簡介：學(xué)校代碼幽分類號旦研究生學(xué)號1020020073立J塑密級玉◎東北JIF予葒支雪碩士學(xué)位論文論曹丕的文學(xué)理論建樹及其創(chuàng)作實踐ONTHELITERARYTHEORYANDCREATIVEPRACTICEOFCAOPI作者鄶琳琳指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型高長山中國古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)高校教師碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2010年12月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名盆艮望硅I星在日期名坐么之2學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社、中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名金星望碰糾指導(dǎo)教師簽名日期日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：幼兒文學(xué)最富兒童文學(xué)特質(zhì)，綜觀中國兒童文學(xué)理論批評史，幼兒文學(xué)理論批評在五四時期即參與到兒童文學(xué)理論批評建設(shè)中，對豐富、拓展兒童文學(xué)理論批評體系具有功不可沒的作用。因此，以幼兒文學(xué)理論批評為研究對象，在當(dāng)代語境中分析、整合幼兒文學(xué)理論批評史料，具有重要意義。本研究分為三個部分第一章，論述幼兒文學(xué)理論研究發(fā)生的基礎(chǔ)，梳理幼兒文學(xué)中兒童文學(xué)觀研究逐步深化的四個階段，并分三個層次對幼兒文學(xué)本質(zhì)論進(jìn)行了分析；第二章，以幼兒文學(xué)文體研究為對象，分別論述了童話研究在不同時期的狀況，兒歌研究的地域性，以及圖畫書的接受研究和作家作品研究；第三章，將出版研究在幼兒文學(xué)發(fā)展中的功用價值作為研究重點，論述了三個時期的幼兒文學(xué)出版研究。

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文當(dāng)代美學(xué)理論視野中的文學(xué)翻譯研究姓名胡兆云申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師曾繁仁20030328山東大學(xué)博士學(xué)位論文也不會終止。伽達(dá)默爾的解釋學(xué)循環(huán)理論強(qiáng)調(diào)從整體與部分的辯證運(yùn)動中理解文本，同時也進(jìn)一步突出了理解的歷史性，理解者在理解過程中不斷修正著自己的理解。文學(xué)翻譯理解對語境具有依賴性。文學(xué)翻譯理解是一種從部分到整體和從整體到部分的一種反復(fù)循環(huán)運(yùn)動，在一次次的循環(huán)中達(dá)成某種相對合理的理解。文學(xué)翻譯理解循環(huán)是開放的，具有歷史性，永遠(yuǎn)也不會終止。所謂定稿一般也只是臨時性的，前定稿會被新定稿所修正，對譯文的修改永遠(yuǎn)沒有盡頭。6、翻譯是一種典型的視域融合過程。時間距離能夠使新理解和新真理不斷產(chǎn)生，這種不斷產(chǎn)生的新理解、新真理就是“視域融合”。視域融合是文本和理解者之間的中介，二者由此超越各自的視域，向著全新的視域開放。翻譯是對文本的再創(chuàng)造，在翻譯中得以表達(dá)的東西既非僅僅是原文的意見，也非僅僅是譯者的意見，而是一種視域融合后的共同的意義。翻譯過程就是一種力求獲得一種共同語言的視域融合過程。在視域融合中，過去與現(xiàn)在、主體與客體、自我與他者融合成為一個無限的統(tǒng)一整體，這就是“效果歷史”。根據(jù)效果歷史原則，藝術(shù)文本是開放的，其意義永遠(yuǎn)不可窮盡。藝術(shù)作品的意義不是固定不變的，而是無限開放的，這就為多元理解提供了可能性。按照效果歷史原則，對文學(xué)作品意義的理解不可能是一勞永逸、定于一尊的，對文學(xué)作品的重譯是“合法的”，重譯有時代的必要性和必然性，文學(xué)作品尤其是文學(xué)名著的重譯活動不會終止。譯本沒有標(biāo)準(zhǔn)本，只有當(dāng)代本。7、譯者就是讀者，譯者所面對的原文是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，“原文的召喚結(jié)構(gòu)”喚起譯者填補(bǔ)空白、連接空域、更新視域，這在具體翻譯表達(dá)時就主要表現(xiàn)為增詞手段。伽達(dá)默爾認(rèn)為，翻譯是一種突出重點的活動，翻譯有時就意味著一種放棄。在文學(xué)翻譯中，有些內(nèi)容會被放棄，只保留重點，這就是翻譯中的減法。三、以當(dāng)代符號學(xué)及互文性理論對文學(xué)翻譯中直譯法與意譯法的運(yùn)用和互文還原原則加以闡析。1、從符號學(xué)角度看，文學(xué)翻譯是一種語際符號轉(zhuǎn)換行為。語言符號由能指和所指構(gòu)成，當(dāng)兩種語言之間語言符號關(guān)系相對應(yīng)時，在文學(xué)翻譯中就應(yīng)使用直譯法，否則，則應(yīng)使用意譯法。2、互文性理論與互文還原原則?；ノ男岳碚撜J(rèn)為，每一個單獨的文本均與其它文本有關(guān)聯(lián)，都是對其它文本的引用、復(fù)制、改寫、模仿、轉(zhuǎn)換、拼接等，在每一個文本中都有其它文本的存在?；ノ男苑治⒂^與宏觀互文性兩種。微觀互文性理論對文學(xué)翻譯表達(dá)中的還原原則具有更顯著的的闡祈作用。微觀互文性指一個文本與存在于此文本中的其它文本之間的關(guān)系。文學(xué)翻譯表達(dá)的還原原則就是在翻譯表達(dá)過程中將源語文學(xué)作品中源于靶語的互文本向靶語還原。這要求譯者有互文性意識，注意識別所翻譯的文學(xué)作品中的互文本，將之準(zhǔn)確還原。本文對有關(guān)當(dāng)代美學(xué)理論進(jìn)行較詳細(xì)的探討，并將之應(yīng)用于對文學(xué)翻譯一系列問題和現(xiàn)象的闡析，對擴(kuò)大美學(xué)理論的研究范圍與應(yīng)用空間，豐富文學(xué)翻譯研究理論體系以及指導(dǎo)文學(xué)翻譯實踐，具有一定的價值與意義。關(guān)鍵詞當(dāng)代美學(xué)理論；文學(xué)翻譯；闡析

簡介：云南古代文論，產(chǎn)生于明，成熟于清乾嘉時期，較中原文論要晚，但還是取得了一定成就。由于人們對邊疆地域文學(xué)理論的深入研究和整合研究相對滯后，其成就往往被中心地區(qū)邊緣化，只有少數(shù)著作如朱庭珍的筱園詩話、許印芳的詩法萃編為外界所知，也只有少數(shù)學(xué)者關(guān)注過云南古代文論，因而限制了外界對云南文學(xué)理論成就的認(rèn)識。因此，本文基于以往的相關(guān)研究狀況，將云南古代，主要是明清時期出現(xiàn)的以漢文學(xué)理論為主體的十余種詩文理論論著作為研究對象，試圖全面系統(tǒng)地梳理與分析云南古代文論與中原文論的關(guān)系，并在中原文化與邊地文化交流整合的語境中來審視云南古代文論對中原文論的認(rèn)同及其獨具的特色。文章著重探討云南古代詩文理論對中原文論的接受和發(fā)展。在接受方面，主要表現(xiàn)為文論寫作的表現(xiàn)形式的借鑒、云南古代文論對儒家詩教的認(rèn)同、關(guān)于文學(xué)本質(zhì)論的同一性、關(guān)于“養(yǎng)氣”說的接受等，并從中原文化對云南邊地文化的影響、云南主動學(xué)習(xí)及云南古典詩文創(chuàng)作的繁榮等三方面來梳理和分析云南古代文論對中原文論接受的原因。云南古代文論對中原文論的發(fā)展方面，主要表現(xiàn)為詩歌的本質(zhì)問題上強(qiáng)調(diào)真情至性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了儒家詩學(xué)所涉及的范圍，具有自己相對獨立的理論價值；其辯證的文學(xué)發(fā)展觀較前人而言更通融，論述更透辟，表現(xiàn)出實踐性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性的特色；以及其和正統(tǒng)文學(xué)理論大相異趣的地方色彩。對云南古代文論進(jìn)行深入廣泛的研究和理論總結(jié)，將大大推進(jìn)地域文學(xué)理論研究的發(fā)展。

簡介：目錄摘要1ABSTRACT2弓I言3文獻(xiàn)綜述5第一章、金圣嘆理論體系的矛盾問題14第一節(jié)、金圣嘆文學(xué)理論產(chǎn)生的時代_14第二節(jié)、理論的目的及其矛盾一16第三節(jié)、方法和目的間的矛盾19第四節(jié)、方法的展開及其矛盾23第二章、水滸傳評點中的矛盾處理27第一節(jié)、對梁山好漢的矛盾態(tài)度27第二節(jié)、“獨惡宋江”偽善和才子的矛盾29第三節(jié)、“腰斬水滸”小說和現(xiàn)實的矛盾3L第三章、金圣嘆評點矛盾的原因34第一節(jié)、吳中文人的兩種選擇才子和復(fù)社34第二節(jié)、金圣嘆的選擇一一曾點之志。38結(jié)語41參考文獻(xiàn)46后記49ABSTRACT金圣嘆文學(xué)理論的矛盾及其成園研究以水滸傳評點為中心THETHESISFOCUSESONJINSHENGTAN’SSHUIHUZHUANCOMMENTARIES，EXPLORINGTHECONTENTANDCONTRADICTIONSINJIN’SLITERARYTHEORYFURTHERMOREWEDISCUSSTHEREPRESENTATIONOFTHECONTRADICTIONSINSHUIHUZHUANCOMMENTARIESANDTHENTHEREASONSINTHEDISCUSSIONWECANDISCOVERAUNIQUEWAYOPENBYLOCALINTELLECTUALSINMINGDYNASTYCHAPTERONESEPARATESJINSHENGTAN’SLITERARYTHEORYINTOTHREEPARTPURPOSE，METHODANDDEVELOPMENTOFMETHODJINSHENGTAN’STHEORYISBASEDONTHETHELATEMINGTROUBLEDTIMESINWHICHHEESTABLISHEDINJINSHENGTAN’STHEORYTHEROOTCAUSESOFTHE。TROUBLEDTIMESISABSTRACTEDASA。PROLIFERATIONOFPRIVATEBOOKPERNICIOUSINFLUENCEWORLD私書泛濫流毒天下”，WHATPROCEEDINGJINSHENGTANBACKTOTWOHISTORICALCASESOFCONFUCIUSWRITINGBOOKSANDQINPEOPLEBURNINGBOOKSANDDRAWHISOWNPURPOSESASWRITINGBOOKTOSOLVEITSOPPOSITE’PROLIFERATIONOFPDVATEBOOK”THEREFOREJINSHENGTAN’SMETHODIS”GENIUS才”，WHATISPROPOSEDFORTHEPURPOSEOFTHISCONTRADICTIONNETHEORYBUILDINGOF”GENIUSBOOKS才子書”HOPETOBEABLETOENHANCETHEINTELLECTUALLEVELOFTHEAVERAGEPERSONTOELITEHEIGHTINORDERTESOLVETHISCONTRADICTION，INDEVELOPMENT，JINRAISETHEREADINGMETHODOF”ZHONG忠ANDSHU恕”，ANDEXTENDITTOTHEGENERALLYEPISTEMOLOGICALHEIGHTBUTPROBLEMSOCCURWHERETHEGENIUSBOOKSAREBEYONDHISTHEORYCHAPTERTWOFOCUSESONTHETWOMAINCONTRADICTIONSATJINSHENGTAN’SSHUIHUZHUANCOMMENTARIESSONGJIANGANDTHEREWRITINGOFENDINGTOEXAMINEJINSHENGTAN’SAMENDMENTOFTHECONTRADICTIONSINHISTHEORIESBYHISREWRITINGANDCOMMENTARIESHEUSESONGJIANG’STRANSFORMATIONTESOLVEHISAMBIVALENCEABOUTTHELIANGSHANHEROESANDREWRITINGOFENDINGTOISOLATEFICTIONANDREALWORLD，ANDSHOWTHEABSTRACTEXPRESSIONOFTRANSFORMATIONOFREALITYBYTHEFICTIONCHAPTERTHREESHOWSJINSHENGTAN’SWAYOFWUZHONGGENIUSTHATISDIFFERENTFROMTHELITERATIOFFUSHEBYINSPECTINGJINSHENGTANSREALLIFE”ZENGDIAN’SIDEAL曾點之志”WHICHISREPRESENTEDBYHISNAME”SHENGTAN”ISTHETHEORETICALBASISANDPORTRAYALOFHISWAYOFWUZHONGGENIUSIDEALKEYWORDSLJINSHENGTAN，SHUIHUZHUANCOMMENTARIES，GENIUS，ZENGDIAN’S2

簡介：新時期以來，當(dāng)代文學(xué)接受理論觀念經(jīng)歷了從文學(xué)欣賞到文學(xué)接受、再到文學(xué)消費的嬗變與轉(zhuǎn)型。每一種文學(xué)接受觀念都反映了一定時期的文學(xué)現(xiàn)實，并對文學(xué)接受實踐的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響作用。本文分別對這幾種文學(xué)接受觀念的歷史嬗變過程進(jìn)行考察，概括論述其基本理論觀念，分析形成這種觀念的理論基礎(chǔ)或現(xiàn)實條件，并對這種文學(xué)接受觀念的意義與局限性加以反思和評析。在此基礎(chǔ)上對當(dāng)代文學(xué)接受理論觀念的融合發(fā)展進(jìn)行探討。論文主體部分?jǐn)M分四章進(jìn)行研究探討。第一章主要探討文學(xué)欣賞論觀念及其影響。文學(xué)欣賞論是一種以“認(rèn)識論”為中心的理論觀念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)認(rèn)識，是對文學(xué)作品意義的讀解，注重思想傾向性。這種理論觀念是在認(rèn)識論基礎(chǔ)上形成，既是我國民族文學(xué)觀念的傳承，也受到蘇聯(lián)文學(xué)理論觀念的影響。第二章主要探討文學(xué)接受論觀念嬗變及其影響。文學(xué)接受論是一種以主體論為基礎(chǔ)的理論觀念，強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，把文學(xué)接受看成是一種審美活動，是讀者與作品之間的對話。這種理論觀念的嬗變，顯然受到接受美學(xué)理論、文學(xué)主體性理論以及文學(xué)審美論等多方面的影響。第三章主要探討文學(xué)消費論觀念嬗變及其影響。文學(xué)消費論是一種以消費主義為基礎(chǔ)的理論觀念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)消費是一種社會化活動，具有物質(zhì)與精神消費的雙重屬性，并且具有多元開放性。這種理論觀念的嬗變，顯然受到消費主義理論觀念、市場經(jīng)濟(jì)改革的社會環(huán)境以及大眾消費時尚的影響。第四章對文學(xué)接受理論觀念嬗變進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為總體上是走向文學(xué)接受理論模式的開放性發(fā)展和文學(xué)接受理論觀念的多元融合。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討文學(xué)接受理論觀念在當(dāng)代的發(fā)展趨向，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)走向主體自覺的審美閱讀，強(qiáng)調(diào)讀者的主體自覺，以審美閱讀為中心，充分重視語言閱讀的意義。

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2013010366碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代文學(xué)語言論觀念嬗變研究當(dāng)代文學(xué)語言論觀念嬗變研究以文學(xué)理論教材為中心以文學(xué)理論教材為中心THETHERESEARCHRESEARCHININCONCEPTCONCEPTEVOLUTIONEVOLUTIONOFOFCONTEMPARYCONTEMPARYLITERARYLITERARYLANGUAGELANGUAGETHEYTHEYONONTHETHEBASISBASISOFOFLITERAITERARYRYTHEYTHEYTEACHINGTEACHINGMATERIALSMATERIALS劉季商院所文學(xué)院導(dǎo)師姓名賴大仁學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論與批評二○一六年六月I摘要文學(xué)與語言的關(guān)系問題是文學(xué)研究中的永恒話題，圍繞文學(xué)與語言的關(guān)系而形成的文學(xué)語言理論是文學(xué)理論構(gòu)建中的重要組成部分。文學(xué)語言的特性探索是當(dāng)代文學(xué)語言理論的重要任務(wù)，也是當(dāng)代文學(xué)理論研究中的應(yīng)有之義。然而，文學(xué)與語言的關(guān)系是極其復(fù)雜的，文學(xué)語言的性質(zhì)與特點也不是單一、純粹的，所以，用靜態(tài)的方式對文學(xué)語言的性質(zhì)與特點進(jìn)行全面的考察是一項艱難的工作，或許，采用動態(tài)的研究方式，在語言觀念嬗變中審視文學(xué)語言，深化對文學(xué)語言性質(zhì)與特點的認(rèn)識，是推進(jìn)當(dāng)下文學(xué)語言理論發(fā)展的一個較好選擇。為此，結(jié)合當(dāng)代文學(xué)理論教材中的文學(xué)語言理論，論文主體部分?jǐn)M分三章對當(dāng)代文學(xué)語言論觀念嬗變進(jìn)行研究探討。第一章主要探討工具論文學(xué)語言觀念。以反映論的文學(xué)本質(zhì)觀為依據(jù)，揭示文學(xué)語言的工具性質(zhì)以及文學(xué)語言與其他語言的區(qū)別。與此同時，結(jié)合文學(xué)批評現(xiàn)實，反思工具論視域中文學(xué)語言研究的不足。第二章主要探討本體論文學(xué)語言觀念。獨特的歷史語境使文學(xué)語言觀念在新時期前后出現(xiàn)了變革，國內(nèi)文學(xué)理論界的文學(xué)主體性討論，先鋒文學(xué)作家的語言探索，與西方語言理論共同促成了本體論語言觀念的革新。在文本結(jié)構(gòu)中的文學(xué)語言與人的主體能力關(guān)聯(lián)中闡釋文學(xué)的語言本體性與審美價值功能的轉(zhuǎn)變。第三章主要探討中介論文學(xué)語言觀念。在文學(xué)理論與文學(xué)語言研究方法的轉(zhuǎn)變背景下，通過文學(xué)的各個要素與文學(xué)活動的過程揭示文學(xué)語言的中介性質(zhì)。語言的中介作用實現(xiàn)了文學(xué)諸多矛盾方面的統(tǒng)一，同時，也改變了常規(guī)的文學(xué)語言形態(tài)。因而，從總體上把握，當(dāng)代文學(xué)語言論觀念的嬗變可以分為三個階段建國之后工具論文學(xué)語言觀念的建構(gòu)，新時期前后本體論文學(xué)語言觀念的革新，新世紀(jì)文學(xué)語言中介性質(zhì)的新探索。在文學(xué)語言觀念嬗變過程中，文學(xué)語言的研究方式與價值功能也隨之改變。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞觀念嬗變；工具論語言觀；本體論語言觀；中介論語言觀

簡介：當(dāng)前文藝學(xué)危機(jī)成為學(xué)界的普遍焦慮，文藝學(xué)正面臨著日益緊迫的學(xué)科反思與重建問題，在當(dāng)下復(fù)雜多元的社會文化語境中如何解決這些問題顯得尤為迫切。濫觴并流行于西方的反本質(zhì)主義，是后現(xiàn)代主義思潮中的一個重要概念，它顛覆了從亞里斯多德、培根到笛卡爾以理性為中心的傳統(tǒng)形而上學(xué)，沖擊了傳統(tǒng)認(rèn)識論哲學(xué)、美學(xué)和文藝?yán)碚摰葘W(xué)科，并影響到我國當(dāng)代文學(xué)理論的研究，反本質(zhì)主義逐漸成為我國文藝學(xué)的學(xué)術(shù)前沿問題之一。進(jìn)入90年代以來，由于中國社會轉(zhuǎn)型，西方新的社會思想和研究方法傳入中國，特別是文化研究及反本質(zhì)主義觀念的傳入，在某種程度上加劇了文藝學(xué)的危機(jī)。文化研究給當(dāng)前文學(xué)研究帶來活力的同時，也給中國文學(xué)研究帶來了負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在文學(xué)研究的“空洞化”，文學(xué)研究中的審美、想象、藝術(shù)個性等“文學(xué)性”被漠視或拋棄。在反本質(zhì)主義的呼聲中，理論的發(fā)展似乎走到了盡頭，面臨“終結(jié)”，文藝學(xué)需整合各種學(xué)術(shù)理論資源，面臨著范式轉(zhuǎn)型和價值重構(gòu)的壓力。新時期的三種文學(xué)理論讀本都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的學(xué)科本位性，試圖沖破以往理論教材中本質(zhì)主義思維方式的束縛。學(xué)科性、文學(xué)性、思維的多樣化是我們在文學(xué)理論價值重構(gòu)中應(yīng)堅持的原則。

簡介：中國詩學(xué)有著悠久的傳統(tǒng)，尤其是在宋代以前和宋代，其學(xué)術(shù)文化在當(dāng)時處于領(lǐng)先地位，是值得我們自豪的一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)?？v觀黃庭堅以前的整個宋代詩壇和理論界，幾乎全是在唐代詩歌的影響下發(fā)展的，基本上是唐文學(xué)的延伸和繼續(xù)。直到黃庭堅總結(jié)出一套詩歌創(chuàng)作的訓(xùn)練方法，使人通過訓(xùn)練能得到創(chuàng)作的門徑，提出“以故為新、以俗為雅”等詩學(xué)理論，追求強(qiáng)烈求新精神，開創(chuàng)了有意識的創(chuàng)作，才進(jìn)入了真正具有時代特征的宋詞時代。不僅促進(jìn)了文學(xué)理論的發(fā)展與成熟，還開創(chuàng)了宋代文壇的一個全新時代，使宋詩創(chuàng)作最終形成了一種全新的，不同于前代的時代風(fēng)貌。但是研究者們對于黃庭堅的評價卻像宋詩一樣毀譽(yù)不一，不過人們在爭論中仍推進(jìn)了黃庭堅研究，并取得了相當(dāng)?shù)某删停芯咳杂写_拓。本文將黃庭堅“以故為新、以俗為雅”詩學(xué)理論與西方古典主義理論進(jìn)行深入比較。西方古典主義是17世紀(jì)到19世紀(jì)法國興起的一種文學(xué)思潮，是特定歷史時期條件下的產(chǎn)物。它們以笛卡爾的美學(xué)思想唯理論和布瓦洛的詩的藝術(shù)為法典，使用古代現(xiàn)存的題材，用以表達(dá)自己的思想感情，提倡自我克制，追求正常情理，其理論與黃庭堅所主張的“以俗為雅、以故為新”大同小異。本論文將通過時代背景、創(chuàng)作理論、文學(xué)特征和作用影響四個方面來展開論述。揭示了“復(fù)古”、“重視規(guī)則”理論等相似之處，亦指出兩者相似之中的諸多不同之處，并就中國詩學(xué)史的一些重要問題提出自己的看法，為詩學(xué)批評黃庭堅論建構(gòu)出更為廣闊的空間，亦拓寬了古典主義的研究范圍。

簡介：文學(xué)理論是大學(xué)中文系的一門核心課程，是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的重要組成部分。作為支撐該學(xué)科理論講述的教材“文學(xué)理論”已經(jīng)走過了90余年的歷程。這期間經(jīng)歷了一個內(nèi)容不斷充實和體系不斷演變的過程。新時期至今，文學(xué)理論教材的編寫經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)換與突破，取得了豐碩成果。中國特色的文學(xué)理論教材正在形成。但是，毋庸諱言，教材編寫舉步維艱，還有許多問題尚待探索。本文重點考察20世紀(jì)80年代初至今的以教材編寫為核心的文論講述。并以三個時期有代表性的文學(xué)理論教材的編寫為例，從歷史和邏輯的角度分析這一時期文學(xué)理論教材編寫的特點、思路與問題，進(jìn)而尋找其發(fā)展演變的軌跡。與建國初期文學(xué)理論教材的編寫比較，新時期以來的文學(xué)理論教材編寫經(jīng)歷了從對政治工具論的文論講述模式的超越，以審美為核心的文論講述的重構(gòu)和后現(xiàn)代語境下文論講述的變異的過程。新時期之初，包括文藝學(xué)在內(nèi)的整個社會文化領(lǐng)域處于“撥亂反正”時期，改變文藝學(xué)的學(xué)科現(xiàn)狀，建立新的文藝學(xué)觀念，成為當(dāng)時文學(xué)理論界的迫切要求。與此同時，文學(xué)理論教材的編寫由于需要撰寫和出版的原因，沒有與文藝學(xué)界同步進(jìn)入活躍狀態(tài)。論文第一章主要以寫作于60年代，新時期后進(jìn)入大學(xué)文學(xué)理論講堂的以群的文學(xué)的基本原理和蔡儀的文學(xué)概論為例，從理論講述和編寫方式等方面對其成就特色進(jìn)行了分析歸納。80年代末90年代初，隨著對文學(xué)“反映論”和“意識形態(tài)論”的批判與反思，文學(xué)理論中關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識實現(xiàn)了從“認(rèn)識論”向“審美論”的轉(zhuǎn)移。文學(xué)理論教材的講述也隨之步入了這一轉(zhuǎn)換。論文第二章以最能反映審美文論主張的教材童慶炳主編的文學(xué)理論教程及其兩次修訂本為代表，分析審美文論時期文學(xué)理論教材講述方式上的變化。21世紀(jì)之交，隨著后現(xiàn)代主義文化的來臨和全球化語境的出現(xiàn)，文學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)生了一系列深刻的變革。文學(xué)理論中許多基本問題在新的歷史語境中被重思或否思。文化研究中的反本質(zhì)主義成為文論編寫中的一個指導(dǎo)性的力量。文學(xué)理論教材的面貌呈現(xiàn)新的特色。這一轉(zhuǎn)向，鮮明地體現(xiàn)在陶東風(fēng)主編的文學(xué)理論基本問題和南帆主編的文學(xué)理論新讀本兩部教材里。除此以外，王一川的文學(xué)理論，也可以看作是針對后現(xiàn)代狀況而做出的回應(yīng)，但更明顯帶有個人學(xué)術(shù)專著的味道。反思新時期以來文學(xué)理論教材的編寫，還有一些問題值得進(jìn)一步反思文學(xué)審美意識形態(tài)論作為20世紀(jì)80年代我國文學(xué)理論界提出的一個重要意義的理論命題，在現(xiàn)今語境下，還能否作為文藝學(xué)的第一原理文學(xué)理論教材的講述能否諱言本質(zhì)而在全球化語境下如何實現(xiàn)文學(xué)理論教材講述的國際化視野與本土化建構(gòu)，也還是一個更加迫切的現(xiàn)實問題。

簡介：本文擬從對“混序”CHAOSMOS這一概念的溯源入手，通過對這個詞的理解，去整合意大利當(dāng)代學(xué)者艾柯對20世紀(jì)文學(xué)理論作出的貢獻(xiàn)，以期形成一種艾柯文學(xué)理論研究的新視角和新路徑。在具體論述過程中，主要采用理論分析與文本分析結(jié)合的方法，佐之以相似概念范疇的比較，將艾柯的文學(xué)理論置于20世紀(jì)從現(xiàn)代到后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的歷史語境中加以考察。論文將分四章對艾柯的文學(xué)理論進(jìn)行研究。從對塑造艾柯世界觀產(chǎn)生重要影響的“混序”概念出發(fā)，依次探討艾柯文本屬性觀的開放有度、文本接受觀的詮釋有界以及這種“混序”風(fēng)格的文學(xué)理論與西方人文主義傳統(tǒng)之間的關(guān)系。第一章著重對“混序”概念進(jìn)行追本溯源，探討其作為一種理解路徑的可能性和合法性。具體來說，主要從艾柯與喬伊斯相似的學(xué)養(yǎng)來源出發(fā)，追溯艾柯如何將代表秩序和規(guī)則的中世紀(jì)思想與代表混亂和多元的后現(xiàn)代理論結(jié)合，生產(chǎn)出一種看待當(dāng)時世界的新方法。論文認(rèn)為正是艾柯“授權(quán)”使用“混序”這個概念去理解其世界?！盎煨颉边@個概念從過去的學(xué)養(yǎng)中萌發(fā)，最終轉(zhuǎn)化為一種辯證的新秩序，同時也成為理解艾柯文學(xué)理論世界的一個原初性背景。第二章進(jìn)入艾柯的文學(xué)理論世界，論證“混序”這一概念在“開放的作品”這一關(guān)于文本本質(zhì)屬性的問題上所體現(xiàn)出的具體表征開放有度。在分析“開放的作品”理論出現(xiàn)的時代語境基礎(chǔ)上，將兩種類型的“開放的作品”作為一種認(rèn)識論的隱喻來加以關(guān)注。艾柯在強(qiáng)調(diào)“開放性”的同時，探討了開放性與確定性之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為“開放性”并不意味著交流的“不確定性”，并不意味著有“無限”可能形式。在理論分析之后，佐以對小說為芬尼根守靈的文本分析，以期對“開放的作品”的理論有一個更具體的認(rèn)知。最后，從讀者導(dǎo)向理論的先聲、藝術(shù)理論的革命與新藝術(shù)慣例的命名以及映射后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的混序鏡像三點出發(fā)，全面論述“開放的作品”理論的歷史意義。第三章在前面探討文本屬性的基礎(chǔ)上，進(jìn)入文本的接受領(lǐng)域。這一章試圖將艾柯的文本接受觀置放到闡釋學(xué)的學(xué)科背景和20世紀(jì)60年代以來的社會語境中，研究艾柯以“文本意圖”作為限制“過度詮釋”現(xiàn)象的意義生成觀?！拔谋疽鈭D”與歷史維度體現(xiàn)了艾柯對讀者、文本、作者和世界這文學(xué)四要素的綜合考量，從而建構(gòu)起一種交互主體式的意義生成觀。這種意義生成觀以一種不偏不倚、兼顧各方的選擇為艾柯診療后現(xiàn)代以來的“過度詮釋”提供了自己的獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也彰顯“混序”這一概念對艾柯文本接受領(lǐng)域的影響。第四章在前面三章的基礎(chǔ)上，將對艾柯文學(xué)理論的研究擴(kuò)展到更為廣闊的人文主義傳統(tǒng)和社會批判領(lǐng)域中。通過將“混序”與西方人文主義傳統(tǒng)相關(guān)的“現(xiàn)代性張力”、“二元對立觀”等一系列概念“星叢”進(jìn)行比較和反思，研究艾柯“混序”的文學(xué)理論與西方人主義傳統(tǒng)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，艾柯的“混序”文學(xué)論理論在新時期為人文主義傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展做出了不可忽視的獨特貢獻(xiàn)。通過前面四章的研究，筆者認(rèn)為，艾柯用“混序”概念展示了過去的批評模式如何塑造和繪制了當(dāng)代的文學(xué)和文化地圖。憑借這種開放而綜合的世界觀，艾柯的文學(xué)理論和小說創(chuàng)作打通了代表過去與現(xiàn)在、秩序與混亂的中世紀(jì)與后現(xiàn)代。艾柯以一種“中世紀(jì)人”和“現(xiàn)代人”的雙重身份認(rèn)同，在專業(yè)領(lǐng)域和社會公共領(lǐng)域中，扮演了“調(diào)停者”和“綜合者”的重要角色。正是這種“悖論式的相逢”結(jié)出了艾柯在理論批評和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的豐富成果。然而，正如“開放的作品”所吁請的那樣，艾柯的世界也始終是開放和未完成的，他歡迎讀者和接受者進(jìn)入這個秩序與混亂并存的“混序”世界，與他一同探討人類面對困境時所擁有的選擇的可能性。

簡介：本文將建筑以語言的方式與文學(xué)語言進(jìn)行相關(guān)的分析研究。語言是人類文化的承載者，任何藝術(shù)，都是一種廣義上的語言，而文學(xué)語言，也就是人類的狹義上的文字語言，卻是最具備理性和思辨的嚴(yán)密的語言，也是唯一可以對自身進(jìn)行分析的語言。文學(xué)作為一種藝術(shù)，作為人類最遠(yuǎn)離感官，最抽象的信息接受與處理工具和載體，承載了人類幾乎所有的思想和精神。建筑，消耗了百分之四十以上的能源，容納著絕大多數(shù)人的生活，成為經(jīng)濟(jì)重要的構(gòu)成部分，同時，建筑也是最大的人工物，也就是最大的物質(zhì)文化形態(tài)，建筑群所構(gòu)成的城市，更是將這種尺度擴(kuò)大到空前的尺度。人類一生中多半的時間，在建筑之內(nèi)度過。這種最巨型的物質(zhì)的文化和藝術(shù)以及財富存在，以及對于人類的意義，包括它的發(fā)展走向，都是值得思考和研究的。本論文主要將建筑藝術(shù)遞歸到語言之中，將語言還原成符號學(xué)和語法，在符號學(xué)層面，梳理了符號學(xué)的修辭原理，我們可以把修辭分為結(jié)構(gòu)性修辭和意義性修辭兩大類。第一種是結(jié)構(gòu)性修辭，主要包括重復(fù)，排比，字?jǐn)?shù)行數(shù)控制與調(diào)整，甚至平仄與韻腳處理。第二種是意義性修辭，主要包括明喻，隱喻，象征，指代，通感，黏合（通過并置進(jìn)行關(guān)聯(lián)或?qū)Ρ龋聪驍⑹拢ǚ凑Z）。同時，意義性修辭還包括在所指能指轉(zhuǎn)換時所完成的虛與實的轉(zhuǎn)換，抽象與具象的轉(zhuǎn)換，人格化或者去人格化，物化，詞性變化。所謂意義性修辭，幾乎都可以用符號學(xué)中所指與能指的轉(zhuǎn)換解釋。由符號學(xué)的修辭方法，我們可以在符號學(xué)層面構(gòu)建最基礎(chǔ)的修辭學(xué)，這種修辭學(xué)，具有廣義性，對于建筑和很多藝術(shù)門類都有一定的適用性。同時，分析了符號對于感官的依賴，論述了感官作為符號的根本基礎(chǔ)，同時，將感官中的時間和空間感剝離出來，指出語言構(gòu)建的坐標(biāo)問題，并提出時間軸線的串列語言和空間域并置語言兩大語言體系。這兩大體系，在一般的感官中主要和視覺聽覺兩大人類主要感官的感知方式有關(guān)?；诟泄俚恼Z言有局限性，它們之間也有互通性，語言中的一部分可翻譯，部分可嫁接。尤其是建筑和文學(xué)，它們一個是時間語言，一個是空間語言，本文分析了它們之間的嫁接翻譯和重構(gòu)的現(xiàn)象和其必然性以及原理，也分析了這種混合表達(dá)的藝術(shù)效果，并將這種原理和符號學(xué)的修辭一起推廣到各種藝術(shù)語言之間的關(guān)系。在論述之前的兩個問題的同時，依賴感官基礎(chǔ)，本論文也論述了各種藝術(shù)語言的本體語言，也就是其他語言不可翻譯不可替代的核心部分。論述了建筑的本體語言是空間和形態(tài)，并梳理了空間與形態(tài)的關(guān)系，為形態(tài)和空間在幾何意義上尋找了相同基礎(chǔ)和特征，并定義建筑空間為虛形態(tài)。同時論述了文字語言的本體是觀念。本論文揭示了建筑向時間軸線擴(kuò)展語言和敘述的原理和可能性，也論述了建筑走向觀念化表達(dá)甚至戲劇性詩性的可能性。并進(jìn)一步論述了建筑借助文字語言的嫁接翻譯轉(zhuǎn)述戲劇性重構(gòu)等藝術(shù)語言方法和原理，以及論述了作為觀念天然載體和思維語言本體的文學(xué)語言，實際上是所有藝術(shù)語言的內(nèi)在隱含語言，同時論述了音樂語言的數(shù)學(xué)模型與建筑語言的軸線符號序列的數(shù)理模型的相通性，數(shù)理基礎(chǔ)的相同性，從而論證了音樂性也是各種藝術(shù)語言的內(nèi)含的隱性語言，并提出內(nèi)語言的概念。從文化和美學(xué)角度看，形態(tài)和空間似乎是建筑美學(xué)的主要領(lǐng)域，但是建筑作為綜合的藝術(shù)，可以混合多種語言和其本體語言，并且可以利用并創(chuàng)建外環(huán)境以及情境，建筑具有潛在的廣泛的詩性表達(dá)可能和空間。本文想要強(qiáng)調(diào)的一個觀念是，對于建筑的所有者和使用者而言，它具有功能和語言的雙重屬性。而對于他者，也就是說，建筑對于非使用者而言，僅僅是語言。我們完全可以從統(tǒng)計學(xué)上發(fā)現(xiàn)，我們一生所看到的，被看到的建筑，多到難以計數(shù)，絕大部分都是從外部經(jīng)過和審視。隨著交通和城市化的發(fā)展，這種現(xiàn)象越來越加強(qiáng)。建筑的所有者使用者使用建筑的功能和語言兩種屬性，并話語。而絕大多數(shù)人，僅僅是從語言層面關(guān)注這些與自己沒有關(guān)系的事物，甚至是被這些建筑語言所強(qiáng)制性話語。語言在細(xì)分的層面上或者隱含著階級性。政治，種族，性別差異，階級的屬性，都在語言中有其存在的子集，并且進(jìn)行著公開的或者隱蔽的聲張和言說。建筑作為一種語言，歷來也承擔(dān)著這種功能。

簡介：單位代碼10475學(xué)號104754130448分類號H3159碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）THETRANSLATIONREPTOFENCYCLOPEDIAOFCONTEMPARYLITERARYTHEYAPPROACHESSCHOLARSTERMSEXCERPT當(dāng)代文學(xué)理論百科全書（節(jié)選）翻譯報告當(dāng)代文學(xué)理論百科全書（節(jié)選）翻譯報告專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域英語筆譯專業(yè)學(xué)位類別翻譯碩士申請人陳婉指導(dǎo)教師楊清平副教授職業(yè)導(dǎo)師王新生譯審二〇一五年五月ACKNOWLEDGEMENTSMYSTUDYATHENANUNIVERSITYWILLSOONCOMETOANENDATTHECOMPLETIONOFMYGRADUATIONTHESISIWISHTOEXPRESSMYSINCEREAPPRECIATIONTOALLTHOSEWHOHAVEOFFEREDMEINVALUABLEHELPDURINGTHETWOYEARSOFMYGRADUATESTUDYHEREFIRSTLYIWOULDLIKETOEXPRESSMYHEARTFELTGRATITUDETOMYSUPERVISPROFESSYANGQINGPINGTHEPROJECTSUPERVISPROFESSCAIXINLEFTHEIRCONSTANTENCOURAGEMENTGUIDANCETHEYHAVEWALKEDMETHROUGHALLTHESTAGESOFTHEWRITINGOFTHISTHESISWITHOUTTHEIRCONSISTENTILLUMINATINGINSTRUCTIONTHISTHESISCOULDNOTHAVEREACHEDITSPRESENTFMSECONDLYISHOULDGIVEMYHEARTYTHANKSTOALLTHEOTHERFACULTYMEMBERSOFTHEDEPARTMENTOFENGLISHFTHEIRPATIENTINSTRUCTIONSINVARIOUSCOURSESTHEIRPRECIOUSSUGGESTIONSFMYSTUDYHERELASTLYMYTHANKSWOULDGOTOMYBELOVEDFAMILYFTHEIRLOVINGCONSIDERATIONSGREATCONFIDENCEINMEALLTHROUGHTHETWOYEARSIALSOOWEMYSINCEREGRATITUDETOMYFRIENDSMYFELLOWCLASSMATESWHOGAVEMETHEIRHELPTIMEINLISTENINGTOMEHELPINGMEWKOUTMYPROBLEMSDURINGTHEDIFFICULTCOURSEOFTHETHESIS

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100572文學(xué)碩士學(xué)位論文新世紀(jì)中國文學(xué)理論教材研究學(xué)位申請人趙敏指導(dǎo)教師胡海教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二O一三年六月

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文七子派文學(xué)理論與陽明心學(xué)關(guān)系研究姓名謝旭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)古代文論指導(dǎo)教師梁道禮20040501子派重情理論的建構(gòu)作用。三、陽明心學(xué)對于七子派重視通俗文學(xué)與民間文學(xué)的影響。對于民間文學(xué)與通俗文學(xué)的重視與提倡是七予派文學(xué)理論的另一特征。通俗文學(xué)、民間文學(xué)歷來不被文人所重視，但卻受到七子派的重視與自覺提倡。筆者通過具體的史料，論證了七子諸人對于通俗文學(xué)與民間文學(xué)的重視，并對這一特殊現(xiàn)象進(jìn)行了深入的剡析七子派重視通俗文學(xué)與民間文學(xué)受到了陽明心學(xué)興起后所帶來的世俗化傾向與平民意識的影響。四、陽明心學(xué)對于七子派文學(xué)理論的消極影響。即陽明心學(xué)對于七子派文學(xué)理論的解構(gòu)作用。在這一部分，筆者論述了在陽明心學(xué)的影響下，以“末五子”為代表的七子派后勁，首先產(chǎn)生了自省自悟，并且在對原有觀念的反思中，使七子派的文學(xué)理論走向了分化瓦解與新變。通觀全文，本文的創(chuàng)新之處在于將七子派的文學(xué)理論與陽明心學(xué)相結(jié)合研究，深入探討了后者對于前者的影響作用既從正面論述了陽明心學(xué)對于七子派文學(xué)理論積極地建構(gòu)作用，又從側(cè)面分析了其對于七子派文學(xué)理論的消極作用。運(yùn)用文論與思想史交叉研究的方法，對于二者之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。關(guān)鍵詞七子派文學(xué)理論陽明心學(xué)關(guān)系研究IL