簡(jiǎn)介：1古代文學(xué)古代文學(xué)（大二上）（大二上）一、填空一、填空1、隋唐文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、詞。2、隋代文學(xué)表現(xiàn)在隋文帝兩次下昭“公私文翰，并宜實(shí)錄”3、隋代的詩(shī)人主要有盧思道（從軍行）、楊素（贈(zèng)薛播州十四首）、薛道衡。4、隋代藝術(shù)成就最高的詩(shī)人是薛道衡，字玄卿，昔昔鹽是他的代表作；他還有七言長(zhǎng)詩(shī)豫章行和小詩(shī)人日思?xì)w。5、隋唐之際的代表詩(shī)人是王績(jī)，字無(wú)功，自號(hào)東皋子，其代表作是野望。6、（1）唐文學(xué)的主要成就唐詩(shī)、古文運(yùn)動(dòng)（散文傳記、游記、寓言、雜說(shuō)等）、唐傳奇、變文、俗講、詞。（2）唐代是詩(shī)歌高度成熟的黃金時(shí)代。7、“上官體”的代表詩(shī)人主要有唐太宗、虞世南（第一代）上官儀（第二代）李嶠、蘇味道、崔融、杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)等（第三代）。（1）“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言四人。（2）杜審言，字必簡(jiǎn)，是杜甫的祖父，在四友中他的成就較高。（3）沈佺期、宋之問(wèn)并成為“沈宋”，同以五言律詩(shī)見長(zhǎng)，主要貢獻(xiàn)在聲律方面。他們完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)。8、初唐四杰分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。（1）王勃，字子安，作品有送杜少府之任蜀州、滕王閣詩(shī)、采蓮曲等。（2）楊炯，在四杰中詩(shī)的數(shù)量最少，成績(jī)野最低，代表作是從軍行。（3）盧照鄰，字升之，號(hào)幽憂子，擅長(zhǎng)七言歌行，代表作是長(zhǎng)安古意。（3）駱賓王，在四杰中他的詩(shī)最多，擅長(zhǎng)七言歌行，名作是帝京篇。9、陳子昂，字伯玉，他在修竹篇序中提出了詩(shī)歌革新的正面主張，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)這一主張的代表作是感遇詩(shī)。10、盛唐時(shí)期的主要詩(shī)人除了有李白、杜甫外，按照思想傾向、題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的不同，大致還可以分為兩派一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩(shī)人；一派是較多地寫邊塞戍邊生活的邊塞詩(shī)人。11、盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。（1）孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l(xiāng)思的情懷。如宿建德江、臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、江上思?xì)w等；他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如過(guò)故人莊、游精思觀回王白云在后等。3（4）“張王樂(lè)府”是中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人借長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。17、韓愈和柳宗元發(fā)起了唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”。（1）韓愈，字退之，①他的進(jìn)學(xué)解和送窮文采用了對(duì)話形式，以自嘲為自夸，以反語(yǔ)為諷刺，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的庸俗腐敗，表現(xiàn)了一個(gè)有理想的士大夫在黑暗現(xiàn)實(shí)中不能妥協(xié)的精神。（注（注進(jìn)學(xué)解的特點(diǎn)采用主客問(wèn)答、論辯的體例；運(yùn)用反諷、排比、比喻的手法。）②毛穎傳司馬遷的傳紀(jì)文，是所有“駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)”的典型之作，也是當(dāng)時(shí)流行的一種傳奇小說(shuō)。（2）柳宗元，字子厚。18、（1）郊島是指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾祭柳子玉文用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。（2）劉禹錫，字夢(mèng)得，被白居易稱之為“詩(shī)豪”，作品有烏衣巷、西塞山懷古等。（3）李賀，字長(zhǎng)吉，被稱為“詩(shī)鬼”，作品有雁門太守行、蘇小小墓等。19、（1）杜牧，字牡之，與李商隱合稱為“小李杜“，作品有過(guò)華清宮、早雁等。（2）李商隱，字義山，號(hào)玉豀生、樊南生，與溫庭筠合稱為“溫李”，作品有安定城樓、無(wú)題、錦瑟等。（3）晚唐出現(xiàn)了一些繼承中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精神，“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。（4）魯迅在小品文的危機(jī)中認(rèn)為羅隱讒書、皮日休皮子文藪、陸龜蒙笠澤叢書是晚唐小品文的代表。（5）①皮日休，字逸少，后改為襲美，代表作有皮子文藪。②陸龜蒙，字魯望，作品有甫里先生文集、野廟碑、記稻鼠等。他的諷刺散文都收在笠澤叢書中；他耒耜經(jīng)是中國(guó)唐代末期記述江南地區(qū)農(nóng)具的專著。20、（1）“傳奇”一名就的得名于晚唐裴铏的傳奇。（2）現(xiàn)存唐傳奇中最早的一篇古鏡記。（3）標(biāo)志志怪小說(shuō)向現(xiàn)實(shí)小說(shuō)靠攏的是任氏傳。（4）張鷟的游仙窟標(biāo)志著傳奇題材由志怪向表現(xiàn)市民生活、人情世態(tài)的變化。（5）陳玄佑的離魂記昭示了傳奇中的愛(ài)情為主題的創(chuàng)作高潮即將到來(lái)。（6）婦女俠義題材的雙壁是聶隱娘和紅線。（7）晚唐為數(shù)不多的愛(ài)卿傳奇中最出色的一篇是皇甫枚的飛煙傳21、（1）①晚唐詞以溫庭筠為代表，他是花間詞的代表作家，也是第一個(gè)以詞著稱的人。②溫庭筠，字飛卿，又名溫八叉，是花間詞派的重要作家之一，被稱為“花間鼻祖?！逼湓~結(jié)有金荃集，樹立了“詞為艷科”的藩籬。（2）南唐著名詞人有李煜外、李璟和馮延巳。（3）周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，被稱之為“詞中老杜”，開南宋詩(shī)之先河，集北宋詩(shī)之大成，詞到周邦彥基本定型。

簡(jiǎn)介：識(shí)記文學(xué)常識(shí),第一關(guān)考點(diǎn)關(guān)展望高考,賞心亭,一、課堂導(dǎo)入在下面這段短文中，隱含有中外文學(xué)名著書目，你能把它們一一找出來(lái)嗎文學(xué)是溫馨的家園，為你遮擋閃電、雷雨、迷霧，無(wú)論風(fēng)霜雪雨，“月有陰晴圓缺”，無(wú)論冬夏春秋，“人有悲歡離合”，她關(guān)注蕓蕓眾生在人間誰(shuí)生活得更美好。文學(xué)的使命是直面慘淡的人生。,她在思考造成這“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的悲慘世界，到底是誰(shuí)之罪；在這艱難時(shí)世，你不走過(guò)這苦難歷程，又能怎么辦文學(xué)如同一面X光鏡，直透你的心靈。和李太白一道暢游名山大川，興一腔豪情；與杜子美攜手同行，漂泊江河，浪跡中國(guó)，抒滿腹憂憤。和柳三變低吟“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，和蘇子瞻高唱“射天狼”，“大江東去”。聽屈子一聲“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，和曹雪芹一首“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”。,二、目標(biāo)重點(diǎn)1培養(yǎng)判斷語(yǔ)文常識(shí)正誤的能力。2掌握有關(guān)的文體常識(shí)和古今中外作家作品。3了解高考相關(guān)試題，掌握考查規(guī)律。,瞭望臺(tái),一、復(fù)習(xí)定向本考點(diǎn)能力層級(jí)為A級(jí)。文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)包括兩個(gè)方面內(nèi)容①識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作；②識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。識(shí)記中國(guó)重要作家和時(shí)代及其代表作的要點(diǎn)是我國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的大致脈絡(luò)，識(shí)記與課本和語(yǔ)文讀本有關(guān)的中國(guó)重要作家作品及典型人物形象，了解作家的字號(hào)、生活時(shí)代、生平、文集名、文學(xué)主張、后人評(píng)價(jià)等。,識(shí)記外國(guó)重要作家和國(guó)別及其代表作的要點(diǎn)是外國(guó)重要作家的國(guó)別及代表作，作家的風(fēng)格流派，作品的主要內(nèi)容及特點(diǎn)等?！白R(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)”，是指詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等常見的體裁知識(shí)。重點(diǎn)是古代詩(shī)、詞、曲的相關(guān)知識(shí)。,二、命題趨勢(shì)縱觀近年高考文學(xué)常識(shí)考題，試題中涉及的都是不同時(shí)期或國(guó)別的著名作家和作品，以教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)為主，并適當(dāng)向課外延伸。考查具有較強(qiáng)的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識(shí)放在一起綜合考查。,其命題特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1試題涵蓋量逐年增加，難度逐年增大。2命題的范圍由教材課文中出現(xiàn)的作家作品擴(kuò)展到課文的閱讀提示、課文注釋、課后練習(xí)及語(yǔ)文讀本等。試題選材偏重于課本中的作家作品兼及課外文學(xué)名著。3出現(xiàn)了由單一作家作品到作家名、作品名稱以及由常規(guī)的作家作品名稱到作家作品的創(chuàng)作方式、作品中的人物形象等方面的綜合考查。4文學(xué)體裁常識(shí)中的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇均有涉及，而以詩(shī)詞、戲劇為主。,5部分省份選用客觀性試題一般是“表述性單項(xiàng)選擇題”題型，讓考生從中選出有錯(cuò)誤的一項(xiàng)或完全正確的一項(xiàng)；試題中的選項(xiàng)設(shè)置，主要是在表述中有意設(shè)置作家流派錯(cuò)類、作家時(shí)代或國(guó)別錯(cuò)述、作家與作品錯(cuò)位、作品形象錯(cuò)析等錯(cuò)誤，或“三對(duì)一錯(cuò)”，或“三錯(cuò)一對(duì)”，讓考生分辨選擇；試題考查內(nèi)容，一般是“內(nèi)三外一”，即中國(guó)的作家作品及相關(guān)知識(shí)占選項(xiàng)中的三項(xiàng)，而外國(guó)的作家作品知識(shí)占一項(xiàng)。主觀填空題的考查形式出現(xiàn)得多一些，一般和名句名篇的默寫放在一起綜合考查，一般占2～3分。,菁華苑,1（2009高考北京卷）某校文學(xué)刊物轉(zhuǎn)載的一段評(píng)論中有四個(gè)注解，其中不正確的一個(gè)是（）茅盾在子夜等小說(shuō)創(chuàng)作中所努力實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作模式，是西方由巴爾扎克、列夫托爾斯泰、左拉等現(xiàn)實(shí)主義、自然主義小說(shuō)家所成功地實(shí)踐了的創(chuàng)作模式。A子夜長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)主人公吳蓀甫的悲劇命運(yùn)揭示了當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問(wèn)題。B巴爾扎克19世紀(jì)法國(guó)作家，他的人間喜劇被稱為巴黎上流社會(huì)的編年史。,C列夫托爾斯泰19世紀(jì)俄國(guó)作家，他的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，以氣勢(shì)恢弘著稱。D左拉19世紀(jì)法國(guó)作家，他的代表作是體現(xiàn)人道主義思想的巴黎圣母院。,答案D,解析D項(xiàng)左拉是十九世紀(jì)法國(guó)自然主義作家。巴黎圣母院為十九世紀(jì)浪漫主義作家雨果的代表作。,講評(píng)本題考查的主要是課外的文學(xué)常識(shí)。對(duì)于課外的作家作品也應(yīng)有所了解。,2（2009高考江西卷）文學(xué)常識(shí)與詩(shī)文填空。（5題限選4題）（1）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)軔于___________時(shí)期。百年孤獨(dú)是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者是__________。（2）愛(ài)而不見，________________。自牧歸荑，_______________。（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女）（3），時(shí)矯首而遐觀。________________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）,五四,馬爾克斯,搔首踟躕,洵美且異,策扶老以流憩云無(wú)心以出岫,（4）杜甫在登岳陽(yáng)樓詩(shī)中，抒發(fā)自己老病孤獨(dú)、身世之悲的兩句是______________，_____________。（5）執(zhí)手相看淚眼，_________________。念去去，千里煙波，___________________。（柳永雨霖鈴）,親朋無(wú)一字,老病有孤舟,竟無(wú)語(yǔ)凝噎,暮靄沉沉楚天闊,解析注意有關(guān)“馬爾克斯”的文學(xué)常識(shí)，及一些容易寫錯(cuò)的字，如“躊”“洵”“憩”“噎”“靄”等。,講評(píng)本題考查學(xué)生默寫古詩(shī)文名篇和文學(xué)常識(shí)的能力。文學(xué)常識(shí)注意到了中外結(jié)合，具有典型性和代表性，古詩(shī)文背誦注意到了難易結(jié)合，選擇作答又給考生較為寬廣的答題空間。,3（2008高考重慶卷）補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（1）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名_____________，字余曰靈均。（屈原離騷）（2）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，_______________。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（3）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，_______________，百有余年矣。（4）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，_________________。（王羲之蘭亭集序）,名余曰正則兮,仙之人兮列如麻,序八州而朝同列,亦足以暢敘幽情,（5）孤獨(dú)的收割人的作者_(dá)____________，是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表作家。（6）1921年魯迅以“巴人”為筆名發(fā)表的，后來(lái)又收入小說(shuō)集吶喊中的著名中篇小說(shuō)是_____________。,華茲華斯,阿Q正傳,解析（5）（6）兩小題考查的是識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。應(yīng)在課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拓展。,講評(píng)名句均出自要求背誦的課文，考查考生對(duì)課本的掌握程度，準(zhǔn)確識(shí)記、準(zhǔn)確書寫是關(guān)鍵；文學(xué)常識(shí)中外兼顧，均為名家名篇。,42007高考浙江卷下面摘自中學(xué)生習(xí)作的句子都有文學(xué)常識(shí)的錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。（1）宋初著名詞人溫庭筠對(duì)詞的發(fā)展有很大影響，其菩薩蠻（小山重疊金明滅）表現(xiàn)了一個(gè)女子的孤獨(dú)心情。錯(cuò)誤__________改正_________________________（2）最近讀了茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)林家鋪?zhàn)樱矣∠笞钌畹氖敲褡遒Y本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜之間的明爭(zhēng)暗斗。錯(cuò)誤_______________改正_____________,宋初,晚唐（答唐、唐朝、唐代也可）,林家鋪?zhàn)?子夜,（3）在眾多外國(guó)作家中，我特別喜歡英國(guó)作家薩繆爾貝克特，她創(chuàng)作的墻上的斑點(diǎn)是其第一篇意識(shí)流小說(shuō)。錯(cuò)誤____________________改正______________________________________________________________________________,薩繆爾貝克特,弗吉尼亞伍爾夫（答“伍爾芙”也對(duì)。由于音譯關(guān)系，“伍”也可寫成“吳”，“夫”也可寫成“芙”）,解析注意古今中外作家作品，平時(shí)應(yīng)正確識(shí)記。,講評(píng)這種題型比較新穎，考查內(nèi)容既包括課內(nèi)的，又包括課外的，所以在備考過(guò)程中二者都不可忽視，以課內(nèi)為主，課外為輔。,第二關(guān)熱點(diǎn)關(guān)解讀高考,采思齋,熱點(diǎn)一識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作所謂“重要作家”，是指在中外文壇上有影響、有地位的作家。這種試題一般以中學(xué)教材中出現(xiàn)過(guò)的作家為考查范圍，把有關(guān)作家的時(shí)代及其代表作編排在一起，讓考生判斷。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，外國(guó)的作家作品選得比較少，因此，一定要牢記那些具有代表性的非常重要的作家及其國(guó)別和代表作。命題時(shí)往往是和識(shí)記中國(guó)重要作家及其時(shí)代和代表作進(jìn)行混合編排考查。,（1）充分識(shí)記課本中有關(guān)文學(xué)常識(shí)，凡是課本上出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)，如課文注釋、知識(shí)短文、課文內(nèi)容所涉及的，都必須注意，平時(shí)都要加深記憶。（2）重點(diǎn)放在著名作家作品和文體知識(shí)、文學(xué)流派上。（3）重分類、歸納整理。①中國(guó)古代著名作家要記憶姓名、字號(hào)、朝代、作品、成就、派別、相關(guān)評(píng)析。②中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家要記憶姓名、作品、成就、文學(xué)流派、相關(guān)評(píng)析。③外國(guó)著名作家要記憶姓名、國(guó)別、作品、成就、文學(xué)流派,［備選例題］司馬遷，字子長(zhǎng)，①____________（朝代）偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著史記首創(chuàng)“紀(jì)傳體”，分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書，司馬光是②___________（朝代）的政治家、史學(xué)家，主編了編年體史書③____________。,西漢,北宋,資治通鑒,例1下列各句中，文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）Ａ荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，人稱荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性。其作品被后人編為荀子。Ｂ韓愈，字退之。每自稱“祖籍昌黎”，故世稱韓昌黎；因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；卒謚“文”，故后世又稱他為韓文公。C祝福選自魯迅的第二部小說(shuō)集彷徨，是其中的第一篇。魯迅的第一部小說(shuō)集是吶喊。,D海明威是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最著名的作家之一，其文體風(fēng)格以簡(jiǎn)約含蓄著稱。代表作有短篇小說(shuō)老人與海，長(zhǎng)篇小說(shuō)太陽(yáng)照常升起永別了，武器等。,［答案］D,［解析］本題考查的是識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作。D項(xiàng)中，老人與海是中篇小說(shuō)。,練練吧1填空。（1）____________（國(guó)別）詩(shī)人但丁的代表作是神曲。恩格斯稱他“是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。,（2）莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家、詩(shī)人，主要作品有哈姆雷特威尼斯商人等，其中選入中學(xué)課本的_________________也是最著名的一部愛(ài)情悲劇；與之同時(shí)代，我國(guó)明代的____________也是一位杰出的戲劇家，被譽(yù)為“東方莎士比亞”，他的代表作牡丹亭也是一部著名的愛(ài)情劇。,意大利,羅密歐與朱麗葉,湯顯祖,（3）請(qǐng)寫出下面這幅對(duì)聯(lián)中劃?rùn)M線的三位作家的姓名。對(duì)聯(lián)司馬文章元亮酒，右軍書法少陵詩(shī)。姓名___________、__________、_________。,陶淵明,王羲之,杜甫,2下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A契訶夫是十九世紀(jì)末俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，他是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以短篇小說(shuō)為主要?jiǎng)?chuàng)作體裁而登上世界文學(xué)高峰的人，與美國(guó)的歐亨利、法國(guó)的狄更斯并稱“世界短篇小說(shuō)三巨匠”。B水滸傳取材于北宋末年宋江起義的故事，是我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，它與三國(guó)演義西游記紅樓夢(mèng)并稱為中國(guó)文學(xué)史上的四大名著。,C沈從文的作品以湘西地區(qū)的生活為背景，具有濃厚的地方色彩。邊城是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。D陶淵明，世稱靖節(jié)先生，號(hào)五柳先生，從小受儒家思想的教育，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。但后因不事權(quán)貴，棄官隱居，被尊稱為隱逸詩(shī)人之宗。,答案A,解析A項(xiàng)“法國(guó)的狄更斯”應(yīng)改為“法國(guó)的莫泊?！?。,熱點(diǎn)二識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)文體知識(shí)的識(shí)記主要應(yīng)明確詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四種文體在不同的時(shí)期的名稱及文體特點(diǎn)，在理解記憶上下功夫。同時(shí)，文學(xué)體裁常識(shí)還要注意具有典型意義的文體知識(shí)，如春秋時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“楚辭”、漢朝的賦和樂(lè)府、唐代的詩(shī)歌、宋代的詞、元代的曲、明清的小說(shuō)等。對(duì)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的“說(shuō)”“銘”“記”“序”等小文體也要有一定的把握。,［備選例題］詩(shī)歌到了唐代體制最完備。有古詩(shī)體,如___________的琵琶行；有律詩(shī)，如杜甫的____________，其尾聯(lián)是“戎馬關(guān)山北，____________?！?白居易,登岳陽(yáng)樓,憑軒涕泗流,例2下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A魯迅先生小說(shuō)集有吶喊彷徨故事新編，散文集有朝花夕拾，散文詩(shī)集有野草。B過(guò)秦論阿房宮賦短歌行錦瑟書憤的作者分別是賈誼、杜牧、曹操、李商隱、陸游。C格律詩(shī)是詩(shī)歌的一種形式，中國(guó)古典格律詩(shī)中常見的形式有五言、七言的絕句和律詩(shī)。律詩(shī)每首詩(shī)八句，或五言或七言，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。D“風(fēng)騷”一詞起源于詩(shī)經(jīng)和楚辭。“風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，“騷”指屈原的代表作離騷，“風(fēng)騷”并稱，后來(lái)成了文學(xué)的泛稱。,D,［解析］本題考查的是文體常識(shí)。D項(xiàng)“‘風(fēng)’是詩(shī)經(jīng)中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法”不對(duì)。,練練吧3填空。（1）宋詞按其創(chuàng)作風(fēng)格可分為兩大流派，一般認(rèn)為，柳永屬于_________派，辛棄疾則屬于_________派。,婉約,豪放,（2）我國(guó)小說(shuō)起源于_________，發(fā)展于_________，成熟于________，明清章回體小說(shuō)則是其高峰。,魏晉,隋唐,宋元,（3）賦是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡____________之能事，結(jié)尾往往_________，以寄托諷喻之意，如__________。,鋪陳夸張,議論,阿房宮賦,4以下是有關(guān)中國(guó)古典詩(shī)歌文學(xué)知識(shí)的表達(dá)，有誤的一項(xiàng)是（）A詩(shī)經(jīng)又稱詩(shī)三百，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。其內(nèi)容按音樂(lè)可分為風(fēng)、雅、頌三部分，從表現(xiàn)手法入手，后人又歸納為賦、比、興三種類型。B建安時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，也是文人五言詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。其成就最大的是三曹父子和建安七子，他們的詩(shī)作一掃漢末文人的頹唐，學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)反映社會(huì)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。,C唐宋兩代是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期，唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。唐代詩(shī)人中，李白為浪漫主義的代表，杜甫為現(xiàn)實(shí)主義的代表；在宋代詞人中，蘇軾為豪放派的代表，柳永為婉約派的代表。D同唐代和宋代一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌樣式小令。如南唐后主李煜寫的虞美人就是小令中的精品，其“問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流”的慨嘆，更是令人撫今追昔，思緒萬(wàn)千。,答案D,解析D項(xiàng)是詞，非小令；李煜不是元代人。,第三關(guān)技巧關(guān)笑對(duì)高考,易知軒,識(shí)記文學(xué)常識(shí)的技巧1準(zhǔn)確記憶，重點(diǎn)區(qū)分。記憶是獲取知識(shí)的前提，準(zhǔn)確記憶又是知識(shí)不易混淆的重要條件。文學(xué)常識(shí)有很多易混的內(nèi)容，要放到一起進(jìn)行比較區(qū)分。如托爾斯泰和奧斯特洛夫斯基兩位。作品和體裁也有難以分辨的地方。,2分類整理?？砂粗袊?guó)、外國(guó)兩大類整理中、外重要作家的時(shí)代國(guó)別及代表作，按文體發(fā)展進(jìn)程整理重要的文體知識(shí)。在經(jīng)歷了“收集篩選排列”這么一個(gè)過(guò)程之后，知識(shí)便可具有條理化的特點(diǎn)，容易鞏固。,3系統(tǒng)記憶。以文學(xué)發(fā)展概況為主線，以作家作品、文學(xué)知識(shí)為副線進(jìn)行系統(tǒng)記憶，復(fù)習(xí)效果會(huì)更好。,4注重積累。文學(xué)常識(shí)的復(fù)習(xí)，點(diǎn)多面廣，因此必須注重平時(shí)的積累。日積月累，才會(huì)有廣闊的知識(shí)面，那些認(rèn)為文學(xué)常識(shí)的復(fù)習(xí)只要在考前突擊一下就能達(dá)到要求的想法是錯(cuò)誤的。,5課內(nèi)為主，課外為輔。從多年的高考語(yǔ)文命題來(lái)看，考查的文學(xué)常識(shí)還是以課內(nèi)的知識(shí)為主。由于高考的競(jìng)爭(zhēng)性與選拔性，命題又會(huì)涉及課外的一些知識(shí)。而這些課外的知識(shí)又往往是課內(nèi)知識(shí)的遷移或延伸，這些體現(xiàn)了文學(xué)常識(shí)命題的特點(diǎn)重要性、一流性。多年來(lái)高考語(yǔ)文在這方面的命題還未出現(xiàn)很深、冷僻的偏題、怪題。但我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀和生活中，還是要留心日常生活中所碰到的文學(xué)知識(shí)，隨時(shí)記錄下來(lái)，日積月累，自己所掌握的文學(xué)知識(shí)就會(huì)越來(lái)越豐富。在做文學(xué)常識(shí)的題目時(shí)，不要慌張，應(yīng)首先辨別清楚其考查的內(nèi)容，然后再去回憶關(guān)于那些內(nèi)容的基本知識(shí)，最后順利地找到答題的關(guān)鍵。,評(píng)診堂,考例1（2009重慶卷）補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（1）山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。_______________，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（劉禹錫石頭城）（2）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，__________________。（柳永雨霖鈴）（3）木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。___________，不復(fù)挺者，車柔使之然也。（荀子勸學(xué)）,淮水東邊舊時(shí)月,暮靄沉沉楚天闊,雖有槁暴,（4）悅親戚之情話，______________。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）（5）“名人傳”中的貝多芬傳米開朗琪羅傳和托爾斯泰傳均是法國(guó)作家____________的代表作品。（6）方苞、姚鼐是清代影響最大的散文流派________的代表。,樂(lè)琴書以消憂,羅曼羅蘭,桐城派,［考場(chǎng)錯(cuò)解］（1）淮水東面舊時(shí)月（2）暮藹沉沉楚天闊（3）雖有槁曝（4）樂(lè)琴書之消憂（5）莫泊桑（6）唐宋派,［名師把脈］記憶不準(zhǔn)，熟練度不夠。,［解題秘方］根據(jù)對(duì)上面高考題的分析，對(duì)此題型應(yīng)從以下幾方面入手①要準(zhǔn)確無(wú)誤地解答此類題目，就要全面有效地復(fù)習(xí)，既注意全方位復(fù)習(xí)，又重點(diǎn)突出。②記憶的功夫可花在平時(shí)，巧用零碎時(shí)間?；麨榱闶钦莆瘴膶W(xué)常識(shí)的一種有效途徑。,考例2（2008浙江卷）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A加西亞馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家、諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)得者，他的百年孤獨(dú)被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”。B中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。關(guān)漢卿的竇娥冤和王實(shí)甫的西廂記代表了元雜劇的最高成就，湯顯祖的牡丹亭則是清傳奇的代表作。C“家國(guó)之思”是中國(guó)古典文學(xué)作品中常見主題之一，唐代杜甫的春望和南唐后主的虞美人（春花秋月何時(shí)了）都抒發(fā)了國(guó)破家亡之痛。,D詩(shī)人經(jīng)營(yíng)意象往往匠心獨(dú)運(yùn)，徐志摩用“涼風(fēng)”下的“水蓮花”比喻姑娘的嬌羞，而舒婷則用“木棉”“紅碩的花朵”象征現(xiàn)代女性的獨(dú)立。,［考場(chǎng)錯(cuò)解］A,［名師把脈］對(duì)外國(guó)著名作家不熟悉。,［對(duì)癥下藥］正確答案為B解析B項(xiàng)“清傳奇”錯(cuò)，應(yīng)為“明傳奇”。,［解題秘方］根據(jù)對(duì)上面高考題的分析，對(duì)此題型應(yīng)從以下幾方面入手①解答此類題，關(guān)鍵是熟練記憶有關(guān)知識(shí)。②善于聯(lián)系已有知識(shí)推知未知內(nèi)容。,萃智坊,巧記文學(xué)常識(shí)識(shí)記文學(xué)常識(shí)題所考查的重點(diǎn)都是古今中外最著名的作家或作品，也涉及到最具特征的文學(xué)體裁常識(shí)。且命題范圍主要是教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)，有的又不囿于教材范圍，其衡量標(biāo)準(zhǔn)均在“重要”上。而造成答題失誤的原因主要有以下幾點(diǎn)一是識(shí)記不清，張冠李戴。有時(shí)命題者就采用“張冠李戴”的方法來(lái)考查考生的識(shí)記能力。如“秋浦歌杜牧唐代詩(shī)歌”。秋浦歌是李白的詩(shī)。二是歸類錯(cuò)誤，似是而非。,這類錯(cuò)誤多出現(xiàn)在文學(xué)體裁中。如“散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由”。雜劇不能稱為“曲子”，因此是錯(cuò)的。三是平時(shí)不記，考時(shí)大腦空白。文學(xué)常識(shí)一定要在平時(shí)就注意記憶、積累，不能指望臨場(chǎng)發(fā)揮。文學(xué)常識(shí)雖不一定年年考，但識(shí)記文學(xué)常識(shí)對(duì)了解中外文學(xué)發(fā)展史有很重要的作用，尤其在閱讀重要作家作品時(shí)能把準(zhǔn)文脈，分析作品。因此識(shí)記文學(xué)常識(shí)具有一石幾鳥之效。,文學(xué)常識(shí)不是每年高考必考的內(nèi)容，很多學(xué)生認(rèn)為文學(xué)常識(shí)內(nèi)容多、分值小，花太多時(shí)間去記不太劃算，倒不如記一兩個(gè)近義詞或成語(yǔ)，于是就放棄。其實(shí)這種想法和做法都是錯(cuò)誤的。文學(xué)常識(shí)固然內(nèi)容多，但只要有巧妙靈活的方法，就可以化繁為簡(jiǎn)、化多為少，輕松而又高效率地記住。,1理解內(nèi)容，才能記得牢。有的考生總認(rèn)為文學(xué)常識(shí)是死知識(shí)，要掌握它，只能靠死記硬背。其實(shí)，也不盡然。任何知識(shí)，只有真正理解了，才能記得牢。文學(xué)常識(shí)中，有些內(nèi)容也是需要理解的。例如，古典文學(xué)體裁形式多樣，但主要是詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)四類。詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、散曲等。詞按字?jǐn)?shù)多少可以分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)等。小說(shuō)按形式可以分為筆記、傳奇、平話、章回小說(shuō)等體裁。戲曲中較為瑣碎的知識(shí)可以不去管它，但要熟記具體的、有影響的名作。只有理解這些東西了，才不容易遺忘。,2區(qū)分門類，才能記得清。文學(xué)常識(shí)面廣量大，為了能記住內(nèi)容，就可以去分門別類的記憶。如“分期法”，即把作家作品按歷史時(shí)期分成幾個(gè)階段。中國(guó)古代作家作品就可以分為先秦、漢代、魏晉、南北朝、隋唐五代、宋、元明、清。如“分區(qū)法”，即把作家作品按照不同的區(qū)域分成幾個(gè)部分。外國(guó)作家作品可以分為歐美部分、亞非部分。除了這些以外，還有“數(shù)字分類法”，如“一”字類（第一部詩(shī)歌總集、第一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作的文學(xué)家、第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)等）、“二”字類（樂(lè)府雙璧孔雀東南飛、木蘭詩(shī)）、“三”字類（三曹）、“四”字類（四夢(mèng)、四書）等。,3內(nèi)外結(jié)合，才能記得多。從高考命題的實(shí)際情況來(lái)看，文學(xué)常識(shí)的考查，還是以課內(nèi)的為主，但高考是競(jìng)爭(zhēng)、選拔性質(zhì)的考試，命題時(shí)往往會(huì)涉及到課外的一些知識(shí)，而這些課外知識(shí)，常常就是課內(nèi)知識(shí)的遷移、延伸。在平時(shí)的課外閱讀中做個(gè)有心人，識(shí)記一些常見的、重要的文學(xué)常識(shí)，就會(huì)使自己這方面的知識(shí)豐富起來(lái)，才不至于在做這類試卷內(nèi)容時(shí)目瞪口呆。高考前，適當(dāng)看些這方面的材料，也會(huì)起到較好的作用。內(nèi)外結(jié)合，融會(huì)貫通，才能有自信應(yīng)對(duì)這方面的考查。,識(shí)記文學(xué)常識(shí)就得老老實(shí)實(shí)從識(shí)記開始，圍繞重要作家作品，切忌貪多。要講究方法，及時(shí)鞏固，尤其要在對(duì)具體作家作品進(jìn)行分析時(shí)有意識(shí)“溫固”一下，記憶效果會(huì)更好。,藏寶閣,一、中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作,（1）春秋時(shí)代詩(shī)經(jīng)，本只稱詩(shī)，后又以“詩(shī)三百”為代稱。著名篇目有關(guān)雎氓伐檀碩鼠七月。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，按照內(nèi)容與音樂(lè)，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。開創(chuàng)我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”詩(shī)書禮易春秋之一。,六義，也稱做“六詩(shī)”。根據(jù)詩(shī)經(jīng)內(nèi)容與音樂(lè)，分為內(nèi)容的“風(fēng)”“雅”“頌”三大類與表現(xiàn)手法的“賦”“比”“興”三大類的合稱。,孔子前551前479，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑現(xiàn)山東曲阜人。我國(guó)古代的思想家、教育家。論語(yǔ)是一部記錄孔子及其弟子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書和孟子大學(xué)中庸合稱“四書”。相傳，詩(shī)經(jīng)為孔子刪定。,左丘明，春秋時(shí)期魯國(guó)史官。相傳國(guó)語(yǔ)左傳為其所撰。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的國(guó)別體史書。以記西周末年和春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族的言論為主。左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年至公元前464年240多年的許多史料。也稱春秋左氏傳，又名左氏春秋，與公羊傳谷梁傳合稱為春秋三傳。,2戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原約前340前278，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，“騷體詩(shī)”積極浪漫主義創(chuàng)始人，被列為世界文化名人。著有離騷九歌包括山鬼國(guó)殤等11篇、九章包括涉江哀郢橘頌等9篇、天問(wèn)等25篇，收在西漢劉向編的楚辭里。代表作離騷是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。楚辭一書，以屈原作品為主，因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱“楚辭”，后世因此稱這種詩(shī)體為“楚辭體”“騷體”。,風(fēng)騷，“風(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”，代表詩(shī)經(jīng)，“騷”指離騷。文學(xué)史上，把代表開創(chuàng)我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)成就的“國(guó)風(fēng)”和開創(chuàng)我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的離騷并稱“風(fēng)騷”，后成為“文學(xué)”的代名詞。孟軻約前372前289，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱。孟子是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。莊周約前369前286，戰(zhàn)國(guó)宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一。莊子為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，道家思想的重要著作。,荀子約前313前238，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”。荀子為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。戰(zhàn)國(guó)策，33篇。西漢劉向根據(jù)史料編定。國(guó)別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見解、斗爭(zhēng)策略以及他們的政治活動(dòng)。對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。荊軻刺秦王鄒忌諷齊王納諫唐雎不辱使命等都出于此書。,3兩漢司馬遷約前145約前87，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其著作史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)帝王傳記、30世家諸侯傳記、70列傳著名人物傳記、10表、8書，共130篇。它與漢書后漢書三國(guó)志合稱“四史”。魯迅稱贊史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。,賈誼前200前168，世稱賈生，西漢文學(xué)家、政論家。代表作過(guò)秦論論積貯疏。樂(lè)府，著名作品有陌上桑長(zhǎng)歌行上邪十五從軍征孔雀東南飛。前四者見宋代南朝郭茂倩編的樂(lè)府詩(shī)集，后者見南朝徐陵編的玉臺(tái)新詠?？兹笘|南飛是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與木蘭辭合稱“樂(lè)府雙璧”。,4三國(guó)兩晉南北朝曹操155220，即魏武帝，字孟德，沛國(guó)譙郡今安徽亳縣人，東漢末期的政治家、軍事家、詩(shī)人，與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，為建安文學(xué)的代

簡(jiǎn)介：中國(guó)學(xué)派,,內(nèi)容提要,1形成背景2代表人物及代表作品主要觀點(diǎn)3第三階段學(xué)科理論體系4局限性,11中國(guó)比較文學(xué)溯源,古代中國(guó)境內(nèi)各民族文化融合過(guò)程中，關(guān)于文學(xué)的比較、篩選和相互影響的研究。魏晉以來(lái)印度思想文化與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)有關(guān)翻譯、媒介的論述。,,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)學(xué)者開啟中國(guó)比較文學(xué)的序幕。嚴(yán)復(fù)王國(guó)維尼采與叔本華紅樓夢(mèng)研究,,五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)學(xué)者自覺(jué)地運(yùn)用比較文學(xué)的觀點(diǎn)、方法研究中外文學(xué)并取得顯著成績(jī)。魯迅摩羅詩(shī)力說(shuō)文化偏至論茅盾托爾斯泰與今日之俄羅斯俄國(guó)近代文學(xué)雜談自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)吳宓新談,12比較文學(xué)學(xué)科在中國(guó)確立,比較文學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科在中國(guó)出現(xiàn)則是本世紀(jì)20年代末、30年代初。1929年至1931年，英國(guó)劍橋大學(xué)英國(guó)文學(xué)系主任、新批評(píng)派大師瑞恰茲在清華大學(xué)任教，開設(shè)了“比較文學(xué)”和“比較文化”兩門課。,13比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的提出,1971年7月中下旬在臺(tái)灣淡江大學(xué)召開的第一屆“國(guó)際比較文學(xué)會(huì)議”上,朱立元、顏元叔、葉維廉、胡輝恒等學(xué)者在會(huì)議期間提出了比較文學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”這一學(xué)術(shù)構(gòu)想。1976年,古添洪、陳慧樺出版了臺(tái)灣比較文學(xué)論文集比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣。編者在該書的序言中明確提出“援用西方文學(xué)理論與方法并加以考驗(yàn)、調(diào)整以用之于中國(guó)文學(xué)的研究,是比較文學(xué)中的中國(guó)學(xué)派”。,14比較文學(xué)在中國(guó)的復(fù)興,樂(lè)黛云在中國(guó)比較文學(xué)發(fā)展透視中談到比較文學(xué)在中國(guó)的復(fù)興是以錢鐘書的巨著管錐編1979年的出版為標(biāo)志的。管錐編全面、豐富、完整地體現(xiàn)了比較文學(xué)作為一門“最廣闊、最開放”，最“無(wú)法歸納進(jìn)任何科學(xué)或文學(xué)研究體系中去”的“邊緣學(xué)科”的特點(diǎn)。管錐編不僅探索了中西文學(xué)共同的“詩(shī)心”和“文心”，而且在影響研究、闡發(fā)研究、科際整合、翻譯媒介研究等方面都為中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展開辟了道路。,15比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的建立,1977年10月,李達(dá)三在中外文學(xué)6卷5期上發(fā)表了一篇宣言式的文章比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派,宣告了比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派的建立。,李達(dá)三（JOHNJDEENEY），1931年出生,論著頗豐，其中文著作主要包括比較文學(xué)研究之新方向（1978年），中外比較文學(xué)研究（1990年，與劉介民合著）中外比較文學(xué)的里程碑（1997年，與羅鋼合著）。在“中國(guó)學(xué)派”剛剛起步之際,美國(guó)學(xué)者李達(dá)三起到了啟蒙和催生的作用。,中國(guó)學(xué)派擬達(dá)成目標(biāo),1、在自己本國(guó)的文學(xué)中,無(wú)論是理論方面或?qū)嵺`方面,找出特具“民族性”的東西,加以發(fā)揚(yáng)光大,以充實(shí)世界文學(xué)。2、推展非西方國(guó)家“地區(qū)性”的文學(xué)運(yùn)動(dòng),同時(shí)認(rèn)為西方文學(xué)僅是眾多文學(xué)表達(dá)方式之一而已。3、做一個(gè)非西方國(guó)家的發(fā)言人,同時(shí)并不自詡能代表所有其他非西方的國(guó)家。4、知己知彼，逐漸構(gòu)想一些新的文學(xué)觀念與西方文學(xué)觀念抗衡。5、消除許多人的傲慢無(wú)知的心理。,21學(xué)者致力研究,季羨林1982比較文學(xué)譯文集序言“以我們東方文學(xué)基礎(chǔ)之雄厚,歷史之悠久,我們中國(guó)文學(xué)在其中更占有獨(dú)特的地位,只要我們肯努力學(xué)習(xí),認(rèn)真鉆研,比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派必然能建立起來(lái),而且日益發(fā)揚(yáng)光大?！北R康華、孫景堯1984比較文學(xué)導(dǎo)論“應(yīng)當(dāng)以馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ),以我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族特色為立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn),汲取古今中外一切有用的營(yíng)養(yǎng),去努力發(fā)展中國(guó)的比較文學(xué)研究?！?孫景堯1943年生,上海師范大學(xué)教授、博導(dǎo)、博士點(diǎn)帶頭人中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所兼職教授在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文40多篇，出版著譯17種，其中比較文學(xué)、簡(jiǎn)明比較文學(xué)等，被評(píng)為國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材及省、直轄市的社科研究?jī)?yōu)秀著作二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng),,遠(yuǎn)浩一1988年提出“比較文學(xué)是跨文化的文學(xué)研究”載中國(guó)比較文學(xué)1988年第3期楊周翰1988年發(fā)表題為“比較文學(xué)界定‘中國(guó)學(xué)派’,危機(jī)與前提”載中國(guó)比較文學(xué)通訊1988年第2期,認(rèn)為東方文學(xué)之間的比較研究應(yīng)當(dāng)成為“中國(guó)學(xué)派”的特色。此外,國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)的比較研究,也應(yīng)該成為“中國(guó)學(xué)派”的一個(gè)組成部分。這不僅打破比較文學(xué)中的歐洲中心論,而且也是東方比較學(xué)者責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。,,遠(yuǎn)浩一1990年發(fā)表“關(guān)于‘中國(guó)學(xué)派’”載中國(guó)比較文學(xué)1990年第1期進(jìn)一步推進(jìn)了“中國(guó)學(xué)派”的研究。此后直到20世紀(jì)90年代末,中國(guó)學(xué)者就比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的建立、理論與方法以及相應(yīng)的學(xué)科理論等諸多問(wèn)題進(jìn)行了積極而富有成效的探討。劉介民、遠(yuǎn)浩一、孫景堯、謝天振、陳淳、劉象愚、杜衛(wèi)等人都對(duì)這些問(wèn)題付出過(guò)不少努力。,謝天振1944年出生,謝天振教授，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，著名翻譯理論家中國(guó)第一個(gè)從理論上論證翻譯文學(xué)的歸屬問(wèn)題的學(xué)者，也是中國(guó)最早論述翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的學(xué)者。他提出的“翻譯文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的組成部分”與他對(duì)“翻譯文學(xué)史”和“文學(xué)翻譯史”所作的區(qū)分的觀點(diǎn)現(xiàn)在已為越來(lái)越多的學(xué)者所接受。主要學(xué)術(shù)專著譯介學(xué)翻譯研究新視野,XY,謝天振等學(xué)者為代表的比較文學(xué)研究界展開了對(duì)“XY”模式的批判。XY模式研究者采取“XY”式的比附研究的模式,意圖發(fā)現(xiàn)“驚人的相似”。而不注意中西巨大的文化差異性,這僅僅是淺度的比附性研究。XY模式成因中國(guó)學(xué)者對(duì)比較文學(xué)的理解上出了問(wèn)題,也由于法美學(xué)派研究理論中長(zhǎng)期存在的研究模式的影響,一些學(xué)者并沒(méi)有深思中國(guó)與西方文學(xué)背后巨大的文明差異性。這更促使一些學(xué)者思考比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的問(wèn)題。,,1995年,曹順慶在中國(guó)比較文學(xué)第1期上發(fā)表“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派基本理論特征及其方法論體系初探”一文,對(duì)比較文學(xué)在中國(guó)復(fù)興十余年來(lái)的發(fā)展成果作了總結(jié),并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出中國(guó)學(xué)派的理論特征和方法論體系,對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派作了全方位的闡述。他在文中總結(jié)了中國(guó)學(xué)派“跨文化研究”的五種方法跨文化的“闡發(fā)法”、中西互補(bǔ)的“異同比較法”、探求民族特色與文化根源的“模子尋根法”、促進(jìn)中西溝通的“對(duì)話法”、旨在追求理論重構(gòu)的“整合與建構(gòu)法”。學(xué)術(shù)界評(píng)判（支持/反對(duì)）,曹順慶1954年出生,現(xiàn)任四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授（比較文學(xué)），國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科帶頭人，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外文論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。主要著作中西比較詩(shī)學(xué)、中外比較文論史、比較文學(xué)史、中國(guó)文化與文論、比較文學(xué)新開拓、中外文學(xué)跨文化比較、比較文學(xué)論、比較文學(xué)學(xué)科理論研究等著作20多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。,樂(lè)黛云1931年出生,現(xiàn)任北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)顧問(wèn)教授，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要學(xué)術(shù)專著比較文學(xué)原理比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)跨文化之橋中西比較文學(xué)教程,,熊沐清1998年率先發(fā)表了“中國(guó)學(xué)派”必要、可能、途徑”載中國(guó)比較文學(xué)1998年第4期他認(rèn)為倡立“中國(guó)學(xué)派”的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)自比較文學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的需要,而中國(guó)學(xué)者在具體研究中遇到的新問(wèn)題使“中國(guó)學(xué)派”的建立成為可能。有學(xué)者認(rèn)為“研究者的科研條件與環(huán)境,研究者的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、獨(dú)特的思路、視角,以及由上述條件決定的獨(dú)特的創(chuàng)新的成果,由大量創(chuàng)新的成果所體現(xiàn)出整體研究實(shí)力、學(xué)風(fēng)和整體的學(xué)術(shù)風(fēng)格,這就形成了‘學(xué)派’?！袊?guó)學(xué)派’也只能在這些方面、通過(guò)這樣的方式來(lái)形成”王向遠(yuǎn)。,,小結(jié)這些討論促進(jìn)了中國(guó)學(xué)派，即比較文學(xué)第三階段學(xué)科理論的建構(gòu)。,22在論爭(zhēng)中成長(zhǎng),論爭(zhēng)一要不要建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派；建立一個(gè)民族地域性學(xué)派是民族性的問(wèn)題,還是世界性的問(wèn)題。論爭(zhēng)二“闡發(fā)法”是不是中國(guó)學(xué)派的方法論。,論爭(zhēng)一,反對(duì)的聲音1987年，荷蘭學(xué)者佛克馬在中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)討論會(huì)上就從所謂的國(guó)際觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的合法性提出了質(zhì)疑,并堅(jiān)定地反對(duì)建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派。1991年孫景堯先生在文學(xué)評(píng)論第2期上發(fā)表“為‘中國(guó)學(xué)派’一辯”,孫先生認(rèn)為“中國(guó)學(xué)派”的提出,正是為了清除東西方文學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科史中形成的“歐洲中心主義”。1993年美國(guó)印第安納大學(xué)舉行的全美比較文學(xué)會(huì)議上,李達(dá)三仍然堅(jiān)定地認(rèn)為建立中國(guó)學(xué)派是有益的。,,二十年之后,佛克馬教授修正了自己的看法,在2007年4月的“跨文明對(duì)話國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)成都”上,佛克馬教授公開表示欣賞建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的想法見比較文學(xué)報(bào)2007年5月30日,總第43期。小結(jié)經(jīng)過(guò)對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的基本特征和方法體系的論爭(zhēng)之后,學(xué)者們普遍認(rèn)同了比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的提法,這也成為比較文學(xué)在中國(guó)復(fù)興之后一個(gè)絕佳的發(fā)展和壯大時(shí)期。,論爭(zhēng)二,質(zhì)疑聲美國(guó)學(xué)者奧德里奇AALDRIDGE“對(duì)運(yùn)用西方批評(píng)技巧到中國(guó)文學(xué)的研究上的價(jià)值,作為比較文學(xué)的一通則而言,學(xué)者們有著許多的保留如果以西方批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批判東方的文學(xué)作品,那必然會(huì)使東方文學(xué)減少其份”ALDRIDGE47。孫景堯先生認(rèn)為闡發(fā)法“這種說(shuō)法就不是科學(xué)的,是以西方文學(xué)觀念的模式來(lái)否定中國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、自有特色的文論與方法論用它來(lái)套用中國(guó)文學(xué)與文化,其結(jié)果不是做削足適履的‘硬化’,就是使中國(guó)比較文學(xué)成為西方文化的‘中國(guó)注腳’”。,,葉舒憲教授指出這種援西釋中的“闡發(fā)法”對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)學(xué)派”是極為不利的一面。因?yàn)?“闡發(fā)法”造成的結(jié)果難免會(huì)使所謂的“中國(guó)學(xué)派”脫離民族本土的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之根,演變成在西方理論之后亦步亦趨地模仿西方的學(xué)術(shù)支流。王向遠(yuǎn)認(rèn)為“闡發(fā)法”未能擺脫“西方中心”觀念的束縛,無(wú)法顯示比較文學(xué)應(yīng)有的世界文化的全面視野,暴露出了理論概括上的片面性。還有學(xué)者對(duì)“闡發(fā)法”作為中國(guó)比較文學(xué)的途徑和方法表示懷疑。,,小結(jié)以上學(xué)者對(duì)“闡發(fā)法”的抨擊也并非子虛烏有,“闡發(fā)法”確有否定中國(guó)文論,以西律中,以偏概全和缺乏比較等缺點(diǎn)和弊病,這一模式也不能說(shuō)是通向中國(guó)學(xué)派的理想途徑。,,肯定楊周翰先生所說(shuō)的那樣“有的臺(tái)灣和海外學(xué)者用西方的新理論來(lái)研究、闡發(fā)中國(guó)文學(xué)。他們認(rèn)為‘中國(guó)學(xué)派’應(yīng)走這條路。我覺(jué)得也未嘗不可也許有人說(shuō),這不是比較文學(xué),只是用舶來(lái)的理論的尺度來(lái)衡量中國(guó)文學(xué),或用舶來(lái)的方法來(lái)闡釋中國(guó)文學(xué),而不是不同文學(xué)的比較研究。不過(guò)我認(rèn)為從效果看,這種方法和比較文學(xué)的方法有一致的地方”。,,曹順慶進(jìn)一步分析了中國(guó)近代“五四”運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)學(xué)者援用西方理論闡釋中國(guó)文學(xué)的歷史語(yǔ)境,指出在這一過(guò)程中許多人都只是在運(yùn)用而沒(méi)有闡發(fā)。這種將西方理論強(qiáng)加于中國(guó)文學(xué)的操作方法使中西處于不平等地位。這種“順化闡發(fā)”或“奴化闡發(fā)”不是真正意義上的中國(guó)學(xué)派的“闡發(fā)法”。中國(guó)學(xué)派的“闡發(fā)法”應(yīng)該是跨文化意義上的對(duì)話和互釋，“跨文化”意識(shí)上的“闡發(fā)法”才是比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派獨(dú)樹一幟的比較文學(xué)方法論。,,“雙向闡發(fā)”的提出針對(duì)臺(tái)灣學(xué)者“單向闡發(fā)”的觀點(diǎn)，陳醇、劉象愚在所著的比較文學(xué)概論中,首次提出了“雙向闡發(fā)”的觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在“中西比較文學(xué)中闡發(fā)研究”一文中明確提出“闡發(fā)研究的核心是跨文化的文學(xué)理解”,充分認(rèn)識(shí)到了闡發(fā)法的基本特征及學(xué)術(shù)意義載中國(guó)比較文學(xué)1992年第2期。,三、比較文學(xué)學(xué)科理論體系中國(guó)學(xué)派的研究與論爭(zhēng),成就了比較文學(xué)第三階段學(xué)科理論體系。在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)學(xué)派獲得兩個(gè)學(xué)術(shù)收獲從跨文化到跨文明研究和比較文學(xué)變異學(xué)的提出。,♀跨異質(zhì)文明研究,拓寬了異質(zhì)文化之間文學(xué)比較研究的路徑,標(biāo)志著比較文學(xué)第三階段的真正到來(lái)?！猱愘|(zhì)文明之間的話語(yǔ)問(wèn)題、對(duì)話問(wèn)題、對(duì)話的原則和路徑問(wèn)題、異質(zhì)文明間探源和對(duì)比研究問(wèn)題、文學(xué)與文論之間的互釋問(wèn)題等,都是在強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,這就是比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派,即比較文學(xué)第三階段的根本性特征和方法論體系?！獠茼槕c于2005年提出比較文學(xué)的變異學(xué)研究。這是中國(guó)學(xué)派的又一個(gè)重要理論收獲。,四、中國(guó)學(xué)派的局限性,一、比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的學(xué)者往往為了促使比較文學(xué)學(xué)科“與時(shí)俱進(jìn)”,突顯出當(dāng)代學(xué)者為比較文學(xué)所作出的“巨大貢獻(xiàn)”,急于建立新的理論框架,忽視了比較文學(xué)根本屬性文學(xué)研究的屬性而導(dǎo)致比較文學(xué)危機(jī)不斷極大地超出了文學(xué)研究的范圍,涉及到多門人文社會(huì)學(xué)科,導(dǎo)致淡化文學(xué)或者說(shuō)自覺(jué)不自覺(jué)將文學(xué)邊緣化的態(tài)勢(shì),與此相伴生的是比較文學(xué)的學(xué)科知識(shí)模糊化、理論方法泛化、研究人員混雜等等。,,二、中國(guó)學(xué)派的學(xué)者往往直接定義比較文學(xué),只抓住比較的研究方法,在一定程度上把比較作為比較文學(xué)獨(dú)有的研究方法,因此只要是在文化包括宗教文化、社會(huì)思潮、民俗習(xí)慣等等范疇之內(nèi)進(jìn)行的比較研究都被視為比較文學(xué)。在這個(gè)意義上講,中國(guó)學(xué)派確實(shí)不同于法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派,但是中國(guó)學(xué)者這種泛化的定義和無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的定位使比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派很難在“比較”和“文化”這兩個(gè)范疇上建立嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。,,三、再次,比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的定義之爭(zhēng)只是從學(xué)科內(nèi)涵上探討比較文學(xué)的范疇,而沒(méi)有從文學(xué)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)發(fā)展和完善比較文學(xué)。四、中國(guó)學(xué)者對(duì)于比較文學(xué)的研究立場(chǎng)和研究目的存在一些偏頗,致使比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派在理論上和現(xiàn)實(shí)中都難以立足。,總結(jié),綜觀近三十年比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展歷程,它在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也開拓了新的問(wèn)題與新的領(lǐng)域。中國(guó)學(xué)派的指向或許有民族性的自我膨脹成分,同時(shí)也有民族性的發(fā)揚(yáng)光大,但更具有普適性理論的探討和開拓。中國(guó)學(xué)派切切實(shí)實(shí)推進(jìn)了全世界比較文學(xué)學(xué)科理論,對(duì)比較文學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)。,,比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派從最初所關(guān)心的中國(guó)內(nèi)部學(xué)科建設(shè)問(wèn)題,發(fā)展到了關(guān)注如何以其特色加入到全球化的文化交流中去,并進(jìn)一步推進(jìn)全球性普世理論的建設(shè)階段。以跨文明和變異學(xué)為基礎(chǔ)的比較文學(xué)學(xué)科新理論,必將彌補(bǔ)歐美比較文學(xué)學(xué)科理論之不足,推動(dòng)全世界比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè),將有益于促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展,并對(duì)人類文明生態(tài)的持續(xù)發(fā)展起到重要的作用。,1、曹順慶中國(guó)學(xué)派比較文學(xué)第三階段學(xué)科理論的建構(gòu)J，外國(guó)文學(xué)研究，2007（03）2、季俊峰，杜吉?jiǎng)偪缥拿餮芯勘容^文學(xué)學(xué)科理論的新階段J，江西社會(huì)科學(xué)，2006（12）3、吳家榮比較文學(xué)新編M,安徽安徽教育出版社,20044、楊乃喬，伍曉明比較文學(xué)和世界文學(xué)第一輯，北京商務(wù)出版社，2004,參考書目,THANKYOUFORYOURATTENTIONS,

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史1919秋在線作業(yè)秋在線作業(yè)21單選題單選題1笛福的代表作是AA魯濱遜漂流記B格列佛游記C克萊莉莎哈婁D湯姆瓊斯2法國(guó)荒誕派戲劇的創(chuàng)始人是（）AA尤涅斯庫(kù)B阿達(dá)莫夫C熱內(nèi)D貝克特3吉爾伽美什的體裁是（）CA悲劇B喜劇C史詩(shī)D神話4英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的代表是AA拜倫B雨果C普希金D歌德C果戈理D托爾斯泰10歐瑪爾海亞姆的著名詩(shī)作是（）AA魯拜集B王書C五卷詩(shī)D瑪斯納維集11老人與海的主人公是（）CA亨利B喬丹C桑提亞哥D斯蒂芬12塑造“吝嗇鬼”葛朗臺(tái)形象的作家是BA莫里哀B巴爾扎克C果戈里D薩克雷13被稱為“辯證法的杰作”的作品是CA修女B塞維勒的理發(fā)師C拉摩的侄兒D懺悔錄14我是貓的主人公是（）C

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史1919秋在線作業(yè)秋在線作業(yè)11單選題單選題1被稱為“波斯詩(shī)歌之父“的詩(shī)人是（）AA魯達(dá)基B海亞姆C內(nèi)扎米D莫拉維2第二十二條軍規(guī)的主人公是（）BA畢喬林B尤索林C庫(kù)普林D邁洛3開俄國(guó)文學(xué)描寫“小人物”先河的作品是AA驛站長(zhǎng)B外套C窮人D葉甫蓋尼奧涅金4喬伊斯的代表作是（）BA追憶逝水年華B尤利西斯C喧囂與騷動(dòng)D八月之光C空心人D普魯弗洛克的情歌10左拉所屬文學(xué)流派是（）CA唯美主義B浪漫主義C自然主義D現(xiàn)實(shí)主義11舊約中，被后人尊為民族的絕唱的詩(shī)作是（）AA耶利米哀歌B所羅門雅歌C傳道書D箴言12普列姆昌德的代表作是CA熱愛(ài)祖國(guó)B戈拉C戈丹D沉船13日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表作家是（）AA小林多喜二B島崎藤村C芥川龍之介D三島由紀(jì)夫14巴爾扎克首次運(yùn)用“人物再現(xiàn)”的方法的小說(shuō)是D

簡(jiǎn)介：1中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論緒論緒論1第一章第一章中學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與目標(biāo)中學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與目標(biāo)1第二章第二章中學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容及文本中學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容及文本2第三章第三章中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展3第四章第四章中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教師中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教師4第五章第五章語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力教學(xué)5第六章第六章中學(xué)的閱讀教學(xué)中學(xué)的閱讀教學(xué)6第七章第七章中學(xué)的作文教學(xué)中學(xué)的作文教學(xué)8第八章第八章中學(xué)的口語(yǔ)交際訓(xùn)練中學(xué)的口語(yǔ)交際訓(xùn)練11第九章第九章中學(xué)課外語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)課外語(yǔ)文活動(dòng)13第十章第十章中學(xué)語(yǔ)文課的復(fù)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文課的復(fù)習(xí)與測(cè)試測(cè)試14緒論緒論中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的特定對(duì)象是中學(xué)語(yǔ)文的課程與教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的性質(zhì)具有明顯的綜合性和實(shí)踐性中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究方法主要就是教育科學(xué)研究法，包括觀察法、調(diào)查法、個(gè)案法、經(jīng)驗(yàn)法、試驗(yàn)法等研究中必須遵循一些原則1實(shí)事求是的原則2尊重聯(lián)系的原則3注意發(fā)展的原則31中學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)是編制中學(xué)語(yǔ)文課程的依據(jù)2中學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)是中學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)施的依據(jù)3中學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)是中學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的依據(jù)四、中學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)體系課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)涵，主要如下1精神陶冶2文化教育3習(xí)慣養(yǎng)成4智力發(fā)展5知識(shí)積累6能力培養(yǎng)高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)涵其目標(biāo)體系包括五個(gè)方面1積累與整合2感受與鑒賞3思考與領(lǐng)悟4應(yīng)用與拓展5發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新第二章第二章中學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容及文本中學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容及文本第一節(jié)中學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的依據(jù)及構(gòu)成一、中學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容組織的依據(jù)1課程理論依據(jù)2社會(huì)需求依據(jù)3學(xué)科規(guī)律依據(jù)4學(xué)生心理依據(jù)第二節(jié)中學(xué)語(yǔ)文課程的綱領(lǐng)性文件二、語(yǔ)文課程綱領(lǐng)性文件的內(nèi)容一般應(yīng)包括以下六個(gè)方面1課程導(dǎo)引2課程性質(zhì)3課程目標(biāo)4課程內(nèi)容5教學(xué)建議6相關(guān)附錄三、中學(xué)語(yǔ)文課程綱領(lǐng)性文件的作用1中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)2中學(xué)語(yǔ)文課程管理及評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史一大綱大綱目錄目錄第一編先秦文學(xué)4第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)4第一節(jié)上古歌謠4第二節(jié)神話傳說(shuō)4第二章詩(shī)經(jīng)5第一節(jié)詩(shī)經(jīng)的來(lái)源、分類和流傳5第二節(jié)社會(huì)政治詩(shī)5第三節(jié)情愛(ài)詩(shī)6第四節(jié)史詩(shī)及其他7第五節(jié)詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就7第三章先秦散文9第一節(jié)歷史散文9第二節(jié)諸子散文10第四章屈原和楚辭13第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生13第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作14第三節(jié)離騷14第四節(jié)屈原的其他作品15第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家16第二編秦漢文學(xué)18第一章秦漢散文18第一節(jié)李斯與秦代散文18第二節(jié)賈誼與西漢初期散文18第三節(jié)劉向與西漢中后期散文19第四節(jié)東漢散文20第二章司馬遷與漢代史傳散文20第一節(jié)司馬遷及其史記寫作20第二節(jié)史記人物傳記的文學(xué)成就21第三節(jié)班固漢書及東漢其他歷史散文22第三章漢代辭賦23第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向23第二節(jié)司馬相如揚(yáng)雄24第三節(jié)西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變25第四章漢代詩(shī)歌26第一節(jié)樂(lè)府民歌26第二節(jié)五言詩(shī)的起源27第三節(jié)古詩(shī)十九首及其他28第三編魏晉南北朝文學(xué)30第一章建安風(fēng)骨30第一節(jié)曹操與曹丕30第二節(jié)曹植31第三節(jié)建安七子及蔡琰31第二章正始之音333第二節(jié)杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)及寫實(shí)手法58第三節(jié)杜詩(shī)的沉郁頓挫和律體成就59第四節(jié)杜詩(shī)的集大成和對(duì)后世的影響60第五章大歷詩(shī)壇60第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長(zhǎng)卿60第二節(jié)大歷十才子611識(shí)記大歷十才子及最早出處。61第三節(jié)顧況、李益62第六章中唐詩(shī)歌63第一節(jié)白居易、元稹等人63第二節(jié)韓愈、孟郊64第三節(jié)李賀65第四節(jié)劉禹錫、柳宗元66第七章李商隱與晚唐詩(shī)歌67第一節(jié)李商隱67第二節(jié)杜牧、許渾68第三節(jié)賈島與姚合69第四節(jié)皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D等70第八章唐代散文70第一節(jié)唐代古文運(yùn)動(dòng)70第二節(jié)韓、柳散文的杰出成就70第三節(jié)晚唐的諷刺小品文71第九章唐傳奇與變文、俗講72第一節(jié)唐代傳奇小說(shuō)72第二節(jié)敦煌變文與俗講74第十章唐五代詞74第一節(jié)早期的民間詞與文人詞74第二節(jié)溫庭筠、韋莊與花間詞75第三節(jié)馮延巳、李煜與南唐詞76

簡(jiǎn)介：1宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)宋初文壇的復(fù)古傾向柳開、田錫、穆修1柳開先驅(qū)，宋代為古文者實(shí)自柳開始，最初覺(jué)醒的儒者代表。最早起來(lái)反對(duì)五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張問(wèn)道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的篳路藍(lán)縷之功。一定程度上大幾宋初華而不實(shí)的文風(fēng)。主要從明道、致用角度看待文章社會(huì)功利價(jià)值。作品應(yīng)用文居多。河?xùn)|先生集2田錫過(guò)渡性作家，文人氣質(zhì)，改革自覺(jué)。詩(shī)文理論方面頗有建樹論詩(shī)，主性情、意，強(qiáng)調(diào)自然生氣，豪健雅麗。散文崇尚韓、柳，從創(chuàng)作角度提倡道統(tǒng)、文統(tǒng)。作品貽宋小著書意味著道體就在心體之中，并用道家“任運(yùn)用而且自然”的觀點(diǎn)解釋心體。任運(yùn)用性情自由抒發(fā)；自然不知其所以然而然3穆修響應(yīng)者，積極傳承。曾?？添n柳文集。文章力求結(jié)構(gòu)章法的變化，不求華靡艷麗。王禹偁與宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)1王禹偁促進(jìn)宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的變革宋初“三體”詩(shī)白體、昆體、晚唐體王禹偁歸入宋初“白體”詩(shī)派在西昆體流行之前，王禹偁早已成為名家。創(chuàng)作大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民間疾苦的作品，學(xué)習(xí)白居易“惟歌生民病”的諷喻詩(shī)。小法白居易平易詩(shī)風(fēng)，格調(diào)平淡清遠(yuǎn)。王禹偁村行萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。2西昆體和晚唐體在真宗一朝繁盛。晚唐體詩(shī)派中，林逋最受時(shí)人推崇。林逋梅妻鶴子。筆法流露晚唐詩(shī)人賈島、姚合影響，孤澹清逸。山園小梅疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。3王禹偁的散文與文論王禹偁小畜集致力倡導(dǎo)古文，古雅簡(jiǎn)淡。多有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，鮮明思想傾向。繼承韓愈“文從字順”，表達(dá)恰當(dāng)明白。在追求平易自然的文風(fēng)方面有開創(chuàng)之功，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。文論在文以傳道外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見和心聲，做到敘事言理和抒情結(jié)合。于“有言”外，提出“有文”。明心自己的內(nèi)心世界臻于高尚，立身無(wú)愧，要求文道合一、文行合一。楊億與西昆體以楊億為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。狹義的西昆體單指其近體律詩(shī)廣義的西昆體兼指其四六文西昆因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩(shī)集稱西昆酬唱集取玉山、冊(cè)府之意。以楊億、錢淮演、劉筠為魁首。楊億南朝，寫法效仿李商隱，最大特點(diǎn)是精于用典，加之音節(jié)流傳、辭采華麗，體現(xiàn)西昆體“取材博贍，練詞精整”的特色。西昆詩(shī)派和昆體功夫西昆體形成是個(gè)流派的標(biāo)志西昆酬唱集的編撰結(jié)集創(chuàng)作特色學(xué)李商隱的近體律詩(shī)，講究聲律文采，修辭重用典。3律詩(shī)戲答元珍春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。借景抒發(fā)寂寞愁悶，伴以感慨議論，平易風(fēng)格的核心是追求表達(dá)上的深入淺出和明白易懂。思致通達(dá)，融入說(shuō)理，創(chuàng)造詩(shī)歌新的表現(xiàn)方式。梅堯臣、蘇舜欽是開創(chuàng)宋代詩(shī)風(fēng)的重要作家。歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的先鋒。梅詩(shī)覃思精微，蘇詩(shī)超邁橫奇。葉燮原詩(shī)認(rèn)為，開宋詩(shī)一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。梅堯臣宛陵先生集梅詩(shī)題材可分兩類干預(yù)政治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品陶者小村汝墳貧女個(gè)人日常生活的瑣碎事物愿嚏捫虱得蚤梅堯臣聚焦日常生活細(xì)節(jié)，開拓尋找前人未注意題材，或在前人題材上翻新，開宋詩(shī)好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。以瑣碎日常生活題材入詩(shī)，以哲理性思考貫穿其中，耐人咀嚼。作為“宋調(diào)”的開創(chuàng)者之一，梅堯臣詩(shī)歌經(jīng)歷轉(zhuǎn)變前期“本人情、狀風(fēng)物”的清理平淡后期追求古樸審深遠(yuǎn)。梅詩(shī)的平淡古淡，老樹著花的美。東溪語(yǔ)言樸素，感情真實(shí)，深刻雋永，耐人咀嚼。梅堯臣作詩(shī)追求苦硬、瘦勁，喜歡平淡內(nèi)核深遠(yuǎn)，淡而屢深。平淡特點(diǎn)取材平平，用意深遠(yuǎn)，感情深厚，語(yǔ)句淡而有味。蘇舜欽滄浪亭記為宋代古文名篇，情感真切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。早期詩(shī)歌重視現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗，大膽直言，充滿激情，語(yǔ)言明快豪邁。風(fēng)格特色豪獷雄放而超邁橫絕淮中晚泊犢牛奉酬公素學(xué)士見招之作王安石號(hào)半山，進(jìn)行“熙寧變法”。提出“繼天道而成性”的命題。詩(shī)文集有兩個(gè)系統(tǒng)臨川本、龍舒本。臨川集拾遺是現(xiàn)有王安石文集中最完備的版本。王安石的文論與散文以政治改革家的眼光論文，主張“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”。屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文章現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)功效，經(jīng)世致用，主張文道合一。把文章內(nèi)容等同于“禮教治政”，把表達(dá)形式稱之為“辭”，比之為“器之有刻鏤繪畫”明確把文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具。推崇樸實(shí)自然、簡(jiǎn)潔明快、不加雕飾的文風(fēng)。散文特點(diǎn)議論說(shuō)理游褒禪山記傷仲永多為政令教化、適于世用之作。政論文在唐蘇八大家中突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理透徹，概括性強(qiáng)。形象不夠，藝術(shù)感染力較弱。傾向于把文章寫成文件布告。敘事抒情之作，隨筆揮灑、曲盡其妙。王安石的詩(shī)歌藝術(shù)分為早期和晚期，詩(shī)風(fēng)不同早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負(fù)和批判精神。打破常規(guī)，詩(shī)句求工登飛來(lái)峰不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。反映詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)晚年感慨懷抱趨于冷淡，藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)步，多寫山水自然泊船瓜洲春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。江上青山繚繞疑無(wú)路，忽見千帆隱映來(lái)。新穎別致、雅麗精絕，形成“深婉不迫”的風(fēng)格題金陵此君亭詩(shī)誰(shuí)憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛王安石自贊詩(shī)歌藝術(shù)的評(píng)價(jià)題張司業(yè)詩(shī)看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

簡(jiǎn)介：核心突破一核心突破一分析情節(jié)結(jié)構(gòu)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)精構(gòu)情節(jié)，講好故事精構(gòu)情節(jié)，講好故事一、情節(jié)的概念情節(jié)是敘事性文學(xué)作品中具有內(nèi)在因果聯(lián)系的人物活動(dòng)及其形成的事件的進(jìn)展過(guò)程，由一組或一組以上能顯示人物行動(dòng)、人物與人物、人物與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系的具體事件和矛盾沖突構(gòu)成，是塑造人物性格的主要手段；它以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突為依據(jù)，經(jīng)作家的集中、概括并加以組織、結(jié)構(gòu)而成，事件的因果關(guān)系亦更加突出。它是小說(shuō)中最具體可感的部分，是小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)中最重要的因素之一。把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，是整體感知小說(shuō)的起點(diǎn)，更是欣賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)。分析情節(jié)不是鑒賞小說(shuō)的目的，而是手段，是為理解人物性格、把握主題服務(wù)的。二、情節(jié)的敘述方式1敘述方式生距離，從而降低作品的真實(shí)度和可信度。2有限視角“有限視角”是限知限覺(jué)的視角，以第一人稱“我”的角度去敘述事件的過(guò)程。特點(diǎn)是敘述講究遮蔽作者的意圖，故意隱藏一些環(huán)節(jié)，留給讀者自己去推理、判斷和評(píng)價(jià)；不足之處是敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見和感情色彩，只能限于“我”的所見所聞所感。3敘述人稱第一人稱只能局限于敘述人的所見所聞，與“有限視角”一樣，會(huì)受到一定的敘述限制，但它能使小說(shuō)顯得真實(shí)親切，拉近與讀者的距離，同時(shí)便于抒發(fā)感情。第二人稱增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。第三人稱能比較直接、客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間的限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。4敘述線索見后面閱讀小說(shuō)祝福第一部分，說(shuō)說(shuō)它在敘述上有何特點(diǎn)。答________________________________________________________________________答案1倒敘開始。交代了祥林嫂的悲慘結(jié)局。2使用第一人稱“我”敘述。3使用對(duì)比手法。把祥林嫂的慘死與千家萬(wàn)戶的“祝?！边^(guò)年氣氛放在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。三、情節(jié)的安排技巧1情節(jié)技巧及其作用名稱釋義作用線索是貫穿整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，它可以是小說(shuō)中的某個(gè)人物、某個(gè)事物，也可以是作者的情感、小說(shuō)的事件，還可以是故事中的空間、時(shí)間。使情節(jié)更加集中緊湊；使人物性格更加突出，形象更加豐滿；使主題更加豐富，得以深化。照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。使情節(jié)連貫，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。伏筆作者對(duì)將要在作品中出現(xiàn)的人物或事件，預(yù)先作的提示或暗示。使全文前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)發(fā)展更合理，前后因果更分明。鋪墊也稱鋪敘襯墊，它是為了襯托主要人物或事物而鋪敘另外的人物或事物以蓄積氣勢(shì)，突出主旨。

簡(jiǎn)介：體育單招語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)練習(xí)（一）體育單招語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)練習(xí)（一）（一）選擇題1下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）A國(guó)語(yǔ)是最早的國(guó)別體史書，左傳是最早的敘事詳備的編年體史書；國(guó)語(yǔ)左傳既長(zhǎng)于記事，又長(zhǎng)于記言。B我國(guó)古典小說(shuō)中真正的吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品是三國(guó)演義。C金瓶梅開辟了一條寫平凡人生活的道路，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。D威尼斯商人中的夏洛克，莫里哀悲劇慳吝人中的阿巴貢，歐也妮葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)都是悲劇式的人物。2下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）A左傳也稱春秋左氏傳或左氏春秋，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。B羅貫中的三國(guó)演義一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。C魯迅的狂人日記收在短篇小說(shuō)集彷徨中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。D父與子變色龍裝在套子里的人都是俄國(guó)作家契訶夫的短篇小說(shuō)。3下列作家作品的表述正確的一項(xiàng)是（）A賀敬之、丁毅的白毛女、丁玲的我在霞村的時(shí)候太陽(yáng)照在桑干河上屬于解放區(qū)文學(xué)。B張?zhí)煲淼娜A威先生、沙汀的在其香居茶館里、陳白塵的上海屋檐下是國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)。C孫犁的荷花淀和柳青的創(chuàng)業(yè)史都是反映土地改革時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)。D一代風(fēng)流紅旗譜李自成分別是歐陽(yáng)山、梁斌、姚雪垠的作品。青春之歌林海雪原保衛(wèi)延安分別是楊沫、王愿堅(jiān)、杜鵬程的作品。4下列作家作品完全對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）A葉圣陶農(nóng)村三部曲林家鋪?zhàn)觿⑿奈浒嘀魅螁虖S長(zhǎng)上任記B巴金激流三部曲燈賈平凹許茂和他的女兒們芙蓉鎮(zhèn)C茅盾蝕三部曲、包身工諶容人到中年組織部新來(lái)的年青人D老舍駱駝祥子茶館魏巍誰(shuí)是最可愛(ài)的人東方5“字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！焙汀拔牟簧跎?，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的（）A水滸和聊齋志異B西游記和聊齋志異C儒林外史和三國(guó)演義D紅樓夢(mèng)和三國(guó)演義6下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A律詩(shī)每首八句，每?jī)删浣M成一聯(lián)，共分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。B絕句每首四句，等于律詩(shī)的一半，所以也稱“截句”、“斷句”，唐朝詩(shī)人王昌齡，擅長(zhǎng)七絕，有“七絕圣手”的美稱。六國(guó)論是其代表作。體育單招語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)練習(xí)（二）11下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A林逋，字君復(fù)，北宋著名詩(shī)人，他一生不做官不婚娶，妻梅子鶴，其詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，歷為傳誦，是詠梅詩(shī)中的極品。B司馬光主編的資治通鑒是我國(guó)最大的一部編年體通史，書名起先為通志，宋神宗改名為資治通鑒，認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”。C宋代女詞人李清照，號(hào)易安居士，她的后期詞作常含故國(guó)之思和身世之感，聲聲慢是這方面的代表作。D宋末詩(shī)人文天祥，一生致力于國(guó)事，詩(shī)文洋溢著堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)情懷，其正氣歌中的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，一直被后人傳誦。12下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大家”，他們的代表作分別有竇娥冤西廂記漢宮秋倩女離魂。B“南戲中興之祖”是人們對(duì)南戲優(yōu)秀作品琵琶記的譽(yù)稱，該劇為元末高明所作。C“臨川四夢(mèng)”是明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱，即牡丹亭南柯記邯鄲記紫釵記。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以神靈夢(mèng)感來(lái)啟開情節(jié)，故得此名。D馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬，元散曲作家中成就最高者。其中天凈沙秋思及夜行船秋思尤為著名。13下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A小令的基本形式是單支曲，又稱“葉兒”。每支小令只用一個(gè)曲牌，一韻到底，多用來(lái)寫景抒情，如馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思便是一首膾炙人口的佳作。B套數(shù)又名套曲，就是在同一宮調(diào)內(nèi)，聯(lián)接許多曲牌成一組曲，來(lái)歌詠一個(gè)內(nèi)容，可寫景抒情，也可敘述故事，如睢景臣的哨遍高祖還鄉(xiāng)C雜劇是古典戲曲的一種形式，產(chǎn)生于金末元初，是在金院本和諸宮調(diào)的影響下，吸收歷代各種表演藝術(shù)成果而形成的完整而成熟的戲劇藝術(shù)。D元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔子，每折戲可用不同的宮調(diào)演唱。14下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A傳奇的名稱曾用來(lái)指唐宋文人用文言寫作的短篇小說(shuō)，到明代專指一種特定的戲曲形式。B與宋元南戲一脈相承的傳奇，在明代有兩大流派，即以湯顯祖為代表的“臨川派”和以沈王景為代表的“吳江派”。C傳奇的戲劇結(jié)構(gòu)，篇幅長(zhǎng)短不限，視故事情節(jié)而增減，一段戲稱為一出，通常一部作品有幾十出。D清代最杰出的傳奇作家和作品是洪昇的桃花扇和孔尚任的長(zhǎng)生殿，這兩部作品的思想性和藝術(shù)性都有較高成就，成為清代傳奇發(fā)展的頂峰。15下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A話本產(chǎn)生于南宋，是說(shuō)話藝人講說(shuō)故事的底本，它是適應(yīng)都市的繁榮和市民階層的需要而產(chǎn)生的。B擬話本是模擬話本而作的小說(shuō)，其名最初見于魯迅的中國(guó)小說(shuō)史略，著名的作品有馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”。C馮夢(mèng)龍的“三言”又稱“古今小說(shuō)”，它包括喻世明言警世通言醒世恒言。

簡(jiǎn)介：目錄第一部分中國(guó)文學(xué)史知識(shí)提要1第二部分中國(guó)文學(xué)史習(xí)題與參考答案24先秦文學(xué)24秦漢文學(xué)46魏晉南北朝文學(xué)64隋唐五代文學(xué)96兩宋遼金文學(xué)141元代文學(xué)178明代文學(xué)207清初至清中葉文學(xué)247近代文學(xué)291________。20我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案11賦比興12風(fēng)雅13關(guān)雎14詩(shī)集傳15毛詩(shī)傳箋16周南召南17尚書18莊子19文史哲不分20甲骨卜辭21甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，尚書和________提供了記言記事文的不同體例。22尚書是商周記言史料的匯編，包括________、夏書、商書和周書四部分，在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。23尚書周書主要有________與________兩種文體，其中記周公的言論最多。24________是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。25國(guó)語(yǔ)是一部________體史書，分別記載周、魯、齊、晉等八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。26春秋三傳是指公羊高的________、榖梁赤的榖梁傳和左傳。27后人以左傳、國(guó)語(yǔ)為同一作者，而左傳是傳春秋的書故又稱國(guó)語(yǔ)為“________”。28戰(zhàn)國(guó)策是一部國(guó)別史，大概是秦漢間人雜采各國(guó)史料編纂而成，最后由西漢的________劉向編校整理成書。29與春秋、左傳主要反映儒家思想不同，戰(zhàn)國(guó)策表現(xiàn)了________思想。30________的文章藝術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案21春秋22虞書23誥、誓24左傳25國(guó)別26公羊傳27春秋外傳28劉向29縱橫家30戰(zhàn)國(guó)策31論語(yǔ)是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的________。32論語(yǔ)________中的“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國(guó)最早的文學(xué)批評(píng)，對(duì)詩(shī)經(jīng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)都具有重要意義。33孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學(xué)說(shuō)的核心是________。

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育華中師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育比較文學(xué)練習(xí)測(cè)試題庫(kù)參考答案比較文學(xué)練習(xí)測(cè)試題庫(kù)參考答案一、填空題一、填空題1、跨國(guó)界跨學(xué)科2、193、交流、吸收、改造4、國(guó)際文學(xué)關(guān)系5、中國(guó)印度6、朱光潛7、綜合8、創(chuàng)造性的誤讀9、淵源學(xué)10、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)11、語(yǔ)言學(xué)科12、世界文學(xué)他種文學(xué)13、環(huán)境時(shí)代14、理念方法15、亞里士多德16、打通17、國(guó)際文學(xué)關(guān)系18、共產(chǎn)黨宣言19、浪漫主義20、統(tǒng)一性（或同質(zhì)性）和差異性（或異質(zhì)性）21、趙氏孤兒22、錢鐘書23、弗萊24、選擇性共鳴25、從比較文學(xué)到比較詩(shī)學(xué)26、影響研究27、文學(xué)史、文藝?yán)碚?、美學(xué)原理28、跨國(guó)族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科29、互識(shí)、互證、互補(bǔ)30、抒情、敘事二、名詞解釋二、名詞解釋1、影響比較文學(xué)中的影響指一國(guó)作家從外國(guó)作家、作品中獲得一些新的因素并有機(jī)地融入到自己的創(chuàng)作過(guò)程中去的現(xiàn)象。2、類比類比主要考察相互間沒(méi)有關(guān)聯(lián)的作家作品之間的相似之處，以期發(fā)現(xiàn)其共同性。3、流傳學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。13、比較文學(xué)比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的文學(xué)研究的一個(gè)分支。它是歷史地比較研究?jī)煞N以上的民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。14、美國(guó)學(xué)派美國(guó)學(xué)派是在向法國(guó)學(xué)派的挑戰(zhàn)中崛起的，代表人物有韋勒克、雷馬克、奧爾德里奇等。他們力圖擺脫法國(guó)學(xué)派理論和方法上的束縛，倡導(dǎo)平行研究。他們要求比較文學(xué)應(yīng)注意文學(xué)的內(nèi)部聯(lián)系，注意文學(xué)的美學(xué)涵義和文學(xué)批評(píng)的美學(xué)原則，以糾正法國(guó)學(xué)派只考證事實(shí)而忽視文學(xué)特征的傾向。從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。15、淵源學(xué)淵源學(xué)研究文學(xué)作品中主題、題材、人物、情節(jié)、語(yǔ)言、風(fēng)格等因素的來(lái)源，換句話說(shuō)即考察作家作品所吸收和改造的外來(lái)因素。這種研究是以接受者出發(fā)探討放送者（輸出者）的溯源研究，它往往揭示出一種因果關(guān)系是最典型的比較文學(xué)研究方法。16、闡發(fā)研究所謂闡發(fā)研究，即將不同民族的文學(xué)觀念、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)中的一些具有內(nèi)在可比性的基本問(wèn)題加以相互印證，相互發(fā)現(xiàn)，相互闡釋，并相互運(yùn)用，以求把握文學(xué)的普遍規(guī)律。17、直接影響直接影響指作家直接接觸和吸收外國(guó)作家或作品中的影響，用圖式表示即乙→甲。18、創(chuàng)造性誤讀創(chuàng)造性誤讀是指主體對(duì)于對(duì)象的有目的的選擇，通過(guò)吸收和改造異文化中的某些因素，創(chuàng)造出一些新的形式。是否產(chǎn)生新的因素是創(chuàng)造性誤讀與一般誤讀的根本區(qū)別。19、母題指的是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，如生離死別、喜怒哀樂(lè)、時(shí)間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜等等。母題是作品中不可再分解的組成部分，不具主觀色彩，無(wú)傾向性，不提出任何問(wèn)題，數(shù)目有限。20、可比性是指比較對(duì)象間具有某種可作比較的基礎(chǔ)，即文學(xué)現(xiàn)象的同與異，只有那些同時(shí)具備相同或相異兩重關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象才具有可比的價(jià)值，才可能探索出文學(xué)的共同規(guī)律和美學(xué)本質(zhì)。21、媒介那些在文學(xué)發(fā)流過(guò)程中起著傳遞作用的人或物，把一個(gè)民族的文學(xué)（作家作品、文論、文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)）介紹傳播到另一個(gè)民族，使文學(xué)的流傳或影響得以實(shí)現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：第一講第一講文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)文學(xué)的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)12018山西一模中世紀(jì)畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本到了文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復(fù)興時(shí)期A現(xiàn)實(shí)主義繪畫成為風(fēng)尚B宗教色彩日益淡化C人的主觀想象受到限制D審美觀念逐漸世俗化22018河南新鄉(xiāng)三?！袄寺币辉~原指中世紀(jì)時(shí)用羅曼語(yǔ)古代法蘭西方言寫成的詩(shī)歌或傳奇多以英雄冒險(xiǎn)與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期此詞用來(lái)比喻與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別的想象中的世界和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出A批判現(xiàn)實(shí)成為社會(huì)潮流B啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文藝發(fā)展C西方重視歷史文化傳承D對(duì)“崇尚理性”的反思32018江西新余二?！八男≌f(shuō)形式別具一格、情節(jié)浪漫離奇、人物怪誕多樣、思想深邃緲遠(yuǎn)而小說(shuō)中所表現(xiàn)出的獨(dú)到的審美理想、烏托邦式的社會(huì)主義理想以及一反傳統(tǒng)的理想人物一直到21世紀(jì)的今天依然魅力無(wú)窮具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。”該作家的代表作是A十日談B巴黎圣母院C人間喜劇D百年孤獨(dú)42019天一大聯(lián)考巴爾扎克在人間喜劇中寫道“作家之所以成為作家在于作家能夠與政治家分庭抗禮或者比政治家擁有更為杰出的法則?！卑蜖栐俗裱摹胺▌t”是A刻意突出人的理性B強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我C對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的尊重D悖離傳統(tǒng)語(yǔ)言風(fēng)格52018安徽合肥一模馬克垚在世界文明史中說(shuō)“二戰(zhàn)后的英國(guó)出現(xiàn)了文學(xué)流派‘憤怒的青年’隨后在美國(guó)出現(xiàn)了‘垮掉的一代’文學(xué)?！边@些文學(xué)流派A重點(diǎn)批判工業(yè)化帶來(lái)的危害B反映青年對(duì)理想世界的追求C均帶有反社會(huì)、反傳統(tǒng)的色彩D體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會(huì)矛盾的變化62018江蘇南京、鹽城二模其作家在作品華特里的描述“至于他那兩只腳有時(shí)每只腳都穿一只短襪或者一只腳穿短襪另一只腳穿長(zhǎng)襪或一只靴子或一只鞋或一只拖鞋或一只短襪和靴子或一只短襪和鞋子或一只短襪和拖鞋或一只長(zhǎng)襪和靴子或一只長(zhǎng)襪和鞋或一只長(zhǎng)襪和拖鞋。”該作品風(fēng)格屬于A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C現(xiàn)代主義D古典主義72018河南安陽(yáng)一模雨果認(rèn)為其作品悲慘世界是一面鏡子“鏡子說(shuō)出了真理所以被人憎恨可是這樣并不能阻止鏡子是有用的”。巴爾扎克也說(shuō)他的作品是反映現(xiàn)實(shí)生活的鏡子。由此可見二者的作品A創(chuàng)作方法有同一性B取材來(lái)源十分廣泛C真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)D頗有異曲同工之妙82019河北邯鄲期初發(fā)表于1970年的美國(guó)短篇小說(shuō)玻璃山全文共分為100段使用古怪的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)聽被稱作無(wú)調(diào)性的音樂(lè)還故意制造嘈雜和不諧和的效果熱衷于研究抽象的或者‘非寫實(shí)的’繪畫和雕塑對(duì)它們藝術(shù)家本人往往不安上標(biāo)題?！迸c上述藝術(shù)傾向最契合的作品是A自由引導(dǎo)人民B日出印象C約翰克利斯朵夫D格爾尼卡142018重慶調(diào)研四20世紀(jì)初一些中國(guó)學(xué)者和藝術(shù)家撰文介紹和評(píng)價(jià)西方某一藝術(shù)形式認(rèn)為其審美趨向重視神韻與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應(yīng)是A印象派繪畫B浪漫主義音樂(lè)C現(xiàn)代派繪畫D荒誕派戲劇152018安徽“皖南八校”三模馬塞爾杜尚在1919年創(chuàng)作完成在蒙娜麗莎的臉上畫上胡須時(shí)曾說(shuō)“如果我們永遠(yuǎn)把大師的作品壓在自己頭上我們個(gè)人的精神就永遠(yuǎn)會(huì)受到‘高貴’的奴役?！边@反映出A新古典主義強(qiáng)調(diào)理性B浪漫主義重視感情C現(xiàn)實(shí)主義批判社會(huì)D現(xiàn)代主義突出自我162018河南安陽(yáng)二模圖1、圖2兩幅美術(shù)作品的共同風(fēng)格是圖1三個(gè)女人圖2時(shí)髦的女人A細(xì)致地刻畫人物所生活的社會(huì)B側(cè)重展示作品人物復(fù)雜的內(nèi)心世界C體現(xiàn)形式的完美和線條的清晰D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人心態(tài)的深刻影響172018江蘇鎮(zhèn)江一模海涅在1830年法國(guó)爆發(fā)七月革命后寫下頌歌內(nèi)容是“我是劍我是火焰。黑暗里我照耀著你們戰(zhàn)斗開始時(shí)我奮勇當(dāng)先走在隊(duì)伍的最前列”下列美術(shù)作品與此文學(xué)風(fēng)格一致的是182019河北邢臺(tái)月考20世紀(jì)初盧米埃爾兄弟經(jīng)常在電影院所在的繁華街市上拍攝電影以至于人們稱其電影中有著濃厚的“城市情結(jié)”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A影視技術(shù)成熟成為主要娛樂(lè)消遣方式B國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)興起

簡(jiǎn)介：高中語(yǔ)文趣味文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽高中語(yǔ)文趣味文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽姓名班級(jí)一、選擇題（11414）1、下面對(duì)聯(lián)出自哪部章回體小說(shuō)（C）官封弼馬心何足，名注齊天意未寧。A、三國(guó)演義B、紅樓夢(mèng)C、西游記D、水滸傳2、下面是中國(guó)四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A、魯智深倒拔垂楊柳B、劉姥姥進(jìn)大觀園C、關(guān)云長(zhǎng)大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡D、孫悟空被壓五行山3、“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”描寫的是（A）的出場(chǎng)。A、王熙鳳B、薛寶釵C、史湘云D、林黛玉4、“三軍慟哭俱犒素，沖冠一怒為紅顏?！边@是清初詩(shī)人吳梅村寫的有關(guān)吳三桂迎清入關(guān)的故事，相傳，這里的“紅顏”是指（A）A、陳圓圓B、蘇小小C、董小婉D、大玉兒5、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@樣的感慨出自（B）之口。A、孔子B、屈原C、司馬遷D、蘇軾6、“望梅止渴”典故與下列哪個(gè)歷史人物有關(guān)（B）A、諸葛亮B、曹操C、司馬懿D、周瑜7、依次與下列稱號(hào)配對(duì)正確的一組作家是（B）六一居士青蓮居士白石道人靖節(jié)先生A、王勃杜甫姜夔謝靈運(yùn)B、歐陽(yáng)修李白姜夔陶淵明C、王勃杜甫白居易謝靈運(yùn)D、歐陽(yáng)修李白白居易陶淵明8、下列詞語(yǔ)依次涉及的有關(guān)人物是（C）脫穎而出圖窮匕現(xiàn)指鹿為馬入木三分A、藺相如荊軻趙高王羲之B、毛遂項(xiàng)羽李斯柳公權(quán)C、毛遂荊軻趙高王羲之D、毛遂項(xiàng)羽李斯柳公權(quán)9、以下關(guān)于古人行走的常用詞，如果按行走的速度由慢到快的順序排列，正確的一項(xiàng)是（D）A、行－步－趨－奔－走B、行－趨－步－走－奔C、行－步－趨－走－奔D、行－步－走－趨－奔10、下列詩(shī)句可以與“穿花蛺蝶深深見”構(gòu)成對(duì)偶句的一項(xiàng)（C）A、雨裛紅蕖冉冉香B、嫩蕊商量細(xì)細(xì)開C、點(diǎn)水蜻蜓款款飛D、青草池塘處處蛙11、按漢字字體演變過(guò)程排序，正確的一項(xiàng)（C）A、甲骨文金文大篆小篆隸書草書行書B、甲骨文篆文金文隸書草書行書楷書C、甲骨文金文小篆隸書草書楷書行書D、甲骨文金文篆文草書隸書楷書行書12、根據(jù)下面這首詞的內(nèi)容，判定它的詞牌和流派，正確的一項(xiàng)（B）年年雪里，常插梅花醉，揉盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華，看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。A、浣溪沙婉約派B、清平樂(lè)婉約派C、浣溪沙豪放派D、清平樂(lè)豪放派待到重陽(yáng)日，還來(lái)就（菊花）。（孟浩然）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹（梨花）開。（岑參）借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指（杏花）村。（杜牧）人閑（桂花）落，夜靜春山空。（王維）沾衣欲濕（桃花）雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（僧志南）8、古典文學(xué)中常有一些經(jīng)典的片段，請(qǐng)寫出下列經(jīng)典片段的出處?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”這是古典名著三國(guó)演義的開篇詞?！芭畫z煉石補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了悲歡離合?！币陨锨楣?jié)出自名著紅樓夢(mèng)9、對(duì)對(duì)子是中國(guó)古代學(xué)者必學(xué)的科目之一。請(qǐng)給下列成語(yǔ)對(duì)對(duì)子（注意對(duì)仗要工整，意思要相對(duì)）。例流芳百世遺臭萬(wàn)年；井然有序雜亂無(wú)章。粗茶淡飯山珍海味雪中送炭錦上添花精雕細(xì)琢粗制濫造伶牙利齒張口結(jié)舌指鹿為馬點(diǎn)石成金10、根據(jù)數(shù)字猜成語(yǔ)；例123接二連三35不三不四12345609七零八落1256789丟三落四510一五一十3333355555三五成群11、請(qǐng)正確選用下列括號(hào)內(nèi)的虛詞齊宣王問(wèn)曰“人皆謂我毀明堂，毀（之、√諸、焉），已（哉、歟、√乎）”孟子對(duì)曰“夫明堂（√者、也、兮）。王者之堂（矣、√也、焉）。王欲行王政，則勿毀之（√矣、也、焉）?！?2、寫出下列各詩(shī)句的上句或下句。A、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。B、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。C、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。D、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。E、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。F、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。三、連線題（44513）1、古人形容美女常用“閉月羞花之容，沉魚落雁之貌”。實(shí)際這句話隱含著古人所謂的四大美女的形象，并一一對(duì)應(yīng)，請(qǐng)將下面一一對(duì)應(yīng)連線。閉月貂蟬羞花楊玉環(huán)沉魚西施落雁王昭君2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各位學(xué)術(shù)思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。請(qǐng)將下面的學(xué)派和代表人物一一對(duì)應(yīng)連線。儒家荀況道家莊周

簡(jiǎn)介：第八單元第八單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)課標(biāo)要求課標(biāo)要求（1）了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。（2）欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品的產(chǎn)生的時(shí)代背景及藝術(shù)價(jià)值。（3）列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品，理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。（4）了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的里程，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響。考試大綱考試大綱（1）文學(xué)的主要成就（2）有代表性的美術(shù)作品（3）有代表性的音樂(lè)作品（4）影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展備考說(shuō)明備考說(shuō)明本單元在近幾年的高考中以選擇題為主，本部分內(nèi)容經(jīng)常與必修一和必修二的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)命題。未來(lái)在2013年的高考中，這一部分內(nèi)容也將是考查的內(nèi)容之一，復(fù)習(xí)本部分內(nèi)容應(yīng)注意掌握一條主線索、兩個(gè)重點(diǎn)。一條主線索19世紀(jì)以來(lái)各文學(xué)藝術(shù)流派的發(fā)展演變歷程。兩個(gè)重點(diǎn)一是浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)；二是以法國(guó)為例說(shuō)明19世紀(jì)以來(lái)歐洲美術(shù)流派的演進(jìn)。復(fù)習(xí)時(shí)堅(jiān)持人文精神，世界文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)寶庫(kù)，入庫(kù)探寶可以給人以熏陶與啟迪，不僅能由此認(rèn)識(shí)人類文化發(fā)展的多樣性，樹立尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家民族不同文化傳統(tǒng)的觀念，而且能由此受到美的教育和人文精神的熏陶和審美能力會(huì)有不同程度的提高從而逐步提升人文素養(yǎng)。列表歸納整理19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)出現(xiàn)的主要流派、代表作家及其作品。列表整理19世紀(jì)以來(lái)世界出現(xiàn)的著名音樂(lè)流派、音樂(lè)家及其代表作。19世紀(jì)以來(lái)的世界伴隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的巨變，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，形式多樣，文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、影視，各顯輝煌；流派紛呈，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義，各顯風(fēng)采；名家輩出，雨果、巴爾扎克、畢加索、貝多芬，各領(lǐng)風(fēng)騷。從人類文明史角度來(lái)審視，19世紀(jì)以來(lái)的世界文化無(wú)疑是其最燦爛的文明成果。復(fù)習(xí)重難點(diǎn)復(fù)習(xí)重難點(diǎn)（1）重點(diǎn)①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的主要特點(diǎn)；②雨果、巴爾扎克、列夫托爾斯泰和他們的代表作。③蘇聯(lián)文學(xué)的成就。④19世紀(jì)以來(lái)的主要美術(shù)流派、代表人物及代表作品。⑤浪漫主義音樂(lè)的特點(diǎn)。（2）難點(diǎn)①浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的盛行與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。②主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。③現(xiàn)代主義音樂(lè)的發(fā)展反映了時(shí)代的變化?！締?wèn)題導(dǎo)讀單】一文學(xué)的繁榮文學(xué)的繁榮119世紀(jì)初的“浪漫主義文學(xué)”（1）歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景①18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)亂不已。②政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國(guó)大革命后確立的主備侯丙鋒審核李英授課時(shí)間學(xué)案編號(hào)31班級(jí)姓名（小組）科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。資本主義文明進(jìn)入一個(gè)新的階段。然而伴隨著這一過(guò)程，人類付出了巨大代價(jià)。尤其是兩次世界大戰(zhàn)的煙云，無(wú)情地嘲弄了人類的尊嚴(yán)和生存權(quán)力。戰(zhàn)后頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)，使西方各國(guó)的社會(huì)問(wèn)題層出不窮。人與人、人與社會(huì)、人與自然等，均失去和諧存在的必然性；人們面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境；以理性主義為基礎(chǔ)的西方價(jià)值觀受到懷疑?；谶@樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代主義文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生?！髦饕卣髦饔^地表達(dá)世界的看法和通過(guò)想象表現(xiàn)心理的真實(shí)。在藝術(shù)手法上，往往沒(méi)有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動(dòng)的粗線條；沒(méi)有或是徒具人形的人物，而不厭其煩地寫某一固定的物；沒(méi)有脈絡(luò)，顛倒跳躍、多角度、多層次；語(yǔ)言無(wú)邏輯、或句法殘缺、或以聲音替代，晦澀難懂。②現(xiàn)代主義文學(xué)家及代表作美國(guó)海明威老人與海法國(guó)貝克特的等待戈多是典型的現(xiàn)代主義作品420世紀(jì)蘇聯(lián)和亞非拉美的文學(xué)”（1）蘇聯(lián)文學(xué)①產(chǎn)生的歷史背景十月革命的偉大勝利，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，也為社會(huì)主義文學(xué)的飛速發(fā)展提供了有利條件。蘇維埃共和國(guó)建立之后，在布爾什維克黨文藝政策的正確指引下，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的迅速發(fā)展，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)進(jìn)入了成熟和繁榮階段。②基本特征遵循列寧提出的文學(xué)黨性原則，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)；接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)有崇高的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為基本創(chuàng)作方法，同時(shí)吸收其他藝術(shù)流派有生命力的表現(xiàn)手法；具有多樣化的民族形式和統(tǒng)一的社會(huì)主義內(nèi)容。③沿革20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)繁榮。高爾基的小說(shuō)母親等奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。高爾基在蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)史上占有重要地位，是蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人。奧斯特洛夫斯基代表作鋼鐵是怎樣煉成的50年代中期，蘇聯(lián)文學(xué)中出現(xiàn)了一股被稱為“解凍”的文學(xué)現(xiàn)象，它是以作家愛(ài)倫堡1954年5月發(fā)表在文學(xué)雜志旗上的一個(gè)中篇小說(shuō)解凍為標(biāo)志的。它首先突破了斯大林時(shí)代那種描寫工農(nóng)業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，把愛(ài)情和個(gè)人幸福問(wèn)題作為小說(shuō)的主題。小說(shuō)的標(biāo)題也就成了這一時(shí)期的象征。此后，創(chuàng)作題材趨于多樣化，既有展示普通人日常生活和命運(yùn)的作品，也有引起爭(zhēng)論或批評(píng)的作品。從而造成文壇活躍與混亂并存的局面。蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，20世紀(jì)亞、非、拉美的文學(xué)其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛(ài)國(guó)主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作戈拉塑造了愛(ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠，他的吶喊集，昭示著中國(guó)新文學(xué)時(shí)代的到來(lái)。哥倫比亞作家馬爾克斯的百年孤獨(dú)，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑?？傊?，各民族文化在相互交流的過(guò)程中，不斷相互交融、吸收，從而相互生長(zhǎng)、發(fā)展；在處理民族文化與世界文化的關(guān)系上，我們應(yīng)在本民族文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，逐步形成具有本民族特點(diǎn)的文化。只有民族的文化，才是世界的文化。二美術(shù)的輝煌美術(shù)的輝煌