意義。為了能夠更加清晰和準(zhǔn)確地了解馮雪峰的文學(xué)理論體系，我們主要從四個(gè)方面來進(jìn)行分析、并細(xì)致論述現(xiàn)代性視野下馮雪峰的文學(xué)理論。論文首先對(duì)馮雪峰的文學(xué)理論發(fā)展軌跡有一個(gè)整體把握，講述其理論的初期、過渡期以及升華時(shí)期三個(gè)發(fā)展階段，著重介紹這三個(gè)發(fā)展階段馮雪峰文學(xué)理論的構(gòu)建特點(diǎn)。第二部分主要論述馮雪峰文學(xué)理論的現(xiàn)代性品質(zhì)，分為三節(jié)，分別是馮雪峰文學(xué)理論的現(xiàn)代性界定，文學(xué)理論的現(xiàn)代性理論構(gòu)建和現(xiàn)代性文藝自律與他律的關(guān)系辯證。第三部分對(duì)馮雪峰文學(xué)理論的理論局限做出闡述，首先是對(duì)審美關(guān)注不足，其次是馮雪峰文論中文藝自律觀的局限，第三是文學(xué)與政治關(guān)系的局限。論文第四部分從“現(xiàn)實(shí)主義理論中國(guó)化”、“文學(xué)理論的實(shí)踐意義”兩個(gè)方面闡述了馮雪峰文學(xué)理論對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚摰囊饬x。在馮雪峰的文學(xué)理論體系之中，一方面認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該參與到革命文學(xué)的創(chuàng)作中去，文藝大眾化可以為反帝、反封建斗爭(zhēng)服務(wù)并強(qiáng)調(diào)文藝的階級(jí)性；另一方面認(rèn)為文藝應(yīng)該走向大眾，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際生活，但是也應(yīng)該注重文學(xué)中的典型以及形象的塑造，中國(guó)的民族文學(xué)也應(yīng)該有其自身獨(dú)特的個(gè)性。馮雪峰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行了較為全面的研究和分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論觀念和創(chuàng)作方法，作家和群眾的關(guān)系等進(jìn)行了深入的探討。馮雪峰的理論體系，是在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期產(chǎn)生的，留有那個(gè)時(shí)間段的歷史印記，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，審視其理論的重要意義和作用，及其局限與不足是本文的基本著眼之處?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代性馮雪峰新文學(xué)文學(xué)理論

簡(jiǎn)介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文高爾基對(duì)中國(guó)20世紀(jì)30年代文學(xué)理論的影響姓名李琴芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師古風(fēng)20060501揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文2ABSTRACTGAOERJIHADALLIMPORTANTINFLUENCETOCHINESELITERARYTHEORYESPECIALLYIN1930STHISPAPERCOMPARESGAOE巧IWITHTHREEREPRESENTATIVEFIGURESOFTHELITERARYWORDOFTHELEFT訛曲QINBAI，MAODUNANDHUFENGONTHEINFLUENCEBETWEENTHEMINTHEPARTOFTHEFORWARD，ITSHILLSUPGAOERJI’SLITERARYTHEORYANDTHEITSINTRODUCTIONTOCHINAIN1930S，ANDTHEGENERALINFLUENCEOFGAOERJI’SLITERARYTHEORYTOTHEWORDOFCHINESELITERARYTHEORYIN1930STHEREASONWHYGAOERJI’SLITERARYTHEORYBECOMEHOTWASTHATHISLITERARYTHEORYADAPTEDTONEEDSOFSAVINGTHENATIONFROMEXTINCTIONINTHESOCIETYOFCHINAANDWASIDENTIFIEDWITLLCHINESELITERATURESTRADITIONALCOMPLEXOFGOINGINTOTHESOCIETYTHEMOSTIMPORTANTINFLUENCEISHISDEEPLYCONSCIENCEOFPRIVATECITIZENANDHISREALISMWRITINGTECHNIQUESINTHEFIRSTPART，THISPAPERFIRSTGENERALLYDISCUSSESQUQIUBM’STRANSLATIONANDINTRODUCTIONOFGAOERJI’SLITERARYTHEORYTHENANALYSESTHEINFLUENCEOFGAOERJITOHIMFOREXAMPLEHOWGAOERJI’SPRIVATECITIZENCONSCIENCE，THETRENDOFPOPULARIZATION，THESPRITEOFANTIBABBITTANDTHREEIMPORTANTPROPOSITIONSOFREALISMLITERARYTRUTHFULNESS，TENDENTIOUSNESSANDARTISTRYINFLUENCEDQUQIUBMINTHESECONDPART，THISPAPERDISCUSSESHOWMAODUNINTRODUCEDGAOERJI’SLITERARYTHEORYANDANALYSESTHEINFLUENCEOFGAOERJITOHIM，HOWHESTRODEFORWARDTOTHEROADOFREVOLUTIONARYREALISM，THEPROPOSITIONSOFREALISMLITERARYTRUTHFULNESS，REPRESENTATIVE，THEFEELINGSOFTHELIFE，ANDINFORMEDASYSTEMOFREALISMWITHPSYCHICSANDOPENNESSINTHETHIRDPART，THISPAPERMAINLYDISCUSSESTHEINFLUENCEOFGAOERJI’SREPRESENTATIVETHEORYTOHUFENG，ESPECIALLYFROMTWOASPECTSREALATIONBETWEENINDIVIDUALITYANDGENERALITYANDHUMANISTTHOUGHTSITALSODISCUSSESHOWHUFENGASSIMILATED，DIGESTED，RECREATEDGAOERJI’SLITERARYTHEORYANDHOWHEKEPTATENSIONTOSOCIALISTREALISMCONCLUSIONTHISPAPERSUNLSUDTHEACTIVITIESOFTRANSLATIONANDINTRODUCTIONOFGAOERJI’SLITERARYTHEORYANDTHEINFLUENCE，COMPARESTHEFOURPEOPLE’SREALISMTHEORIES，ANALYSESTHEIRSPECIALITIESANDSIMILARITIES，THENCOMESTOTHEINFLUENCETOTHEWHOLECHINESE1ITERARYTHEORYKEYWORDSGAOERJI；QUQIUBM；MAODUN；HUFENG；LITERARYTHEORY

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論中現(xiàn)實(shí)主義概念的演變姓名李建立申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師張清民20080501

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展與民族性研究姓名韓書堂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20040510要求我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論發(fā)展民族性的歷史形態(tài)及其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有明確的認(rèn)識(shí)，并在觀念深處對(duì)文論的民族性問題作出有效的闡釋，以指導(dǎo)兼具現(xiàn)代性與民族性的中國(guó)文學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)。二、結(jié)構(gòu)與思路本文共分為“導(dǎo)論”、“上編”和“下編”三部分。導(dǎo)論部分對(duì)文藝民族性問題產(chǎn)生的歷史與文化語境、文論民族性與現(xiàn)代性及民族主義思想的關(guān)系、中西方文藝?yán)碚摻鐚?duì)民族性文論研究的歷史參照與理論要點(diǎn)作了扼要梳理，并說明研究思路與結(jié)構(gòu)安排。上編是對(duì)文論民族性發(fā)展歷史形態(tài)的觀察，以各個(gè)歷史階段文論發(fā)展的主要問題為中心，闡述該階段文論民族性所呈現(xiàn)的歷史樣態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為便于作歷史的觀察，本文從兩個(gè)方面觀察和運(yùn)用“民族性”概念一是觀念層面的美善中和，即審美與功利觀念的統(tǒng)一，它本身是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道融合的結(jié)果并積淀為中國(guó)傳統(tǒng)文化最深層的內(nèi)核，是中國(guó)文學(xué)理論追求的最高境界，一直左右若中圖文學(xué)與文論的發(fā)展方向與本質(zhì)設(shè)定二是文化與文論的時(shí)間與空閫關(guān)系層面，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的關(guān)系，在現(xiàn)代化的價(jià)值規(guī)約之下，構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的時(shí)空坐標(biāo)和歷史語縫。還有一個(gè)重要的觀念就是“致用”觀念無論是文學(xué)與文化觀念的保持，還是對(duì)各種文化要素關(guān)系的理智處理，它們所離不開的，就是“中和”與“致用”兩個(gè)觀念的外在化、現(xiàn)實(shí)化、具體化因而本文對(duì)歷史的觀察，是以“中和”與“致用”兩者為中軸線，在文學(xué)觀念層面與異質(zhì)文化問關(guān)系兩大層面展開的這就是本文觀察文論民族性發(fā)展形態(tài)的邏輯框架以此，我們形成了如下的現(xiàn)當(dāng)代文論發(fā)展形態(tài)史觀，也就是中田文論民族性的數(shù)種歷史發(fā)展形式一、初始形態(tài)文藝本質(zhì)的熒善中和與文藝發(fā)展中外融通模式的初步成形。近代后期中圖文論開始超越中與西、古與今的對(duì)立，從“人類性”、“世界性”等共性入手。堅(jiān)持“無用之用”把古今中西都化為自己的資源，認(rèn)可它們的平等地位與價(jià)值，“道通為一”。取消其界限，在共通處實(shí)行新建構(gòu)二、成長(zhǎng)形態(tài)文藝本質(zhì)的莢薔中和與文藝發(fā)展中外融通模式的展開擯棄關(guān)于五四的徹底反傳統(tǒng)論、斷裂論和全盤西化論。也反對(duì)保守的復(fù)古論，認(rèn)為西學(xué)與傳統(tǒng)在文化視野中形成了徽妙的均勢(shì)存在，“價(jià)值重估”導(dǎo)致傳統(tǒng)觸不可消逝性和西學(xué)的懸置，東西文化論爭(zhēng)中的“調(diào)和論”、學(xué)衡派“中立中和”的文化觀，與激進(jìn)主義者形成了力量的均衡。這樣，五四文論以“美善中和”這一古老觀念為耪神的內(nèi)在支撐，保證文學(xué)的本體本質(zhì)屬性T以科學(xué)和民主相號(hào)召，以救亡和啟蒙、思想和學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化為目的的“致用”觀念為動(dòng)力，以世界共通性、平等為基礎(chǔ)，在中外、古今的多元文化語境中展開文化的“中和”，以民族性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的對(duì)立統(tǒng)一為邏輯框架，中學(xué)和西學(xué)并存不背。以達(dá)成文論的健康發(fā)展和不同文論聞平等、民主的存在關(guān)系，但五四時(shí)期的文學(xué)理論與批評(píng)處于不斷的2

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)姓名劉寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師黃海澄20000101THECONCEPTOFEVALUATIONANDTHECONSTRUCTIONOFCONTEMPORARYCHINESELITERARYTHEORYABSTRACTTHEINTRODUCTIONOFAXIOLOGYINTOCHINASTARTEDTHERESEARCHOFEVALUATIONTHEORY,WHICHHASBEEUIENOREDAFTERASHORTPERIODOFDEVELOPMENTFROMTHEENDOF1980STOTHEMID1990S．ANDTHERESEARCHOFTHEEVALUATIONTHEORYDURINGTHATTIMEWASCONFINEDTOSOCIOLOGYANDPHILOSOPHY,WITHLITERARYRESEARCHDOMAINLEFTUNTOUCHED．THEREARETWOREASONSFORTHISFIRSTLY,INTILERESEARCHHIERARCHYOFPHILOSOPHY,THEEVALUATIONTHEORYILASNEVERBEENSTUDIEDINJTSOWNRIGHTBECAUSEITLLASBEENTREATEDEITHERASASUBAREAOF¨1ETHEORYOFKNOWLEDGEORTHATOFAXIOLOGY．SECONDLY,IUTILEDOMAINOFLITERARYTHEORETICALRESEARCH，TILELITERARYEVALUATIONILASBEENEITHEREQUATED∞IITERARYAPPRECIATIONORCONFUSEDWITHIITERARYCRITICISM．THUSITHASBEENLIMITEDTOLITERARYCRITICISM．WHICHILASULADETHERESEARCILOFLITERARYEVALUATIONUONECESSARY．RIGHTNOW,THEREARETWOTASKSFORUSTODO．THEFIRSTTASKISTODISTINGUISHTHETWOPAIRSOFCONCEPTS．I．E，EVALUATIONANDKNOWLEDGE．ANDEVALUATIONANDVALUE，INORDERTOINAKEEVALUATIONRESEARCHALLINDEPENDENTAREA．BOTHEVALUATIONANDKNOWLEDGEAREIDEOLOGICALACTIVITIESOFMANKIND，WHICHAREINLERRELATED．BUTNOTTHESAME．WHILEEVALUATIONISMULTILACETED。WHICHISSTRONGLYINFLUENCEDBYPEOPLE’SVALUESYSTEMANDEMOTIONS；KNOWLEDGEISTRUE，OBJECTIVEANDSCIENTIFIC．ANDEVALUATIONDOESNOTBELONGTOAXIOLOGYBECAUSEEVALUATIONISALLIDEOLOGICALACTIVITYWHILETHEEXISTENCEOFVALUEISINDEPENDENTOFMANLSCONSCIOUSNESS．FURTHERMORE．THEYAREVERYDIFFERENTFROMEACHOTHERINTHEIRBEUNDARIESOFEXISTEUCEATIDINTHESUBICCTOL≯IECTRETATIONSHIP．’LHESECONDTASKISTODIFIERENTIATELITERARY“ALUATIONFROMLITERARYCRITICISMANDLITERARYTHEORY．LITERARYEVALUATIONISACOMPONENTOFLITERARYCRITICISM，YETTHEIATTERCANNOTCOVERIHEFOFMERCOMPLETELYBECAUSEIITERARYEVALUATIONHASITSOWNSUBJECTMATTERANDRESEARCHDOMAIN．LITERARYEVALUATIONISAEMOTIONAIJUDGEMENTANDEXPRESSIONOFTHEVALUEPHENOMENONINTILELITERARYACTIVITIES．BECAUSELITERARYEVALUATIONJSASPECIALPHENOMENON．ITNOIONLYEXISTINTHELITERARYACCEPTINGACTIVITIES，BUTALSOINTHEWHOLELITERARYACTIVITIES，ASTHETHEORETICALSUMMARYOFLITERARYPHENOMENON，LITERARYTHEORYSHOULDREGARDLITERARYEVALUATIONASONEOFTILEIMPORTANTOBJECTSOFSTUDY．MOREOVER,ITMUSTPAYATTENTION10ITSEVALUATINGNATUREBASED00KNOWLEDGE．LITERARYEVALUATIONISI|OTONLYAMETHOD，BUTANEWCONCEPTWHICHGUIDESTILECONSTRUCTIONOFCONTEMPORARYLITERARY．FORTHISREASON．THERESEARCHOFLITERARYEVALUATIONISNOTONLYNECESSARYBUTALSOIMPORTANTANDMEANINGFULFORIHECONSTRUCTIONOFEONTEMPORARYCHINESELITERARYTHEORY．KEYWORDSEVALUATION．KNOWLEDGE。VALUE，AXIOLOGY,LITELARYVALUES，LITERARYCRITICISM，LITERARYKNOWLEDGE2

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文兒童文學(xué)理論的基本問題與方法姓名趙大軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師逄增玉20080501ABSTRACTTHEUNDERSTANDINGFORLITERARYESSENCEHASDIFFERENTVOICEFROMTHEVERYBEGINNING．THESPEEDOFNEWLITERARYTHEORIESHASINCREASINGLYACCELERATEDSINCETHE20THCENTURY，EACHSTICKSTOITSOWNOPINION，ANDTHEYAREINCOMPATIBLE．INCHINATHESITUATIONISTHEEASE．ITSNOBENEFITFORTHEFINALSETTLEMENTOFLITERARYTHEORYTOCONTINUETHESTRIFETHATLASTEDFORTHOUSANDSOFYEARS．BECAUSETHEREISAOROBLEMWENEEDTOSOLVEDOSETHELITERATUREHAVETHEOBJECTIVEESSENCETHEANSWERISNOANYKINDOFLITERARYTHEORYISASELFDEFINEDLITERATURE，ANDSHOWLITERARYASPIRATIO璐ANDAESTHETICPUTSUITOFTHEADVOCATES．IMITATETHEORY,PERFORMANCETHEORYANDTHEFORMTHEORY,HAVESHARPDISCOVERY,ANDTHEREAREOBVIOUSLIMITATIONS．ITISIMPOSSIBLETO。MERGETHEMTOGETHER．TOSOLVETHEPROBLEMWHETHERBASEDONITORMAKEITACONTRASTMATERIALOFCHILDRENIITERATUREINLITERARYBASICFRAMEISUNDOUBTEDLY109ICAL．SINCETHEINDEPENDENCEOFCHILDRENLITERATUREISLIMITED．ABASICFACTISTHATTHECRITICISMTASKOFCHILDRENLITERATUREWASUNDERTAKENBYADULTAND”CHILDBASEDCHILDRENSLITERATURE1TILEORY”DEPRIVESADULTOFLEGITIMACYTOCRITICISMCHILDRENLITERATURE．’CHILDBASEDCHILDREN。SLITERATURE竹THEORYREPRESENTTHELATESTACHIEVEMENTSOFCHILDRENLITERARYTHEORYINCHINA,ITSCOREIDEAISTHISSINCEREAPPRECIATION．JUSTLIKEALLOTHERLITERARYTHEORY,ITISPOSSIBLEANDNECESSARYFORTHE”CHILDBASEDCHILDRENSLITERATURE¨THEORYTOBEIMPROVEDANDFURTHERDEVELOPEXK’CHINESECHILDRENLITERATUREANDMODERNIZATIONPROCESSAND’CHILDREN’SLITERARYESSENCE’,WHICHWRITTENBYM之．ZHUZIQIANG,ISTHEREFLECTEDBASISOFCHINESECHILDRENSLITERATURE．ITISDIALOGUE．DISCUSSIONITEMS．CHILDRENAPPRECIATECULTURALUNIQUENESS，RESPECTFORTHEAESTHETICLLEEDSOFCHILDREN，RESOLUTELYSAFEGUARDTHEINTERESTSOFTHECHILDREADERISCREATINGCHILDREN’S1ITERATUREANDCRITICISMOFTHESACREDPRINCIPLES．SOTHATTHE”CHILDBASEDCHILDRENSLITERATURE”UNDERSTOODASATHEORYADVOCATEDAPRINCIPLE．WILLMOREACCURATELYUNDERSTANDTHEATTITUDESOFCHILDRENLITERATURE．OPPOSES“THEEDUCATIONOFTHECHILD”LITERATURE，ANDAPPROPRIATEADJUSTMENTS”CHILD．BASED”O(jiān)NTHERESEARCHONCHILDRENSLITERATUREPRODUCERSANDCONSUMERS。FROMEXTEMALBASEDDISPUTES，WOULDBEMOREREASONABLEATTENTIONANDEXPLAINEDTHECHILDRENLITERARYEDUCATION，TRADITIONS，ANDERITIEISMOFADULTBASICTHEORETICALMETHODS．”LITERATUREISUSELESS”AND”UTILITARIAN’CONCEPTINLITERARYCRITICISMFROMABUSEANDELIMINATEINTERNALSTRUCTURELITERARYSTRENGTH,ITWILLEVENTUALLYLEADTOCENTINUEDALIENATIONLITERATUREINTHELIFEDISAPPEAREDWHILEINTHEPEOPLE’SVISION．ORONLYEXCITEMENT,GAMES．MEETTHEIMMEDIATESENSORY10W,SHALLOWCHARACTERS．1IMHENTHECOMPLETEEXPULSIONWASSERIOUS，LITERARYMEANING,VALUESARECOMPLETELYREMOVED,LITERATUREWILLDIEANATURALDEATH．CHILDRENLITERATURE¨EDUCATION”INCLUDESPHILOSOPHICALANDAESTHETICI鷂UES．ASYAZHEERSAIDTHATTHEFUTUREOFNATIONALCONCERN．．．1VLENTALFOOD¨EMOTIONALLIFEANDTHESOCIALIZATIONOFCHILDRENISREQUIREDCIVILIZATIONNURTUREDPROCESS。WHICHISMORETHAN玎

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)Y830976單位代碼；10422學(xué)號(hào)；◎厶?hào)|另孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER’STHESIS論文題目乃叫及乏向9礙謬澀與呼叫礙矸紀(jì)作者姓名專業(yè)指導(dǎo)藪膏姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)2004年8月山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要唐宋派的文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)績(jī)?cè)谖膶W(xué)史上的地位，自明末至今，一直爭(zhēng)論頗多，尤其是對(duì)于唐順之的研究，在過去沒有理清甚至多所誤解。本文試圖對(duì)唐順之進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)案研究，通過對(duì)其文學(xué)思想與詩文創(chuàng)作的考察，揭示其一生的學(xué)術(shù)狀況，以廓清圍繞唐順之的許多誤解，并籍此觀照明代中葉的學(xué)術(shù)淵源與流交。全文共分兩章，從唐順之一生為學(xué)的三個(gè)階段，分析其每個(gè)階段的思想狀況和文論主張，理順其承繼關(guān)系，進(jìn)而研究其詩文創(chuàng)作特點(diǎn)和其文論價(jià)值。第一章將唐順之的一生分為三個(gè)階段，并分析研究了其在每一個(gè)階段的思想狀況。其間，涉及到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和復(fù)古派、唐宋派的理論崇尚。第二章分析了唐順之創(chuàng)作中詩不如文的原因、背景及狀況并總結(jié)了他的文論的多方面價(jià)值以廓清過去對(duì)唐順之研究中混沌未明或張冠李戴的部分觀點(diǎn)。另外，為研究之需和查閱之便，特附唐順之簡(jiǎn)易年譜于后。主題詞唐順之唐宋派文論創(chuàng)作研究

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代性中的階級(jí)和民族左翼文學(xué)理論話語的一種考察姓名毛丹武申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張帆20040601SYNOPSISTHEPURPOSEOFTHISTHESISISTOPROBEINTOTHETHEORYPREREQUISITEOFCHINA’SLEFTWING1ITERATUREOFTHE20THCENTURYANDANALYSETHETHOUGHTPEDIGREEOFTHEDISCOURSEOFLEFTWINGLITERATUREWORKTHROUGHBEINGABOVEMENTIONED，WEWI11INVESTIGATETHEREVELATIONINTHEGLOBALIZATIONCONTEXTTHAT1EFTWING1ITERATUREBRINGSUSTHEONETHATISDISCUSSEDATFIRSTISTHEFORMOFEXPRESSINGTHEMEANINGINAESTHETICSOFCLASS’ANDNATIONALITY’SIDENTITYBUILD一PEOPLE’EAESTHETICSWESHALLPOINTOUTTHATONLYTHESPECIFICCLASSANDSPECIFICSOEIALSTRATUMAREQUALIFIEDTEPRESENTTHENATIONALITYTHISISTHEREALMECHANISILLOF”PEOPLE’SAESTHETICS”ANDTHENTHEIRINSIDEDIVISIONANDDISCONTINUOUSOFCOLLECTIVISNLWORDSSHOULDBEANALYZEDUNDERCERTAINCONDITION，“CLASS”WORDSMIGHTDEPRESS“NATIONALITY”WORDS，THEOPPOSITEISALSOTRUEFINALLY，WEWILLDISCUSSTHERELATIONBETWEENPOWERANDINTELLECTUALSASTHECREATOROFIDENSWEREALIZETHATINTELLECTUALSAREUNABLETOESCAPEFROMTHECONTROLOFPOWERIFTHEYDEVOTETHEMSELYESTOPOWERTHISTHESISCOMBINESTHEORIES，SUCHASCULTURALRESEARCHPOLITICALSCIENCE，SOCIOLOGY，ETCBYTHEANALYSISOFTHEDISCOURSEPEDIGREEWEEXAMINEANDREGARDAPPRAISINGLEFTWINGLITERATUREWHOSEIDEOLOGYISMARXISM，WHOSEHISTORICALPURPOSEISSOCIALISMMODERNITYITISSUCHAAESTHETICPOSITIONTHATEXPECTSFINALLYCAN’TGIVEUPSHOWINGLOVINGCAREFORTHENATIONALITY，CLASS，DESTINYOFGROUNDFLOORWHILEBEARINGWITHTHEINTELLECTUALIN1ITERATUREDONOTCONFIDEFOR“NATIONALCHARACTERISTIE”AND‘‘CLASSNATURE’’SOMESUCHCOLLECTIVISMWORDSTHUSLITERATUREWILIREPRESENTITSUNIQUEINDIVIDUALFREEDOMVIEWKEYWORDSCLASSCLASSNATURE，NATIONALITYNATION～STATEORNATIONALCHARACTERISTIC，ENLIGHTENMENT，INTELLECTUALS

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文作為人文科學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)理論姓名許丙泉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師凌晨光20030316。些查璽耋圣莖塑塑篁圣。。，，。。，。，一中文摘要自從有了語言，人類就開始了文學(xué)創(chuàng)作。在歷史上，文學(xué)這門藝術(shù)一直備受人們的關(guān)注，它幾乎負(fù)載著人類文明的全部信息，是各個(gè)歷史階段人類生活和理想的鮮明寫照。它表達(dá)著人們的思想情感，發(fā)揮著道德教育的作用，是統(tǒng)治者維護(hù)政權(quán)的工具，也是普通民眾心靈光芒的閃爍。對(duì)于文學(xué)的理解向來吸引著人們，但也總難以窮盡它深厚豐富的內(nèi)容，文明越是進(jìn)步，文學(xué)也越是向人們的心智提出更多的挑戰(zhàn)。文學(xué)對(duì)于人生有著重要的意義。從19世紀(jì)以來，特別是20世紀(jì)，各種現(xiàn)代文學(xué)理論不斷涌現(xiàn)，豐富多樣，各具特色。面對(duì)如此復(fù)雜的局面，人們難免感到困惑。所以對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)理論的理解，要從宏觀的視野，即從人文科學(xué)發(fā)展的角度來考察，才能全面正確地把握人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能更好的促進(jìn)文學(xué)理論的發(fā)展。所以文章從人文科學(xué)概述、理論研究與文學(xué)理論的特征和現(xiàn)代文學(xué)理論的多樣性這三個(gè)方面來闡釋對(duì)現(xiàn)代文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。第一章人文科學(xué)概述。人文科學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是隨著歷史的發(fā)展逐漸從人文科學(xué)中獨(dú)立出來的，同時(shí)，人文科學(xué)也越來越清晰地展現(xiàn)出自己的獨(dú)特領(lǐng)域，得到充分的發(fā)展。通過人文科學(xué)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的比較，我們可以看出人文科學(xué)是對(duì)建立在客觀物質(zhì)世界基礎(chǔ)上的人的意義和價(jià)值領(lǐng)域的研究。人文科學(xué)難以價(jià)值中立，人文科學(xué)的理論是人對(duì)其自身的研究，研究過程更加復(fù)雜，新理論是對(duì)人自身的新認(rèn)識(shí)，不斷擴(kuò)展著有關(guān)人的定義。第二章理論研究與文學(xué)理論的特征。理論是人們對(duì)研究對(duì)象系統(tǒng)思考的成果。人們考察某一對(duì)象總是以一定的眼光從一定的角度去思考，這種考察的眼光和角度決定了研究的成果理論。而這種眼光和角度并非一定來源于文學(xué)本身，它可以來源于哲學(xué)思想、心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，或者是自然科學(xué)的研究成果。正因?yàn)槿绱?，人們?duì)什么是文學(xué)有著不同的回答，同時(shí)也在不斷地揭示著文學(xué)的新的性質(zhì)，展現(xiàn)著文學(xué)研究的新的領(lǐng)域。綜觀現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展，我們可以看到文學(xué)研究的范圍正不斷擴(kuò)大，涉及到人類生活和思想的方方面面。人們的思考也在不斷深入，更全面地理解人和人類社會(huì)，更清楚地展現(xiàn)出人的形象。這也正表明文學(xué)理論作為人文科學(xué)的特性文學(xué)理論可以說是人文科學(xué)的范例。第三章現(xiàn)代文學(xué)理論的多樣性?；仡櫖F(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展我們可以看到文學(xué)理論的研究體現(xiàn)著人類思想的發(fā)展演變，這其中包括著人本主義和科學(xué)主義兩大主潮包括研究重點(diǎn)的兩次轉(zhuǎn)移，即從作家轉(zhuǎn)移到文本，從文本轉(zhuǎn)移到讀者和接受兩個(gè)轉(zhuǎn)向，即“非理性轉(zhuǎn)向”和“語言論轉(zhuǎn)向”。由于人們對(duì)文學(xué)理論的熱情，文學(xué)理論的寫作也表

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10475學(xué)號(hào)104753040396河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文近代學(xué)制變革與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)科的確立“X融ANSFORMATIONSOFMODERNACADEMICSYSTEMANDTHEFOUNDATIONOFCHINESEMODERNLITERATUREASATHEORETICALDISCIPLINE名稱代碼文藝學(xué)05010L方向型翌論級(jí)二00四級(jí)研究生姓名李昕揆導(dǎo)師姓名、職稱張清民教授完成日期00七年五月論文主題詞中目現(xiàn)代文學(xué)理論／近代學(xué)制／學(xué)科范式／權(quán)力自涵業(yè)業(yè)究專專研年身包含的意義和規(guī)則成為不言自明的知識(shí)，并進(jìn)而獲得言說的權(quán)力乃至支配畜說的權(quán)力。第二，通過國(guó)家教育制度的授權(quán)成為一種權(quán)力話語。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論在清末民初成為權(quán)力話語的重要標(biāo)志就在于它借助國(guó)家政權(quán)并以法令的形式在學(xué)制中的位置得到確立，并理所當(dāng)然地出現(xiàn)在文化配置、知識(shí)譜系之中，順理成章地進(jìn)入學(xué)校課堂和科研院所進(jìn)行專門性的講授與研究。文學(xué)理論話語與學(xué)校教育制度的結(jié)合，使得文學(xué)理論話語在言說與被接受的過程中，言述傳遞的文學(xué)知識(shí)不再是純粹的知識(shí)，而是通過與政治話語言說的相互聯(lián)結(jié)，成為一種具有權(quán)力特征的知識(shí)／話語形式。關(guān)鍵詞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論；近代學(xué)制；學(xué)科范式；權(quán)力內(nèi)涵II

簡(jiǎn)介：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)越來越被人們所接受，在線測(cè)試是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它不僅節(jié)約了資源，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)考試的無紙化，而且高效地測(cè)試出了學(xué)習(xí)者目前的學(xué)習(xí)水平。本文以文學(xué)理論導(dǎo)引課程為依托，對(duì)自適應(yīng)學(xué)習(xí)與測(cè)評(píng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，并實(shí)地開發(fā)了此系統(tǒng)，詣在通過結(jié)合實(shí)際對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)行有益的探索。本文首先介紹了系統(tǒng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)理論和經(jīng)典測(cè)量理論；其次，筆者針對(duì)自適應(yīng)學(xué)習(xí)與測(cè)評(píng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷，以華中師范大學(xué)文學(xué)專業(yè)的本科生和研究生為調(diào)查對(duì)象，就平臺(tái)在學(xué)習(xí)、測(cè)試、評(píng)價(jià)等方面的需求進(jìn)行了問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析。基于以上結(jié)果，筆者設(shè)計(jì)了自適應(yīng)學(xué)習(xí)與測(cè)評(píng)系統(tǒng)平臺(tái)，其中，學(xué)習(xí)與測(cè)試是一個(gè)整體性的概念，測(cè)試能夠檢測(cè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，但其學(xué)習(xí)功能不強(qiáng)，筆者在測(cè)試的基礎(chǔ)上加入了必備的學(xué)習(xí)功能，方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與測(cè)試，故稱為學(xué)習(xí)與測(cè)試；自適應(yīng)主要體現(xiàn)在組卷和閱卷兩個(gè)方面，在組卷方面，筆者設(shè)計(jì)了三種模式的組卷策略，這三種模式分別為自助式學(xué)習(xí)與測(cè)試模式、課程學(xué)習(xí)與測(cè)試模式和選拔式學(xué)習(xí)與測(cè)試模式，在自助式學(xué)習(xí)與測(cè)試模式中學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身地需要，獨(dú)立地在系統(tǒng)中選擇試題進(jìn)行學(xué)習(xí)與測(cè)試；課程學(xué)習(xí)與測(cè)試模式是一種固定套題的學(xué)習(xí)與測(cè)試模式，學(xué)習(xí)者可以選擇相應(yīng)的套題進(jìn)行學(xué)習(xí)測(cè)試；而選拔性學(xué)習(xí)與測(cè)試模式是一種綜合的學(xué)習(xí)與測(cè)試模式，其目的是為學(xué)習(xí)者在選拔性的競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)；在閱卷方面，仍然使用了人機(jī)結(jié)合的閱卷方式，對(duì)于客觀題或接近于客觀題的試題采用機(jī)器閱卷，而主觀題則需要教師進(jìn)行批閱；此外，在評(píng)價(jià)方面，采用了定性、定量的方式對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，并初步設(shè)計(jì)了學(xué)生評(píng)價(jià)表。在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，筆者利用ASPSQL編程技術(shù)，結(jié)合VISUALSTUDIO2005、MICROSOFTSQLSERVER2005、DREAMWEAVERMX等開發(fā)軟件，開發(fā)了用戶模塊、自助式學(xué)習(xí)模塊、自助式測(cè)試模塊、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析及圖表化模塊、試題管理模塊等主要模塊；最后，筆者還對(duì)該系統(tǒng)平臺(tái)進(jìn)行了測(cè)試，并對(duì)系統(tǒng)存在的一些問題和未來需要改進(jìn)的方面進(jìn)行了一些說明。

簡(jiǎn)介：杭州師范大學(xué)教育碩士專業(yè)學(xué)位論文教育碩士專業(yè)學(xué)位論文接受美學(xué)理論在高中文學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探究院、系（所）人文學(xué)院學(xué)科、專業(yè)學(xué)科教學(xué)研究方向語文教育研究生姓名蘇豐華指導(dǎo)教師姓名（職稱）繆水娟（特級(jí)教師）楊兆君（講師）論文提交日期2010年6月6日杭州師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本研究做過貢獻(xiàn)的老師和同學(xué)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名導(dǎo)師簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)說明關(guān)于論文使用授權(quán)說明本人完全了解杭州師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他手段保存論文。日期