簡(jiǎn)介：新人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第新人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第4單元封建時(shí)代的亞洲單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家測(cè)試題帶答案國(guó)家測(cè)試題帶答案第四單元第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家封建時(shí)代的亞洲國(guó)家一、選擇題每小題4分，共48分1本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一日本是在A1世紀(jì)B2世紀(jì)C3世紀(jì)D5世紀(jì)2大化改新中規(guī)定，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。它屬于什么方面的改革措施A政治B思想C文化D經(jīng)濟(jì)3歷史上大和統(tǒng)治者通過(guò)派遣使臣和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐封建制度，并通過(guò)大化改新，在日本建立了A民主政治B中央集權(quán)制的封建國(guó)家C奴隸制共和國(guó)A天皇B將軍C大名D武士87世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島并見(jiàn)證了阿拉伯半島的統(tǒng)一的宗教是A佛教B伊斯蘭教C道教D基督教9下列關(guān)于阿拉伯半島統(tǒng)一的史實(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是A穆罕默德最初在麥加城傳教B622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那C630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加D622年阿拉伯半島基本統(tǒng)一10阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。其中阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是A古印度人B古埃及人C古巴比倫人D阿拉伯人

簡(jiǎn)介：28045學(xué)前教育思想史筆記學(xué)前教育思想史筆記中國(guó)中國(guó)第一章第一章古代學(xué)前教育思想古代學(xué)前教育思想賈誼（西漢初年）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)1及早施教及早施教早諭教（胎教）2慎重?fù)駧熒髦負(fù)駧煛叭薄叭碧拥睦蠋熖珟?、太傅、太?三育并舉三育并舉三公職責(zé)保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)（體、德、制）4深淺適宜深淺適宜根據(jù)學(xué)習(xí)能力確定教學(xué)速度與內(nèi)容多少思想特點(diǎn)思想特點(diǎn)優(yōu)重視早期教育早期教育，提出深淺適宜、快慢得當(dāng)、最大限度發(fā)揮學(xué)生智慧潛能的原則，對(duì)后世產(chǎn)生重要影響。缺針對(duì)君主提出，具有一定局限性。顏之推（南北朝）顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)中國(guó)古代第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)1家教奠基，父母有責(zé)家教奠基，父母有責(zé)2教兒嬰孩，勿失良機(jī)教兒嬰孩，勿失良機(jī)3德藝雙修，博專(zhuān)統(tǒng)一德藝雙修，博專(zhuān)統(tǒng)一藝教藝教“修以學(xué)藝”，一人有一技之長(zhǎng)，可安身立命藝“文藝”文藝”（六經(jīng)、百家之書(shū)）“雜藝雜藝”（琴棋書(shū)畫(huà)醫(yī)數(shù)射卜）4偏寵有害，嚴(yán)教是愛(ài)偏寵有害，嚴(yán)教是愛(ài)5風(fēng)化熏陶，聞見(jiàn)結(jié)合風(fēng)化熏陶，聞見(jiàn)結(jié)合風(fēng)化風(fēng)化父母為兒童創(chuàng)造良好家庭環(huán)境眼學(xué)眼學(xué)重視親身直接觀察以獲取知識(shí)思想特點(diǎn)思想特點(diǎn)優(yōu)重視家庭教育家庭教育、早期教育，對(duì)于家庭教育的意義、內(nèi)容、方法提出有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今家庭教育仍有教育意義缺受階級(jí)和時(shí)代局限，家庭教育中存在消極思想，如重勞心、青勞力，想出人頭地、光宗耀祖、主張?bào)w罰等朱熹（南宋）兒童教育兒童教育意義意義小學(xué)（兒童教育）與大學(xué)統(tǒng)一，前后一貫，抓好幼期教育，才能使心智充分發(fā)展兒童教育兒童教育內(nèi)容內(nèi)容小學(xué)小學(xué)以生動(dòng)形象、激發(fā)興趣為原則，廣泛采集道德格言、訓(xùn)誡詩(shī)、故事等作為童蒙教材。童蒙須知童蒙須知從“衣服冠履”“言語(yǔ)步趨”“灑掃涓潔”“讀書(shū)寫(xiě)文字”“雜細(xì)事宜”五個(gè)方面對(duì)兒童日常行為規(guī)范作了詳細(xì)規(guī)定。教育原則教育原則1正面教育，防患未然正面教育，防患未然2認(rèn)真專(zhuān)一，知行并重認(rèn)真專(zhuān)一，知行并重主敬主敬一種學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度“敬”（1）認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)（2）專(zhuān)心一致3循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)思想特點(diǎn)思想特點(diǎn)重視兒童教育、童蒙教材，重視規(guī)范的教育思想規(guī)范的教育思想王守仁（明代）一位理學(xué)家，繼承發(fā)展陸九淵的“心學(xué)”，提出“心即理”“致良知”“知行合一”，主張自求自得，提倡獨(dú)立思考教育目的教育目的明人倫明人倫明白處理人際關(guān)系準(zhǔn)則培養(yǎng)德性培養(yǎng)德性是兒童教育的主要任務(wù)4隨讀隨解，啟發(fā)思考5獎(jiǎng)功督過(guò)，賞罰分明思想特點(diǎn)思想特點(diǎn)呼吁尊敬蒙師，提高其地位待遇，主張講解書(shū)中道理，巧妙運(yùn)用獎(jiǎng)罰手段，以提高教育效果，對(duì)后來(lái)的兒童教育具有重要的借鑒意義“善誘”教育思想“善誘”教育思想第二章第二章近現(xiàn)代學(xué)前教育思想近現(xiàn)代學(xué)前教育思想張之洞（洋務(wù)派代表人物之一）勸學(xué)篇?jiǎng)駥W(xué)篇1898闡述“中體西用中體西用”思想奏定蒙養(yǎng)院及家庭教育法章程奏定蒙養(yǎng)院及家庭教育法章程我國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)我國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)中體西用中體西用1“中學(xué)”舊學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，最重要的是封建三綱五常2“西學(xué)”“西政”（西方某一行政部門(mén)的管理制度）“西藝”（近代西方的科學(xué)技術(shù)）3“中學(xué)”“西學(xué)”兩者不可偏廢，但“中學(xué)”是主要的，“西學(xué)”是次要的。4實(shí)質(zhì)以西方科學(xué)技術(shù)鞏固傳統(tǒng)的政治倫理制度，達(dá)到維護(hù)清王朝統(tǒng)治目的章程章程1重視學(xué)前教育，蒙養(yǎng)家教合一蒙養(yǎng)家教合一（創(chuàng)辦蒙養(yǎng)院，是中國(guó)學(xué)前教育思想發(fā)展的一個(gè)的里程碑）2提倡保教結(jié)合，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)涵養(yǎng)啟發(fā)涵養(yǎng)3依據(jù)幼兒特點(diǎn)，確定教育內(nèi)容內(nèi)容（游戲、歌謠、談話(huà)、手技游戲、歌謠、談話(huà)、手技）4實(shí)施保姆保姆培訓(xùn)，提高幼教師資康有為（維新派領(lǐng)袖，戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)人）大同書(shū)大同書(shū)描繪了帶有空想社會(huì)主義色彩的大同世界，體現(xiàn)了他的社會(huì)理想書(shū)中勾畫(huà)理想的教育系統(tǒng)教育系統(tǒng)為人本院、育嬰院人本院、育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院、大學(xué)院“公養(yǎng)”“公養(yǎng)”“公育”“公育”的思想的思想1大同社會(huì)里，孩子為社會(huì)共有，出生后便離開(kāi)父母，由政府設(shè)立的公共教育機(jī)構(gòu)擔(dān)負(fù)培養(yǎng)教育責(zé)任。2人本院、育嬰院6歲以前兒童接受教育的機(jī)構(gòu)，屬于學(xué)前教育階段3胎教、幼教兩個(gè)階段（1）重視環(huán)境（2）慎擇保傅（3）教導(dǎo)孕婦（學(xué)道、育德、養(yǎng)身學(xué)道、育德、養(yǎng)身）（4）培育嬰幼6月斷乳，進(jìn)入育嬰院育嬰院，3歲進(jìn)入慈幼院慈幼院，若不設(shè)慈幼院，35歲仍在育嬰院接受教育內(nèi)容養(yǎng)體養(yǎng)體（樂(lè)魂、開(kāi)智的基礎(chǔ)）、樂(lè)魂樂(lè)魂（開(kāi)智的前提）三者統(tǒng)一開(kāi)智開(kāi)智（有利于身體、精神的發(fā)展）蔡元培（民主革命家、教育家），為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)、建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度作出巨大貢獻(xiàn)五育并舉五育并舉的教育方的教育方針批判封建主義教育宗旨的基礎(chǔ)上，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)需求提出的1軍國(guó)民教育（軍事教育）軍國(guó)民教育（軍事教育）舉國(guó)皆兵，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、重視體育鍛煉2實(shí)利主義教育（智育）實(shí)利主義教育（智育）（1）教給孩子各種普通的文化科學(xué)知識(shí)普通的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展實(shí)業(yè)知識(shí)技能以及一定的職業(yè)訓(xùn)練發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)（2）基礎(chǔ)教育關(guān)系到國(guó)家人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)基礎(chǔ)教育關(guān)系到國(guó)家人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，小學(xué)教員的責(zé)任重大，位置重要（3）主張學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)主動(dòng)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣自覺(jué)學(xué)習(xí)主動(dòng)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣3公民道德教育（德育）公民道德教育（德育）完全人格教育的核心，是“五育”的“中堅(jiān)”“中堅(jiān)”4世界觀教育世界觀教育培養(yǎng)人們超軼現(xiàn)世觀念，使人生變得更有價(jià)值，人格趨于完善5美育美育陶冶性情，通過(guò)美育才能有效進(jìn)行世界觀教育“五育并舉”思想是以公民道德教育為中心的德智體美和諧發(fā)展思想，體現(xiàn)了

簡(jiǎn)介：早喻教早喻教漢代教育家賈誼重視太子教育，認(rèn)為教育要從胎教開(kāi)始。因?yàn)閶胗變簳r(shí)期孩子單純，既容易形成良好品德，也會(huì)感染不良風(fēng)氣，在兒童尚未受到外界的不良影響時(shí)，需及早施教，可獲得事半功倍的效果。博專(zhuān)統(tǒng)一博專(zhuān)統(tǒng)一顏之推主張博專(zhuān)統(tǒng)一，所謂博聞即各行各業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的東西，博聞?dòng)兄陂_(kāi)闊眼界，避免犯片面性錯(cuò)誤。只有專(zhuān)心做一件事，才能把它做好，因此博專(zhuān)統(tǒng)一，就是要廣納知識(shí)，掌握其精要。知恥改過(guò)知恥改過(guò)張履祥指出，人應(yīng)當(dāng)知恥，人不能沒(méi)有恥辱觀念，缺乏正確的羞恥觀，才是真正的可恥。同時(shí)張履祥提出人不能無(wú)過(guò)，但期于改。孩子看不到自己身上的毛病，因此引導(dǎo)兒童逐步確立正確的羞恥觀幫助孩子了解自身毛病所在，使其知過(guò)而后能改。寬嚴(yán)相濟(jì)寬嚴(yán)相濟(jì)崔學(xué)古主張寬嚴(yán)相濟(jì)，從開(kāi)發(fā)兒童的智慧潛能出發(fā)提出寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則。他認(rèn)為兒童具有極大的智慧潛能。教師過(guò)于嚴(yán)厲只會(huì)束縛孩子們的靈性，因此蒙師對(duì)兒童的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚仁慈一些，表情要和藹，語(yǔ)言溫和，耐心細(xì)致，使兒童便會(huì)產(chǎn)生親近之感，但在學(xué)習(xí)上對(duì)兒童要從嚴(yán)要求，絲毫放松不得，這樣才有利于兒童的發(fā)展。五指活動(dòng)五指活動(dòng)陳鶴琴說(shuō)五指活動(dòng)是根據(jù)兒童身心發(fā)展，有組織有系統(tǒng)地安排兒童活動(dòng)生活，具體包括健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)，語(yǔ)文活動(dòng)。恭儉勤謹(jǐn)恭儉勤謹(jǐn)張履祥認(rèn)為，兒童初學(xué)，恭敬節(jié)儉，勤奮謹(jǐn)慎。恭之實(shí)事，真正存有恭敬之心，一言一行均體現(xiàn)出恭敬之實(shí)。生活上不要有過(guò)高的要求，注意節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)。勤謹(jǐn)，兒童學(xué)習(xí)要勤奮，做事要勤勞，不可懶惰，要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，一步一個(gè)腳印向上攀登，不僅提高道德水平又有利于身體健康。兒童中心論兒童中心論杜威提出了著名的“兒童中心主義”的思想。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)是對(duì)兒童施以強(qiáng)迫教育，忽視兒童內(nèi)在的本能需要，使教育成為一種外來(lái)的壓力，主張把教育重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來(lái)，使兒童成為教育的主宰。要重視兒童的本能活動(dòng)。（P335）教育性教學(xué)教育性教學(xué)赫爾巴特對(duì)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，提出了“教育性教學(xué)”的原則。來(lái)說(shuō)明教學(xué)與道德教育的關(guān)系，他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育，道德教育只有通過(guò)教學(xué)活動(dòng)才能系統(tǒng)地進(jìn)行；反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是教學(xué)活動(dòng)都是要發(fā)生教育作用的。（P315）白板說(shuō)白板說(shuō)洛克在論述教育作用時(shí)提出了白板說(shuō)，人的觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊白板，是沒(méi)有任何特征的白紙，洛克認(rèn)為全部的觀念都依賴(lài)于后天的經(jīng)驗(yàn)和教育。（P269）貧兒之家貧兒之家1774年，裴斯泰洛奇開(kāi)辦了一所孤兒院，稱(chēng)為貧兒之家，力圖把它辦成教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)兒童的能力和精神面貌的場(chǎng)所。母育學(xué)校母育學(xué)?？涿兰~斯1633年出版的母育學(xué)校是世界上第一部論述學(xué)前教育的專(zhuān)著。為母親為所有教師和一切擔(dān)負(fù)著幼兒培養(yǎng)任務(wù)的人民教育兒童提供指南。（P253）自然后果法自然后果法盧梭提供“自然后果法”，反對(duì)道德說(shuō)教，實(shí)施體罰，主張以?xún)和男袨樗a(chǎn)生的自然后果去懲罰他，是兒童從自己的行為后果中得到自然教育，修正自己的行為。（P292）圖式圖式圖式即人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的主觀上的結(jié)構(gòu)，是指一種主題活動(dòng)的功能和心理結(jié)構(gòu)，也在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。（P370）

簡(jiǎn)介：1外國(guó)建筑史人物表年代、時(shí)期人物國(guó)家著作語(yǔ)摘作品特點(diǎn)備注古羅馬維特魯威維特魯威（VITRUVIUS）建筑十書(shū)建筑十書(shū)“堅(jiān)固、“堅(jiān)固、適用、美適用、美觀”觀”現(xiàn)存歐洲最完備現(xiàn)存歐洲最完備的建筑專(zhuān)著的建筑專(zhuān)著奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。伯魯乃列斯基伯魯乃列斯基。佛羅倫撒主教堂大穹頂設(shè)計(jì)者是早期文藝復(fù)興的奠基人意大利復(fù)興建筑的第一個(gè)作品建筑師是米開(kāi)羅佐。美狄奇呂卡爾第府邸府邸建筑。早期文藝復(fù)興府邸典型作品。（一）早期（15世紀(jì)），以佛羅倫撒為中心伯魯乃列斯基伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)。巴齊禮拜堂，教堂建筑。伯拉孟特伯拉孟特設(shè)計(jì)坦比哀多，紀(jì)念性風(fēng)格地典型代表，。有重大創(chuàng)新的建筑，影響后世建筑很大。小桑迦羅小桑迦羅設(shè)計(jì)。法爾尼斯府邸，追求雄偉的紀(jì)念性，有較強(qiáng)縱軸線(xiàn)，門(mén)廳為巴西利卡形式。米開(kāi)朗基羅米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)。勞倫齊阿圖書(shū)館，較早將樓梯作為建筑藝術(shù)部件處理的實(shí)例。龍巴都龍巴都設(shè)計(jì)。文特拉米尼府邸，威尼斯文藝復(fù)興府邸的代表。意大利文藝復(fù)興建筑（二）盛期（15世紀(jì)末～16世紀(jì)上半葉），以羅馬為中心珊索維諾珊索維諾設(shè)計(jì)。圣馬克圖書(shū)館。券柱式控制立面，體型簡(jiǎn)潔明快。3場(chǎng)，封丹納封丹納設(shè)計(jì)。波波羅廣場(chǎng)，波羅米尼設(shè)計(jì)。納沃那廣場(chǎng)，年代、時(shí)期人物國(guó)家著作語(yǔ)摘作品特點(diǎn)備注洛可可風(fēng)格洛可可風(fēng)格設(shè)計(jì)者是洛可可裝飾名家勃夫勃夫航。巴黎蘇俾士府邸客廳，設(shè)計(jì)人為帕克斯頓。1851年英國(guó)倫敦世界博覽會(huì)“水晶宮”展覽館，八個(gè)月完成74400平方米建筑面積的展覽建筑。開(kāi)辟了建筑形式新紀(jì)元。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期1889年巴黎世界博覽會(huì)的愛(ài)菲爾鐵塔、機(jī)械館，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界最高（328M）和最大跨度（115M）的新紀(jì)錄。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)50年代魏布魏布（WEBB）設(shè)計(jì)的，英國(guó)莫里斯的住宅莫里斯的住宅“紅屋”“紅屋”在建筑上主張建造“田園式”住宅，來(lái)擺脫古典建筑形式。瓦格納瓦格納如維也納的地下如維也納的地下鐵道車(chē)站鐵道車(chē)站和郵政郵政儲(chǔ)蓄銀行儲(chǔ)蓄銀行。認(rèn)為新結(jié)構(gòu)新材料必導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)，反對(duì)使用歷史式樣。維也納學(xué)派建筑師路斯路斯維也納認(rèn)為，建筑“不是依靠裝飾，“不是依靠裝飾，而是以形式自身之美為美”而是以形式自身之美為美”，“裝飾是罪惡”“裝飾是罪惡”，代表作品是建在維也納的斯坦納斯坦納住宅住宅。反對(duì)把建筑列入藝術(shù)范疇，主張建筑以適用為主，甚至認(rèn)為強(qiáng)調(diào)建筑物的比例。北歐對(duì)新建筑的探索貝爾拉格貝爾拉格荷蘭阿姆斯特丹證券阿姆斯特丹證券交易所交易所。反對(duì)折衷主義，提倡“凈化”建筑，主張表現(xiàn)建筑造型的簡(jiǎn)潔明快及材料

簡(jiǎn)介：天史清丁耀亢著目錄卷一卷一大逆二十九案大逆二十九案一、隋煬帝大逆無(wú)道二、張衡賊臣之報(bào)三、衛(wèi)州吁弒其君桓公四、宋太子劭巫蠱弒逆五、寒浞殺羿六、萇弘知蔡禍將周七、王莽盜名篡漢八、董卓燃臍達(dá)旦（附呂布負(fù)丁建陽(yáng)九、南宮長(zhǎng)萬(wàn)弒閔公一十、朱溫弒君得子禍?zhǔn)弧彩纷拥準(zhǔn)?、劉守光囚父囚兄十三、蕭正德通賊叛父十四、梁冀跋扈弒君十五、曹操司馬懿前后九錫十六、霍氏毒后滅族十七、江充殺太子十八、賈后毒淫弒母附賈午十九、何后弒董太后二十、劉婕妤爭(zhēng)坐廢后二十一、韋后附上官婕妤二十二、王敦滅親叛主二十三、柳燦輔賊負(fù)國(guó)二十四、李立武亂唐二十五、周宋黃袍受禪二十六、張彥澤賣(mài)國(guó)殺身二十七、劉黑闥鋤菜為賊二十八、魏博悍卒二十九、陳友諒弒主為賊卷二卷二淫十九案淫十九案一、楚平王納婦鞭尸二、吳王闔閭淫虐楚后宮三、齊襄公內(nèi)亂四、魯莊公割臂私盟五、衛(wèi)宣公奪婦六、明皇納壽王妃致禍七、三女滅密八、齊懿公奪驂乘妻九、陳靈公衷衣伏弩一十、齊莊公登臺(tái)被弒十一、周幽王一笑傾城十二、晉厲公外嬖致禍?zhǔn)尾豁f春申君十四、楊貴妃兄姊驕淫十五、武三思穢亂唐宮十六、張昌宗兄弟伏誅十七、和士開(kāi)佞寵十八、丹陽(yáng)太守妻徐氏報(bào)冤十九、元順帝淫奢卷三卷三殘三十六案殘三十六案一、蚩尤二、舜殛四兇三、桀紂四、秦始皇無(wú)道五、項(xiàng)羽烏江自刎六、齊王驕暴擢筋七、白起坑卒八、商鞅作法自弊九、晉司馬氏自剪宗親一十、晉景公膏肓入疾十一、吳主嗜殺十二、嚴(yán)延年母識(shí)天刑十三、李廣終身不侯十四、齊桓公殺弟糾十五、唐太宗喋血三朝十六、齊蕭鸞滅宗十七、呂后殺戚夫人十八、袁紹一日而殺二烈士十九、劉琨妄殺謀士二十、宋子業(yè)淫暴無(wú)道二十一、宋明帝自滅其宗二十二、石虎滅三十八孫二十三、竇憲毒殺朝臣二十四、路巖剔結(jié)喉三寸二十五、高綽慘惡二十六、閩主信鬼殺叔二十七、閩王曦戲虐二十八、四其御史二十九、白兔御史三十、酷吏多自殺三十一、周興入甕三十二、黃潛善妄殺陳東三十三、魏拓跋三后償冤三十四、朱粲啖人三十五、宋元易祚卷四卷四陰謀二十五案陰謀二十五案一、趙孤兒報(bào)屠岸賈冤二、費(fèi)無(wú)極譖殺宛三、趙高李斯殺蒙恬扶蘇四、袁盎晁錯(cuò)相殺五、陳平陰謀六、長(zhǎng)孫無(wú)忌冤殺吳王七、周冶殺元公子瑕八、驪姬殺晉公子九、伍子胥刺客亂吳一十、盧杞巧害忠良十一、李林甫剖棺十二、劉湛譖殺檀道濟(jì)十三、魚(yú)保家告密自斃十四、李義府殺人滅口十五、丁謂前后雷州十六、謝佑殺人媚后十七、王勃謀殺難友十八、拓跋徽以夢(mèng)償冤十九、沈約草詔拔舌二十、李輔國(guó)殺建寧王二十一、薛文杰借巫快怨二十二、王惟忠冤死訴天二十三、韓胄殺趙汝愚二十四、賈似道循州見(jiàn)字二十五、小兒天下卷五卷五負(fù)心十三案負(fù)心十三案一、燭影搖紅二、遼金兩案三、吳起殺妻求將四、韓信賣(mài)友成功五、孟嘗君背齊自立六、李密負(fù)翟讓七、邴元貞負(fù)李密八、陸超之門(mén)生負(fù)義九、王負(fù)楊慎矜一十、盧鉉三負(fù)同寅十一、崔反戈為佞十二、宋之問(wèn)有才無(wú)行十三、姚萇負(fù)秦卷六卷六貪十三案貪十三案一、石崇貪劫奢亡二、桑弘羊牟利致族三、董賢煽寵殺身四、元載聚貨殺身五、劉巨容黃金殺身六、楊駿貪位據(jù)權(quán)七、元顯父子爭(zhēng)權(quán)八、劉后貪鄙敗國(guó)九、蔡確擠人謀位一十、張康國(guó)附權(quán)得鴆十一、蔡京父子相妒十二、盜殺王黼十三、盧坦不治敗子卷七卷七奢十四案奢十四案一、徽宗花石綱二、叔寶驕奢亡陳三、蜀主衍繒山四、繆丑公五、楊收以賄亡身六、太平公主七、安樂(lè)公主八、同昌公主死奢靡九、寶釵為妖一十、盧多遜父知其敗十一、韋堅(jiān)開(kāi)河擅寵十二、王驕奢得主十三、寶裝溺器十四、江南奢報(bào)卷八卷八驕?zhǔn)蛤準(zhǔn)敢弧⑽湟业锰於?、宋康王射天滅?guó)三、智伯驕愎反禍四、夫差報(bào)越而驕五、苻堅(jiān)驕兵天敗六、魏齊無(wú)禮范雎七、衛(wèi)侯殺嬖人渾良夫八、田呼服謝罪九、單子知三之亡晉之興一十、王季子知魯叔孫氏之亡十一、王氏一門(mén)五候十二、何晏以妄誕致禍?zhǔn)?、曹爽驕癡十四、顏竣父知子禍?zhǔn)?、王毛仲滿(mǎn)寵殺身十六、謝靈運(yùn)傲物自亡卷九卷九朋黨六案朋黨六案一、漢儒盛名致禍二、東漢黨禍殺身三、牛李各以黨敗四、章惇黨錮元符名賢五、嵇康高曠六、郭解以俠族卷十卷十左道二十四案左道二十四案一、九黎亂德二、孔子誅少正卯三、王安石父子濟(jì)惡四、宋徽宗崇道亂儒五、王衍清談敗晉六、欒大丹術(shù)尚主七、魚(yú)朝恩恃寵辱教八、魏拓跋崇佛亂國(guó)九、梁主舍身佞佛一十、王凝之借鬼十一、殷仲堪奉天師法十二、高駢信崇妖法十三、肅宗置道場(chǎng)于三殿十四、唐懿宗佞佛十五、天毀玉清宮十六、潘誕左道被誅十七、柳泌采藥十八、新垣平以詐殺身十九、方臘左道致亂二十、張遇賢信神謀亂二十一、郭京六甲神兵二十二、王則假佛左道二十三、沙門(mén)謀反二十四、胡僧咒人自死（附）呂布負(fù)丁建陽(yáng)呂布善戟法，驍勇絕技。初事刺史丁建陽(yáng)，為帳下義男。董卓收為腹心，以利啖之，布遂殺丁建陽(yáng)奔卓。卓拜為中郎將，每出，使持戟捍衛(wèi)之。受王允謀，誅卓有功，后為曹操所殺。論曰卓近羌，粗勇無(wú)人理。當(dāng)時(shí)不內(nèi)召，直一番將耳。漢鼎將移，如籬落不牢，而虎狼入之，遂以成荼毒弒廢之禍。及塢守虜，自謂大事不成則退以自老，何異曹爽不失富家翁之言真一粗莽蠢之物耳燃臍達(dá)旦，脂膏自煎，何快也布以梟將，兩刺其主，白門(mén)之誅，有天道焉。九、南宮長(zhǎng)萬(wàn)弒閔公魯莊公十年，敗宋師于乘邱。魯公以金仆姑射南宮萬(wàn)，公右顓孫搏之。宋人請(qǐng)之，閔公靳之曰“始吾敬子，今子魯囚也。吾弗敬子矣?！辈≈?。秋八月，宋萬(wàn)弒閔公于蒙澤，殺宋卿仇牧及太宰督。宋人立子御說(shuō)。御說(shuō)奔亳。萬(wàn)之子南宮牛、其黨猛獲帥師圍亳。蕭叔大心及宋王公子孫以曹師伐之，殺南宮牛于師。猛獲奔衛(wèi)，南宮萬(wàn)奔陳。宋人請(qǐng)猛獲于衛(wèi)，衛(wèi)欲弗與。石祁子曰“不可。天下之惡一也，惡于宋而保于我，得一夫而失一國(guó)，非謀也?！毙l(wèi)人歸之。亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳。萬(wàn)素多力，陳人飲之酒而以犀革裹之。比及宋，革破，手足皆見(jiàn)。宋人皆醢之。論曰南宮萬(wàn)以勇力聞，御母而奔，晝夜馳數(shù)百里，蓋飛廉惡來(lái)類(lèi)也。犀破骨縻，天有以屈其力矣。一十、朱溫弒君得子禍朱溫，本碭山小民，從黃巢為盜。巢敗降唐。僖宗中和二年，以溫為河中招討使，賜名全忠。及昭宗為宦者劉季述所幽，崔胤召溫以圖匡復(fù)，賜爵東平王。是時(shí)，藩鎮(zhèn)互相殺伐，閹宦結(jié)黨擅政，韓全誨、李茂貞等劫帝入鳳翔。天下大亂，惟溫兵最強(qiáng)。天復(fù)二年，溫克鳳翔，迎車(chē)駕還長(zhǎng)安。以溫為太尉，封梁王。劫遷帝于洛陽(yáng)，殺帝左右二百余人，誅崔胤、裴樞等，坑朝士于白馬驛，投之濁河。遂謀禪代。天元年，溫弒帝于椒殿，立哀帝祝，殺昭宗太子德王裕等九人，弒太后何氏，以哀帝為濟(jì)陰王，即天子位，國(guó)號(hào)“梁”。開(kāi)平元年，梁王嘗與其兄全昱飲，昱呼之曰“朱三，汝本碭山一民耳，從黃巢，幸不死，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴極矣。一旦滅唐三百年社稷，他日得元滅吾族乎”梁王不懌而罷。僭位之后，恣意聲色，諸子雖在外，常征其婦入侍。次子友文婦美，尤寵之，欲以為太子。友婦不平，相與謀弒，率龍虎軍斬關(guān)夜入，刺溫之腹，刃出于背。以敗氈裹而瘞之。矯詔殺友文而自立。季子友貞討，殺之?？中值転閬y，乃盡殺。梁子孫無(wú)遺者。不二年，為唐李存勖所滅。論曰余按狂暴粗惡，未有賊如溫者。唐德不振，戾氣偶鐘，而生此梟獍。崔胤借烏頭毒藥以治虛羸之人。國(guó)既不支，且以自殺，哀哉至于清流投濁，開(kāi)祖龍以后未有之慘，卒至禍。來(lái)神昧，淫氣自煎，借刀以其腹。君臣父子出爾反爾之道也。嗚呼，天亦嚴(yán)矣一一、安史子禍祿山，本營(yíng)州雜胡。初名阿犖山，其母再適安氏，因冒其姓。以部落破散，與安氏子思順來(lái)歸，為幽州節(jié)度使張守所收，為討擊使。開(kāi)元十四年，討奚契丹，敗績(jī)，當(dāng)斬，執(zhí)送京師。上惜其才，赦之。張九齡固爭(zhēng)曰“不殺必為后患?！鄙喜宦?tīng)。祿山儀觀豐偉，外若癡直，內(nèi)實(shí)狡黠，善揣人意，由是賄買(mǎi)左右，聲譽(yù)日起。天寶二年，帝以為范陽(yáng)節(jié)度使，寵遇日固。上嘗指其腹曰“此胡腹中何所有”曰“止有赤心耳”其詼諧辯給如此。知上寵貴妃，祿山先拜之，曰“胡人先母而后父。”上悅，因請(qǐng)為貴妃兒，出入禁中，與妃通焉。上嘗晏勤政樓，使祿山設(shè)金雞帳，坐御座之東。寵異無(wú)比，賜爵東平郡王，授鐵券。每入朝，楊國(guó)忠兄弟姊妹，皆往迎之。命有司為祿山起第于親仁坊，敕令但窮壯麗，不限財(cái)力。命中使護(hù)作曰“胡眼大，勿令笑我?！毙碌诔?，日遣諸楊與之游晏。祿山生日，貴妃以錦繡為大襁褓，使宮人舁之，名為“貴妃洗兒”。上賜貴妃洗兒金錢(qián)，盡歡而罷。祿山兼領(lǐng)三鎮(zhèn)，日益驕恣，潛養(yǎng)契丹壯士史思明等八千余人，畜戰(zhàn)馬數(shù)萬(wàn)，欲應(yīng)圖讖，以謀不軌。天寶十二年，祿山入朝，為楊國(guó)忠所激，遂舉兵反于范陽(yáng)，殺節(jié)度使張介然、御史中丞盧奕、常山太守顏杲卿等。帝命郭子儀、李光弼討之。肅宗至德二年，祿山兩目俱盲，為子慶緒所殺。后史思明復(fù)殺慶緒。賊將史思明，猜忍好殺，善用兵。既與祿山俱反，攻陷河北諸郡，兵勢(shì)日盛。及慶緒之殺祿山也，使思明守范陽(yáng)，遂不用慶緒之命。慶緒既敗，乃以所部來(lái)降。上大喜，封歸義王。乾元元年，思明復(fù)叛，攻陷魏州，殺三萬(wàn)余人，自稱(chēng)“大圣燕王”。慶緒勢(shì)蹙，乃上表稱(chēng)臣于思明，入營(yíng)拜謝。思明怒斬之，以其子史朝義并其眾，守鄴城。朝義，思明長(zhǎng)子也。無(wú)寵。思明愛(ài)少子朝清，嘗以朝義進(jìn)兵屢敗欲斬之。朝義忿懼，射思明殺之，并殺朝清。代宗廣德元年，賊將李懷仙殺史朝義，傳首京師。論曰非其種者，鋤而去之。先王知華夷之不可以一而限焉。以其非吾族也。乃至衽席之側(cè)，置一異物，初以為狎之，不知其為所狎也。譬若馴狼守羊，終逞野心耳。然亦有異焉，金日亦胡人也，忠與伊、霍比，何哉蓋犬馬知恩，鴟梟無(wú)義，以禽獸報(bào)人者，亦來(lái)禽獸之報(bào)。若非父子相夷，唐幾中滅矣一二、劉守光囚父囚兄唐昭宗時(shí)，盧龍節(jié)度使劉仁，恭驕奢貪暴，筑館于大安山。四面懸絕，窮極壯麗。實(shí)以美女。與方士采丹煉藥，悉斂境內(nèi)金錢(qián)瘞之山顛，使民間用芹泥為錢(qián)。中外不堪。有愛(ài)子劉守光與仁恭愛(ài)妾私通，仁恭杖而斥之。梁朱溫興兵擊盧龍，仁恭在大安，城幾不守。守光引兵入據(jù)之，自為節(jié)度使，使部將李小喜襲大安，執(zhí)仁恭，囚于別室。其兄守文，賄契丹以救父，守光亦擒而囚之。梁乾化三年，為李存勖所執(zhí)，先斬李小喜，而后誅仁恭父子。論曰五代之際，杳冥昏黑，岌岌乎殆哉天道方蹶，產(chǎn)此梟獍。然而仁恭亦有取焉。以幽州偏校攻其主帥，藉河?xùn)|之力，妄激盧龍，既而知乘輿之播遷，傲然拒命，旌節(jié)自有果安在也。天報(bào)以子，亦何異安史朱溫之禍哉故綱目父子皆書(shū)誅。一三、蕭正德通賊叛父正德梁主蕭衍少子封臨賀王，屢以貪暴得罪，為衍所出。陰養(yǎng)死士，幸國(guó)家有變。太清二年，梁侯景舉兵反，致箋于正德曰“天子年尊，奸臣亂國(guó)，大王屬當(dāng)儲(chǔ)貳，終被廢黜。景雖不敏，實(shí)思自效?！闭麓笙玻瑘?bào)之曰“仆為其內(nèi)，公為其外，何有不濟(jì)機(jī)事在速，今其時(shí)矣?！倍?，景以鐵騎引兵論江。梁主使正德督大軍屯丹陽(yáng)。正德遣大船數(shù)十艘，詐稱(chēng)載荻，密以濟(jì)景。乃引景兵圍梁臺(tái)城。初，正德約景平城之日，不得全二宮，立之為帝。及城開(kāi)，景兵遏正德不得入，封正德為大司馬。知為景所賣(mài)，入拜梁主涕泣。梁主曰“啜其泣矣，何嗟及矣”及梁主為景所逼而死，遂殺正德。論曰虎狼雖殘，不啖子女。島獍初生，即食父母。引賊入庭，操戈啟戶(hù)，喪狗無(wú)家，終亦就釜。或泰之貽謀也乎生豚犬以貽虜。一四、梁冀跋扈弒君梁冀者，漢順帝梁后兄也。陽(yáng)嘉二年，封襄邑侯。冀剛愎狠急，嘗為河南尹，縱暴失職?？陀懈嫫涓干陶撸揭驓⒖投鴾缙渥谟H百余人。父商卒，以梁冀為大將軍。帝崩，太子立。四月崩，迎章帝曾孫纘即位。時(shí)纘八歲，目冀曰“此跋扈將軍也?！奔绞棺笥抑枚緩s帝，而立桓帝，殺清河王蒜及太尉李固、杜喬，暴尸于路。由是，權(quán)傾中外，三公絕席。賞賜金錢(qián)、奴婢、車(chē)馬、幣、衣服、甲第，賜之四縣。冀猶以為薄。正月朝賀，冀劍入省。尚書(shū)張陵叱之，使虎賁奪劍。秋七月，梁后崩，冀專(zhuān)擅威柄，兇恣日積。一門(mén)七侯、六貴人、三后、二大將軍，卿、相、尹、校五十余人。宮衛(wèi)近侍，并樹(shù)所親。禁省起居，纖微必悉。故四方貢獻(xiàn)，先輸其上于冀，其次乃及乘輿。百官遷召，到門(mén)謝恩，奔走天下。冀妻孫壽，引共舅女為貴人。冀欲假為己女，遣使殺其母以滅口。事覺(jué)，帝大怒，令尚書(shū)令尹勛持節(jié)勒羽林虎賁劍士千余人圍冀第。冀、壽皆自殺，收梁氏無(wú)少長(zhǎng)皆棄市，籍其財(cái)三十余萬(wàn)萬(wàn)以充王府，散其苑囿千余處，以業(yè)窮民。論曰梁冀恃椒房之戚，弒君據(jù)位，當(dāng)其金紫滿(mǎn)族而奔走一世，何其盛也。至于一仆赤族，化為輕煙冷風(fēng)，蕩然無(wú)余，何異陽(yáng)春之消微冰乎隆隆者絕，炎炎者滅，跋扈寧幾時(shí)哉而不有自返也。一五、曹操司馬懿前后九錫漢靈帝時(shí)，曹操舉孝廉為郎。平黃巾賊有功，遷濟(jì)南相。獻(xiàn)帝興平二年，因董卓亂長(zhǎng)安，操遂入朝，自為司隸校尉錄尚書(shū)事，遷帝于許。建安十八年，自立為魏公，加九錫，劍履上殿，贊拜不名。車(chē)騎將軍董承謀誅操，事泄，夷三族?；屎蠓狭罡竿昝軋D操。使尚書(shū)令華歆勒兵入宮，收后。后閉戶(hù)藏壁中，歆壞戶(hù)發(fā)壁，牽后出，幽死于暴室。所生皇子二人，皆鴆殺之。操立其女為皇后。建安十一年，操進(jìn)爵為王，用天子車(chē)服，出入警蹕，以世子丕為太子。操死，丕復(fù)為丞相。二十五年，廢帝為山陽(yáng)公，丕遂篡漢，國(guó)號(hào)魏。魏文帝時(shí)，司馬懿為撫軍，屢戰(zhàn)有功，受遺詔輔太子睿即位。景初二年，魏主睿卒，太子芳立。懿受遺詔輔政，與曹爽并加侍中，都督中外諸軍，錄尚書(shū)事。爽用何晏謀，欲樹(shù)親黨。懿遂詐病告休。乘爽出，閉城門(mén)，據(jù)武庫(kù)，殺爽及何晏等，夷其族。魏嘉平元年，懿自為丞相，加九錫，殺楚王曹彪，置諸王公于鄴監(jiān)禁之。懿卒，以子師為撫軍大將軍，錄尚書(shū)事。殺中書(shū)令李豐、太常夏侯玄諸大臣不附己者，廢帝后張氏并殺其父光祿大夫張緝，亦如伏后之死。嘉平三年，廢其主芳為齊王，遷之河南，迎高貴鄉(xiāng)公髦立之。師死，弟昭代立，自為晉公，加九錫，使賈充刺髦于闕下，號(hào)晉王。以子炎為世子，即皇帝位。魏遂亡。自丕篡漢至司馬懿父子才三十載，而事多相類(lèi)。論曰唐虞禪夏，后殷周繼，至漢而以匹夫崛起，乘秦鹿之衰，是皆有道焉。九錫之謀，始于魏，因于晉，其后奸臣謀國(guó)，類(lèi)以此為即真之階，種種不可紀(jì)。故于魏晉書(shū)始，志亂首也。其后九錫多不書(shū)。

簡(jiǎn)介：四川省四川省20122012年4月高等教育自學(xué)考試月高等教育自學(xué)考試管理思想史管理思想史試卷試卷課程代碼課程代碼0608806088一、單項(xiàng)選擇題【本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1哈羅德孔茨認(rèn)為管理學(xué)的研究對(duì)象是【A】A經(jīng)營(yíng)理論和管理科學(xué)B計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制C企業(yè)經(jīng)營(yíng)D管理者和管理組織2尼科洛馬基雅維利是【C】A美國(guó)人B法國(guó)人C意大利人D德國(guó)人3屬于古典管理理論形成的現(xiàn)實(shí)原因是【A】A勞資關(guān)系B資本主義精神的確立C經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁D工人革命4根據(jù)泰勒的“差別工資制”，當(dāng)工人工作超過(guò)定額時(shí)，工資支付率是【D】A定額工資的U0B定額工資的115C定額工資的120D定額工資的1255馬克斯韋伯認(rèn)為，理想的行政組織是【B】A通過(guò)世襲地位來(lái)管理的B以知識(shí)為依據(jù)進(jìn)行控制的C實(shí)行選舉制的D公私不分的6瑪麗派克福萊特認(rèn)為，管理的核心是【C】A權(quán)力B拴制C協(xié)作D決策7行為科學(xué)的代表人物梅奧是【B】A德國(guó)人B霍桑試驗(yàn)的主持人C群體行為理論的創(chuàng)始人D霍桑工廠的總經(jīng)理8根據(jù)赫茲伯格的雙因素理論，屬于“激勵(lì)因素”的是【C】A工資福利B工作監(jiān)督C挑戰(zhàn)性的工作D人際關(guān)系9在勒溫的群體動(dòng)力學(xué)公式BFPE中，E的涵義是【B】A行為B環(huán)境C個(gè)人D函數(shù)10管理方格圖理論的坐標(biāo)圖的X坐標(biāo)軸代表的是【D】A關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)B關(guān)心人C關(guān)心利潤(rùn)D關(guān)心生產(chǎn)11以下屬于行為科學(xué)理論局限性的是【A】A將管理對(duì)象局限為人B研究方法過(guò)于繁瑣C沒(méi)有深入研究外部環(huán)境的影響D沒(méi)有統(tǒng)一的概念和標(biāo)準(zhǔn)12維納是以下哪一個(gè)管理科學(xué)理論學(xué)派的代表人物【C】A信息論學(xué)派B耗散結(jié)構(gòu)學(xué)派C控制論學(xué)派D系統(tǒng)論學(xué)派13社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派大師巴納德認(rèn)為，社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件是【A】A協(xié)作B決策C權(quán)變D能率25以下關(guān)于彼得圣吉的管理思想論述正確的是【CE】A變革是管理者的唯一選擇B貴在行動(dòng)，而不是沉思C自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)D共同愿景是全體成員個(gè)人愿景的整合，但它必須源于高層E團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是建立在發(fā)展“共同愿景”和“自我超越”之上的三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分26泰勒的“差別工資制”241差別工資制通過(guò)作業(yè)研究，根據(jù)科學(xué)原理制定工作定額；工資的支付對(duì)象是工人，是根據(jù)工人的實(shí)際表現(xiàn)。當(dāng)工人達(dá)到工作定額時(shí)，獲得100的定額工資，超過(guò)定額，提高工資支付率，125，沒(méi)有達(dá)到定額，工資的80支付，黃色工票警告，如不改進(jìn)被解雇。27管理方格圖理論的“任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)”領(lǐng)導(dǎo)方式386任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生產(chǎn)高度關(guān)心，極少關(guān)心員工；完成以工作為中心，重生產(chǎn)，技術(shù)等28經(jīng)理學(xué)派的“作為聯(lián)絡(luò)者的經(jīng)理”515129戰(zhàn)略定義的“線(xiàn)性模式”718230學(xué)習(xí)型組織理論的“系統(tǒng)思考”9281四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分31簡(jiǎn)述科學(xué)管理的前提假設(shè)。24032簡(jiǎn)述行為科學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。39133筒述對(duì)權(quán)變理論的評(píng)價(jià)。514534簡(jiǎn)述戰(zhàn)略管理理論之戰(zhàn)略規(guī)劃理論的基本假設(shè)。7187

簡(jiǎn)介：1緒論緒論表01工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織設(shè)計(jì)流派或組織主要活動(dòng)地區(qū)主要活動(dòng)時(shí)間代表人物新古典主義歐美各國(guó)1760～1880折衷主義歐美各國(guó)1820～1900工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)英國(guó)1880～1910莫里斯、阿什比新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)歐洲各國(guó)1890～1910吉馬德、戈地維也納分離派奧地利1897～1933霍夫曼德意志制造聯(lián)盟德國(guó)1907～1934穆特休斯、貝倫斯風(fēng)格派荷蘭1917～1931里特維爾德構(gòu)成派前蘇聯(lián)1917～1928馬來(lái)維奇、塔特林包豪斯學(xué)校德國(guó)1919～1933格羅披烏斯藝術(shù)裝飾風(fēng)格法國(guó)1925～1935流線(xiàn)型風(fēng)格美國(guó)1935～1945羅維、蓋茨斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞1930～1950阿爾托現(xiàn)代主義歐美各國(guó)1920～1950米斯、柯布西埃商業(yè)性設(shè)計(jì)美國(guó)1945～1960厄爾有機(jī)現(xiàn)代主義美國(guó)，意大利，斯堪的納維亞1945～1960沙里寧、尼佐里理性主義歐洲，美國(guó)，日本1960～高技術(shù)風(fēng)格歐洲，日本1960～1980波普風(fēng)格英國(guó)1960～1970后現(xiàn)代主義歐美各國(guó)1965～1990文丘里、索特薩斯綠色設(shè)計(jì)世界各國(guó)1970～解構(gòu)主義歐美各國(guó)1980～蓋里、屈米可持續(xù)設(shè)計(jì)世界各國(guó)1980～曼梓尼3第二章第二章手工業(yè)設(shè)計(jì)階段第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)的手工藝設(shè)計(jì)中國(guó)的手工藝設(shè)計(jì)1陶器新石器時(shí)代晚期，“彩陶”是指一種繪有黑、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色陶器。圖21陜西半坡出土的卷唇圜底盆圖22陜西臨潼出土的小口尖底瓶圖23河北滿(mǎn)城漢墓出土的長(zhǎng)信宮燈圖2青銅器純銅銅和錫合金青銅。熔鑄法制作青銅器首先要制范，便可以鑄造出形制和尺寸完全一樣的規(guī)范化產(chǎn)品。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，失蠟法出現(xiàn)，并至今仍為精密鑄造法的一種方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有銅燈，到漢代銅燈制作達(dá)到鼎盛，其中虹管燈的設(shè)計(jì)水平極高。它利用虹管將燈煙吸入盛水的燈座，使之溶于水中，以防止室內(nèi)空氣污染，這說(shuō)明兩千年前人們?cè)谠O(shè)計(jì)中已有科學(xué)的環(huán)境意識(shí)。3漆器圖24長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的云紋漆鼎，木胎漆器圖25長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的雙層九子漆奩，脫胎漆器圖26安徽宿松出土的宋代影青執(zhí)壺圖27明代江西景德鎮(zhèn)宣德青花漆器的生產(chǎn)過(guò)程也有了明確而細(xì)致的分工，共有制作漆胎灰底的素工、在漆胎上涂漆的髹（XIū）工、做彩繪的畫(huà)工等11類(lèi)工種，這就使漆器能以較大規(guī)模進(jìn)行批量的手工生產(chǎn)。漢代漆器的制作，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。使用方便、放置的容積以及圖案多樣化的統(tǒng)一，富于裝飾性。系列化的概念，如食器、酒器等，很多都是成套設(shè)計(jì)的。4瓷器“宋瓷”。比例尺度恰當(dāng)北宋，活字印刷術(shù)就是在這一時(shí)期發(fā)明的。設(shè)計(jì)上崇尚自然。這種師承自然的設(shè)計(jì)方法與歐洲19世紀(jì)末至20世紀(jì)初流行的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想頗有相似之處。對(duì)歐洲的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了一定影響。宋代陶瓷工藝還利用釉在燒制過(guò)程中“窯變”現(xiàn)象所產(chǎn)生的不規(guī)則色彩和裂紋作瓷器的自然裝飾，而不附加任何別的裝飾，顯得樸素大方，很具特色。印花。明代，青花瓷成了瓷器的主流，尤以江西景德鎮(zhèn)宣德青花瓷最為出色。歐洲出現(xiàn)了許多仿中國(guó)青花的瓷器，荷蘭的代爾福特皇家青花瓷和丹麥的哥本哈根皇家青花瓷就是典型的代表，至今仍享有盛譽(yù)。

簡(jiǎn)介：企業(yè)發(fā)展史例文企業(yè)發(fā)展史例文1999年，中至信家具創(chuàng)始人陳中信以超人膽識(shí)，率領(lǐng)一幫時(shí)代的弄潮兒來(lái)到廣東順德，在這片“家具制造王國(guó)”的熱土上開(kāi)疆拓土，進(jìn)軍家具行業(yè)。徽商出身的陳中信先生，慧眼如炬，以職業(yè)企業(yè)家的敏感度和對(duì)家具文化內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到家具行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)要想盡快在家具行業(yè)生存下去，就必須做別人不敢做、別人想不到的產(chǎn)品。在經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他把目光鎖定在成功人士的身上，因?yàn)檫@部分人綜合素質(zhì)高，有崇尚高雅的文化理念，并且有資本、有實(shí)力購(gòu)買(mǎi)價(jià)格昂貴的家具用品，因此生產(chǎn)與之相匹配的高附加值家具產(chǎn)品一定會(huì)有很大的市場(chǎng)。于是，從2003年開(kāi)始，中至信家具公司進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，把產(chǎn)品定位在“品牌化、高檔化、歐美化”，立足高端、高附加值家具產(chǎn)品，這次對(duì)公司產(chǎn)品準(zhǔn)確的定位，是中至信家具公司第一次戰(zhàn)略性的勝利，也是中信家具公司迅速崛起的奠基石。搏擊長(zhǎng)空搏擊長(zhǎng)空中至信家具在騰飛中至信家具在騰飛伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和企業(yè)定位的準(zhǔn)確，中至信如雄鷹般展翅地飛速發(fā)展。2007年，中至信碩果累累，獲得生產(chǎn)、銷(xiāo)售全面大豐收。三月份美式家具象牙白“夏洛蒂”系列產(chǎn)品隆重登場(chǎng)，國(guó)內(nèi)各大中城市“夏洛蒂”專(zhuān)賣(mài)店如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，銷(xiāo)售訂單直追公司拳頭產(chǎn)品“圣洛克”。在各地經(jīng)銷(xiāo)商爭(zhēng)奪“夏洛蒂”經(jīng)銷(xiāo)權(quán)的熱潮中，公司新產(chǎn)品歐式“美特世家”光彩奪目亮相八月深圳展會(huì)，短短半年時(shí)間公司連續(xù)設(shè)計(jì)制造兩個(gè)系列新產(chǎn)品，加上公司“美特美家”和“圣洛克”兩個(gè)系列，迅速發(fā)展專(zhuān)賣(mài)店將近200家，這就是被業(yè)界傳為神話(huà)的“中至信速度”這就是中至信家具品牌的影響力這就是中至信家具公司董事長(zhǎng)陳中信先生的人格魅力的展示中至信的此番成就，在歐美家具生產(chǎn)廠家中開(kāi)辟了專(zhuān)賣(mài)店發(fā)展最多、設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)品系列最多的廠家之先河在同行業(yè)中被傳為佳話(huà)。胸有成竹胸有成竹完善產(chǎn)品供應(yīng)鏈及物流完善產(chǎn)品供應(yīng)鏈及物流為了解除經(jīng)銷(xiāo)商及時(shí)供貨的后顧之憂(yōu)，“讓經(jīng)銷(xiāo)商零庫(kù)存”中至信不惜占用公司龐大資金增加產(chǎn)品庫(kù)存，公司大型的現(xiàn)代化物流中心也由3萬(wàn)平方米增加到6萬(wàn)平方米，從而解除經(jīng)銷(xiāo)商及時(shí)供貨的后顧之憂(yōu)，經(jīng)銷(xiāo)商只要訂單傳到公司，業(yè)務(wù)部門(mén)馬上就安排物流中心及時(shí)發(fā)貨，這樣經(jīng)銷(xiāo)商不用占用資金增加庫(kù)存，又使消費(fèi)者能在第一時(shí)間看到自己購(gòu)買(mǎi)的家具安裝在家中。這種“中至信速度”在同行業(yè)中新的家具風(fēng)格，除了在形態(tài)上更加優(yōu)美時(shí)尚，在功能上更是有所改進(jìn)，結(jié)合人體工學(xué)重新制定細(xì)節(jié)，符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣。一路的改變見(jiàn)證了一路的輝煌，中至信發(fā)展至今已有十幾年歷史，集家具設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、家具文化傳播、制造、營(yíng)銷(xiāo)、物流為一體的大型集團(tuán)公司。擁有一支3000多人的凝聚力強(qiáng)的工程技術(shù)、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)及生產(chǎn)員工團(tuán)隊(duì)?？偯娣e達(dá)25萬(wàn)平方米的大型生產(chǎn)基地、6萬(wàn)平方米的大型物流中心，并全線(xiàn)引進(jìn)意大利及德國(guó)等世界先進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)設(shè)備和產(chǎn)品品質(zhì)檢驗(yàn)設(shè)備，公司現(xiàn)已成為專(zhuān)業(yè)化、規(guī)模化、系列化生產(chǎn)歐美高端家具大型企業(yè)。現(xiàn)旗下已有歐美法式系列圣洛克沙比利、圣洛克白亮光、夏洛蒂、法路易娜、世紀(jì)莊園、伊森小鎮(zhèn)、法路莎、珍妮香邸，新中式系列花梨華韻、檀溢華堂等九大品牌十大系列產(chǎn)品，目前國(guó)內(nèi)品牌連鎖專(zhuān)賣(mài)店已達(dá)800家之多，同時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美、中東、東南亞等國(guó)家，蔚成中國(guó)古典家具的品牌領(lǐng)跑者，知名度、美譽(yù)度持續(xù)攀升。榮膺“廣東省家具行業(yè)綜合實(shí)力十強(qiáng)企業(yè)”、“廣東家居行業(yè)領(lǐng)袖品牌”、“中國(guó)家居業(yè)環(huán)保貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等眾多稱(chēng)譽(yù)，并連續(xù)八年入選“中國(guó)家居業(yè)十大家具品牌”。目前，中至信有100多個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獲得國(guó)家專(zhuān)利保護(hù)。從2009年開(kāi)始，中至信還堅(jiān)持在央視一套晚間新聞、央視二套經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播欄目投放廣告，不僅是央視，還增加滬寧、京藏等高速路牌的廣告。由于連續(xù)多年在中央電視臺(tái)投入巨資進(jìn)行品牌推廣宣傳，至今已起到非常好的效果?；貓?bào)家鄉(xiāng)回報(bào)家鄉(xiāng)兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下除了在家具行業(yè)表現(xiàn)優(yōu)秀外，中至信還是一個(gè)極富社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)。公司以“回報(bào)家鄉(xiāng)兼濟(jì)天下”為企業(yè)宗旨，多年來(lái)一直在社會(huì)公益事業(yè)領(lǐng)域身體力行。長(zhǎng)期以來(lái)，董事長(zhǎng)陳中信先生堅(jiān)持向新四軍革命根據(jù)地捐助善款。2008年汶川地震，他帶領(lǐng)企業(yè)員工向?yàn)?zāi)區(qū)募資捐款50多萬(wàn)元。同年，陳中信先生捐資50萬(wàn)元，為鄉(xiāng)鄰修路，造福一方。2011年，捐款300多萬(wàn)元重建了家鄉(xiāng)的學(xué)校，改善上窯小學(xué)教學(xué)環(huán)境。2013年?duì)款^創(chuàng)辦“上窯陳氏宗親家族基金會(huì)”，所獲資金全部用于資助家鄉(xiāng)學(xué)子完成學(xué)業(yè)、資助有識(shí)之士創(chuàng)業(yè)等。與此同時(shí)，全國(guó)助學(xué)工程等一系列的公益運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，中至信家具的公益之路越走越寬，受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。在商業(yè)化的家具浪潮中，中至信就像一杯淡淡的茶值得人們細(xì)細(xì)品味。它堅(jiān)持用自己的語(yǔ)言訴說(shuō)對(duì)生活的理解，突破現(xiàn)有產(chǎn)品的束縛，充分考慮技術(shù)、美學(xué)、實(shí)

簡(jiǎn)介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔選修四第四單元亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)單元練習(xí)選修四第四單元亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)單元練習(xí)班級(jí)班級(jí)姓名姓名一、選擇題（每小題2分，共30題，60分）11905年夏，孫中山曾指出“此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)?！边@表明孫中山A認(rèn)識(shí)到清朝的覆亡已成為歷史的必然B已感到建立統(tǒng)一資產(chǎn)階級(jí)政黨的迫切性C已成為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的公認(rèn)領(lǐng)袖D看到了蓬勃發(fā)展的革命形勢(shì)2中國(guó)同盟會(huì)政治綱領(lǐng)中的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的實(shí)質(zhì)含義是A反對(duì)封建統(tǒng)治B反清復(fù)明C反滿(mǎn)興漢D反對(duì)民族壓迫31912年2月孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國(guó)之內(nèi)，民國(guó)的目的亦已達(dá)到”。孫中山得出這一結(jié)論的直接依據(jù)是A武昌起義的勝利B中華民國(guó)的成立C臨時(shí)約法的頒布D清帝下詔退位4中華民國(guó)臨時(shí)約法規(guī)定“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”。在當(dāng)時(shí)的實(shí)際意義是A人民政治上翻了身B確立民主共和國(guó)政體C為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件D否定了君主專(zhuān)制制度5下列孫中山有關(guān)民族主義的主張，在今天仍具現(xiàn)實(shí)意義的是①聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗②中國(guó)人民一律平等無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別③驅(qū)除韃虜光復(fù)我民族的國(guó)家④異種殘之外邦逼之民族主義殆不可以須臾緩A①②③B②④C①②D②③6之所以說(shuō)三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)樗麬表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的要求B提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)C提出了平均地權(quán)以解決農(nóng)民的土地問(wèn)題D適應(yīng)了近代中國(guó)歷史發(fā)展的要求71912年，孫中山自豪地說(shuō)，這是“我國(guó)有史以來(lái)所未有之變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉也?！边@里的“變局”和“創(chuàng)舉”指A辛亥革命爆發(fā)B清朝統(tǒng)治被推翻C中華民國(guó)成立D臨時(shí)約法頒布8辛亥革命后孫中山進(jìn)行反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)其核心目標(biāo)是A反對(duì)袁世凱獨(dú)裁復(fù)辟帝制B反對(duì)段祺瑞的獨(dú)裁統(tǒng)治C傳播民族、科學(xué)思想D維護(hù)共和體制和臨時(shí)約法9孫中山接受中共反帝反封建政治主張的根本原因是A、第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗B共產(chǎn)國(guó)際的幫助C中國(guó)共產(chǎn)黨的真誠(chéng)幫助D堅(jiān)持民主革命的立場(chǎng)10南京臨時(shí)政府頒布的諸法令中，對(duì)原中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)未真正實(shí)施的綱領(lǐng)是A驅(qū)除韃虜B恢復(fù)中華C創(chuàng)立民國(guó)D平均地權(quán)11毛澤東曾說(shuō)過(guò)“中國(guó)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正統(tǒng)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的?！笔且?yàn)閷O中山（）A首先建立了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨B首先提出學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義C首先發(fā)動(dòng)了反清的武裝起義D首先提出推翻清政府建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)12孫中山遺囑中有“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！边@個(gè)遺囑的核心主張是A聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工B反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義C民族民權(quán)民生三大主義D革命尚未成功，同志仍需努力13毛澤東指出“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策的三民主義。沒(méi)有三大優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益，為此，人民永遠(yuǎn)牢記著他?！痹?shī)人如此評(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗ǎ俣啻谓M織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)②被印度人民尊稱(chēng)為“圣雄”、“國(guó)父”③領(lǐng)導(dǎo)印度人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立④創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富A①②③B①③④C②③④D①②④241835年，印度總督本丁克決定“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用在英語(yǔ)教育上?！边@表明英國(guó)當(dāng)局力圖A將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B以行政手段促進(jìn)印度基督教化C在印度大力推行西方文化D推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合25有人這樣描寫(xiě)甘地“他有宗教家十二厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)成為頂天立地的‘圣雄’?！边@里所說(shuō)的“憑著一把鹽”的背景是A英國(guó)殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專(zhuān)營(yíng)法B英國(guó)制造阿姆利則慘案C英國(guó)殖民當(dāng)局取締國(guó)大黨D印度出現(xiàn)鹽荒26下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是A甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng)沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B二戰(zhàn)后非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國(guó)性的抗英運(yùn)動(dòng)C甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就提出了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D由于英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)27甘地在非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)“回到紡車(chē)去”其實(shí)質(zhì)意義是。A反對(duì)資本主義的物質(zhì)文明B以手工業(yè)生產(chǎn)抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略C大力發(fā)展家庭紡織業(yè)D大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)28甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨在反英斗爭(zhēng)中最大的成功之處在于A發(fā)展成為下層人民的政黨B成為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表C獲得廣大人民的支持D取得反英斗爭(zhēng)的勝利29下列有關(guān)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的表述不準(zhǔn)確的是A由于英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)停止B形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)C增強(qiáng)了印度民族自尊心和自信心D其目的是通過(guò)“和平和合法”的手段取得自治30甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是。A揭開(kāi)印度民族獨(dú)立的序幕B給英國(guó)經(jīng)濟(jì)造成一定的損失C發(fā)動(dòng)廣大群眾參加民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D基本上完成印度的獨(dú)立大業(yè)二、非選擇題31、甘地始終是一個(gè)謎他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；他受過(guò)西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來(lái)，他是“民族之父”，而在另一些人看來(lái)，他無(wú)異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。10分閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一材料一對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)（第一次世界大戰(zhàn)。），印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治?！毙蝿?shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感林承節(jié)印度史材料二材料二我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿(mǎn)地流淌著牛奶和蜂蜜。西方民眾正在唯物（物質(zhì)）主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來(lái)

簡(jiǎn)介：概況1時(shí)代特征先秦時(shí)期是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期。2朝代（遠(yuǎn)古）夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó),先秦史相關(guān)考點(diǎn)1西周政權(quán)的建立前1046武王）與滅亡（前771幽王）；西周的分封制和宗法制；西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)。2農(nóng)業(yè)從刀耕火種到鐵犁牛耕；土地私有制的確立；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想孔子與老子的思想；百家爭(zhēng)鳴；儒家思想的形成4文學(xué)成就詩(shī)經(jīng)、楚辭、,學(xué)生復(fù)習(xí)回顧基本知識(shí)點(diǎn),及時(shí)訓(xùn)練,1淮南子記載“故神農(nóng)之法曰‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年而不織，天下有受其寒者?！噬碜愿?，妻親織，以為天下先。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了A重農(nóng)抑商的必要性B男耕女織的重要性C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D古代農(nóng)業(yè)的落后性2英國(guó)學(xué)者李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中指出“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話(huà)中的“理性”的理解最貼切的是A．儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神B．儒家崇尚理性而講求民主C．儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D．儒家思想始終排斥佛教道教思想,3荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟4論語(yǔ)顏淵曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話(huà)的解釋是“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,5漢書(shū)藝文志在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一學(xué)派時(shí)說(shuō)“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！彼u(píng)價(jià)的是墨家B．道家C．儒家D．法家6馮天瑜提出，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。下列體現(xiàn)民本思潮和專(zhuān)制主義的分別是A．墨家、儒家B．法家、道家C．道家、儒家D．儒家、法家,7“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！边@一主張出自A．墨家學(xué)派B．儒家學(xué)派C．道家學(xué)派D．法家學(xué)派8戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A孟子B．韓非子C．墨子D．荀子9論語(yǔ)為政中記載“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’（思想純正）”這說(shuō)明A．詩(shī)經(jīng)是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集B．詩(shī)經(jīng)具有社會(huì)教化的功能C．詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D．詩(shī)經(jīng)反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌,10“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成”。材料對(duì)儒家和法家思想的態(tài)度是A．尊儒抑法B．抑儒尚法C．抑儒抑法D．尊儒尚法11從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神“帝”請(qǐng)求，而要托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A．祖先的地位高于神B．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C．王權(quán)具有神秘色彩D．國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定12據(jù)成書(shū)于清代的華西鄒君記記載，蘇州有一鄒姓富戶(hù)立下遺囑將名下一千畝土地交給兒子，其余三千畝捐給義莊，以接濟(jì)族人。這主要表明（）A．重農(nóng)思想影響工商業(yè)發(fā)展B．宗族制度在古代有重要意義C．租佃經(jīng)營(yíng)成為主要的經(jīng)營(yíng)方式D．人們注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的支配,BABBBDCDBDBB,

簡(jiǎn)介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第4課亞洲封建國(guó)家的建立亞洲封建國(guó)家的建立一、教學(xué)目的一、教學(xué)目的1知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)要點(diǎn)大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國(guó)的形成和分裂。來(lái)源ZXX2能力培養(yǎng)能力培養(yǎng)①“日本的大化改新”，通過(guò)對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)，曾繁榮一時(shí)，但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，因此，200多年之后就瓦解了。3思想品德教育思想品德教育①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國(guó)文化對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的積極影響，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識(shí)到實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。①通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國(guó)的建立等史實(shí)，使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分。③將東亞和西亞的兩個(gè)封建國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對(duì)比的能力。來(lái)源學(xué)科網(wǎng)二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)重點(diǎn)日本的大化改新；阿拉伯半島的統(tǒng)一。難點(diǎn)難點(diǎn)日本武士階層的形成及影響；阿拉伯帝國(guó)建立。來(lái)源學(xué)科網(wǎng)三、教學(xué)過(guò)程三、教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】【導(dǎo)入新課】在亞洲歷史舞臺(tái)上，東部亞洲除中國(guó)外，還有與中國(guó)關(guān)系密切的日本。由此引入新課。一大化改新日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢古代日本是怎樣統(tǒng)一的古代的日本，是隨著大和的興起和擴(kuò)張而走向統(tǒng)一的。統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢646年大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔的方向。此后，穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴(kuò)張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)法律思想史講義徐海濤授課計(jì)劃授課計(jì)劃導(dǎo)論導(dǎo)論第一章第一章夏、商、西周時(shí)期的法律思想夏、商、西周時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)的法律思想奴隸社會(huì)的法律思想第一節(jié)神權(quán)法思想的產(chǎn)生、發(fā)展與演變第二節(jié)維護(hù)宗法等級(jí)的禮治與“明德慎罰”思想第二章第二章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的法律思想奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的法律思想第一節(jié)春秋時(shí)期革新家的法律思想（管仲、子產(chǎn)、鄧析）第二節(jié)儒家的法律思想（孔子、孟子、荀子）第三節(jié)墨家的法律思想（墨子）第四節(jié)道家的法律思想（老子、莊子）第五節(jié)法家的法律思想（李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、管子、韓非）第三章第三章秦漢以后的封建正統(tǒng)法律思想秦漢以后的封建正統(tǒng)法律思想封建社會(huì)的法律思想封建社會(huì)的法律思想第一節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的確立和醞釀一、秦王朝的迅速滅亡與法家思想的破產(chǎn)二、從黃老到以儒為主的儒法合流、禮法統(tǒng)一第二節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的形成（形成過(guò)程、內(nèi)容和基本特點(diǎn)）第三節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的局部深化（基本理論、刑事制度、婚姻家庭方面）自學(xué)辯論“春秋決獄”利大于弊VS“春秋決獄”弊大于利第四節(jié)封建正統(tǒng)法律思想的哲理化理學(xué)的興起、一代理學(xué)宗師朱熹以“存天理，滅人欲”為核心的法律思想第五節(jié)明清之際啟蒙思想家的法律思想了解早期啟蒙思想家的共同特點(diǎn)、重點(diǎn)講述以黃宗羲為主的啟蒙思想第四章第四章中國(guó)近代的法律思想中國(guó)近代的法律思想半殖民地半封建社會(huì)的法律思想半殖民地半封建社會(huì)的法律思想第一節(jié)近代地主階級(jí)改革派的法律思想（龔自珍、魏源）第二節(jié)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的法律思想（洪秀全、洪仁玕）第三節(jié)洋務(wù)派與早期改良派的法律思想（王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)）第四節(jié)資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想（康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同）第五節(jié)資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想（孫中山、章太炎）第六節(jié)清末修律中的禮法之爭(zhēng)及沈家本的法律思想3第三部分第三部分講稿正文講稿正文導(dǎo)論一、中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象一、中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象中國(guó)自古以來(lái)各種法律觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和理論的內(nèi)容、本質(zhì)、作用、特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變和相互斗爭(zhēng)、相互吸收、相互影響的過(guò)程與規(guī)律，以及它們與當(dāng)時(shí)的立法、司法活動(dòng)的關(guān)系。法律思想有別于法律和法制。法律和法制只有掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)才能創(chuàng)制，而法律思想則不限于統(tǒng)治階級(jí)，被統(tǒng)治階級(jí)也可以具有，只是它不占統(tǒng)治地位。因此，中國(guó)法律思想史既包括中國(guó)歷代占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)的法律思想，也包括歷代不占統(tǒng)治地位的被統(tǒng)治階級(jí)的法律思想。法律思想也不等于法理學(xué)或法律哲學(xué)?！胺ɡ怼币话阒浮胺芍怼被蚍傻幕A(chǔ)理論，它是法律思想的核心，但非全部。所以中國(guó)法律思想史的范圍要比中國(guó)法理學(xué)史廣泛。法律思想的產(chǎn)生不但有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和歷史等多方面的原因，而且它同經(jīng)濟(jì)、政治思想、哲學(xué)、倫理道德觀念都有不同程度的聯(lián)系，甚至某種內(nèi)在的聯(lián)系，并曾和宗教神學(xué)長(zhǎng)期結(jié)合。由于“法律是一種政治措施”，是國(guó)家意志的體現(xiàn)，因而中國(guó)法律思想史同以國(guó)家政權(quán)為核心的中國(guó)政治思想史的聯(lián)系尤為密切。二、中國(guó)法律思想史的研究方法二、中國(guó)法律思想史的研究方法（一）實(shí)事求是，服務(wù)當(dāng)今（一）實(shí)事求是，服務(wù)當(dāng)今必須克服兩種傾向，一是民族虛無(wú)主義，即從根本上否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)古代史一團(tuán)黑暗，充滿(mǎn)了糟粕落后反科學(xué)反民主的東西，不值得研究挖掘，應(yīng)當(dāng)付之一炬。二是把古人現(xiàn)代化，即用現(xiàn)代的思想標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述古人，苛求古人。要從歷史的真實(shí)背景出發(fā)去再現(xiàn)歷史人物、歷史事件。對(duì)待傳統(tǒng)文化，切忌盲目崇拜和一棒子打死。（二）去偽存真，字斟句酌（二）去偽存真，字斟句酌主要指對(duì)待先秦史料的真實(shí)性要能夠辨別，要注意掌握古文字語(yǔ)句的真實(shí)含義。（三）人物與典籍相結(jié)合（三）人物與典籍相結(jié)合中國(guó)法律思想史研究的直接對(duì)象是歷史上的重要人物和學(xué)派，使用的材料是他們的著作。比如研究孔子、孟子、老子、莊子、商鞅、韓非，就要分別研究論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、商君書(shū)、韓非子。另外，歷史上有些著作很難與一個(gè)確定的個(gè)人或者學(xué)派掛鉤，比如易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、周禮、左傳、管子、呂氏春秋等，包含著豐富的思想史料，也是中國(guó)法律思想史的直接研究對(duì)象。在研究中，應(yīng)當(dāng)避免見(jiàn)人不見(jiàn)書(shū)的偏向，把研究人物同研究典籍結(jié)合起來(lái)。（四）法律思想與法律制度相結(jié)合（四）法律思想與法律制度相結(jié)合法律思想與哲學(xué)思想不太一樣，法律思想與法律實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它源于法律實(shí)踐并影響于法律實(shí)踐。這就使得法律思想與法律制度之間密不可分。法律制度和法律規(guī)范本身又包含著豐富的法律思想。因此，除了研究人物、典籍之外，在研究古代法律思想時(shí)，還要兼而研究法律制度。（五）法律思想與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合（五）法律思想與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合法律思想、法律規(guī)范與古老的風(fēng)俗習(xí)慣本來(lái)就有著密切的聯(lián)系。最早的習(xí)俗接下來(lái)被加工上升為法律，而關(guān)于習(xí)俗的意識(shí)就是接下來(lái)的法律思想。如古代法律對(duì)“棄灰于道者”實(shí)施刑

簡(jiǎn)介：中外設(shè)計(jì)史（復(fù)習(xí)提綱）引言藝術(shù)設(shè)計(jì)是新中國(guó)新興的一門(mén)學(xué)科它在門(mén)類(lèi)眾多的學(xué)科中脫穎而出絕非偶然當(dāng)代的中國(guó)人在解決了溫飽問(wèn)題后精神需求提高到新的層次對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)性的要求日益增強(qiáng)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)和相互影響都是藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的重要原因第一章手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)史前社會(huì)1750年11藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽在距今300萬(wàn)年前地球上已經(jīng)出現(xiàn)了能夠制造工具的人類(lèi)人類(lèi)有意識(shí)的制造工具就揭開(kāi)了設(shè)計(jì)史的序章111以打制石器為代表的最早造物活動(dòng)人類(lèi)由于能夠制造工具而成為真正的人石器時(shí)代是人類(lèi)歷史上最早的一個(gè)時(shí)代石器時(shí)代又可分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。112舊石器制作工藝和造型觀念的發(fā)展在長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年以上的舊石器時(shí)代里，人們?cè)谌諒?fù)一日的長(zhǎng)期的打制石器的過(guò)程中提高了技藝，使制作出的石器的器形越來(lái)越規(guī)整，加工越來(lái)越精細(xì)，造型越來(lái)越多和復(fù)雜，打制石器的發(fā)展過(guò)程也是舊石器時(shí)代人們的審美觀念孕生的過(guò)程在早期的骨器上出現(xiàn)的磨制的痕跡表示著一種嶄新的磨制工藝的開(kāi)始，磨制工藝使器物變的光潔潤(rùn)滑，增強(qiáng)了美感。人類(lèi)逐漸掌握了鋸、切、削、磨、鉆孔等技術(shù)，能制作骨針、魚(yú)叉、骨刀和魚(yú)鏟等。另外，鉆孔技術(shù)和火的使用也使人類(lèi)的生活質(zhì)量大大提高。在這一系列的生產(chǎn)手段極大地拓寬了造物的構(gòu)成觀念，在此基礎(chǔ)上形成了人類(lèi)初步的審美意識(shí)，在制作產(chǎn)品時(shí)體現(xiàn)出對(duì)實(shí)用和美的雙重追求。113新石器時(shí)代的開(kāi)始距今1萬(wàn)年左右，人類(lèi)迎來(lái)了嶄新的新石器時(shí)代。主要的標(biāo)志特征一是磨光的石器被人們廣泛的使用；二是打制和使用陶器；三是農(nóng)業(yè)和家蓄飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)。此外，紡織品的設(shè)計(jì)也是新石器時(shí)代值得夸耀的設(shè)計(jì)。新石器時(shí)代開(kāi)啟了人類(lèi)文明的新篇章，也孕育出早期設(shè)計(jì)文化的繁榮氣象。第二章西方古代國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)12古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)從公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一國(guó)家起，到公元前525年被波斯帝國(guó)征服止，期間大約延續(xù)了2500年之久，這段歷史就是古埃及的王朝時(shí)代?？芍^“尼羅河的恩賜”在西方藝術(shù)史上希臘、羅馬時(shí)期可以說(shuō)是第一個(gè)藝術(shù)的黃金時(shí)代，不論雕刻、建筑，還是詩(shī)歌、戲曲都達(dá)到了全面的繁榮，其影響可以一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)代。同樣，在設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展上，希臘、羅馬時(shí)期也占有無(wú)可替代的重要地位。古希臘的文明史是從愛(ài)琴文明開(kāi)始的。所謂愛(ài)琴文明就是指南希臘和愛(ài)琴海島嶼上的文明。在青銅時(shí)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫(huà)的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱(chēng)紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線(xiàn)條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線(xiàn)條的表現(xiàn)力。羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大帝國(guó)。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于“外向型擴(kuò)張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫(xiě)實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話(huà)，但卻是沿用希臘的，只不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛(ài)之神，希臘人稱(chēng)阿芙羅狄德，羅馬人稱(chēng)維納斯。羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰制成天然混凝土（三合土）。5回復(fù)中外設(shè)計(jì)史（復(fù)習(xí)提綱）第四章文藝復(fù)興

簡(jiǎn)介：卷一填空題每題1分，共10分1英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是由“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”＿＿＿倡導(dǎo)的。（威廉莫里斯）2作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國(guó)，在開(kāi)始之初就形成了兩個(gè)中心一是首都巴黎；另一個(gè)是＿＿＿。（南斯市）3哥特式、＿＿＿＿和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。（羅可可式）4在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國(guó)，其次是＿＿和荷蘭。（俄國(guó)）5＿＿＿＿是德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。（穆特修斯）620世紀(jì)初，就在德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿。（“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)）7美國(guó)于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國(guó)乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格＿＿＿＿＿。（“流線(xiàn)型風(fēng)格”）8裝飾藝術(shù)的歷史淵源對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺(tái)藝術(shù)的影響、汽車(chē)設(shè)計(jì)樣式的影響。對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒9進(jìn)入20世紀(jì)50年代，意大利的設(shè)計(jì)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國(guó)流線(xiàn)型而形成的（“意大利線(xiàn)條”）10、＿＿＿＿＿＿＿被稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。（羅伯特文杜里）二、名詞解釋?zhuān)款}5分，共30分）1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩(shī)人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱(chēng)為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國(guó)在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過(guò)分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫(huà)蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。2曲線(xiàn)風(fēng)格曲線(xiàn)風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線(xiàn)風(fēng)格。曲線(xiàn)派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線(xiàn)條進(jìn)行裝飾。無(wú)論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線(xiàn)條為主。其中以法國(guó)和比利時(shí)為代表，德國(guó)，荷蘭，西班牙以及英國(guó)的利爾茲利也歸為曲線(xiàn)派，美國(guó)舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。3俄國(guó)構(gòu)成主義俄國(guó)構(gòu)成主義，又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿(mǎn)足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱(chēng)為“構(gòu)成主義”。它是在俄國(guó)十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來(lái)主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線(xiàn)等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫(huà)面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。4彼得貝倫斯德國(guó)工來(lái)聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱(chēng)為第一位工業(yè)顧問(wèn)設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國(guó)最有代表性的企業(yè)德國(guó)通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹(shù)立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。5意大利輪廓反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。二、反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。三、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。四、論述題（30分）論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是高度追求外形的簡(jiǎn)練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時(shí)，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個(gè)人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。包豪斯經(jīng)過(guò)曲折的實(shí)踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。其設(shè)計(jì)思想從總體上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。（９分）二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國(guó)經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。（９分）３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有一方面，由于它過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時(shí)，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過(guò)“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車(chē)、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。（６分）

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史大事年表一、中華人民共和國(guó)成立和鞏固時(shí)期一、中華人民共和國(guó)成立和鞏固時(shí)期1949194919531953年1新中國(guó)成立前夕中國(guó)人民解放軍第一支海軍華東軍區(qū)海軍建立。21949年9月第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平召開(kāi)，通過(guò)共同綱領(lǐng)。31949年10月1日開(kāi)國(guó)大典，標(biāo)志中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，在籌建新中國(guó)之時(shí)，提出實(shí)行民族區(qū)域自治；新中國(guó)成立后，明確提出要解放臺(tái)灣；新中國(guó)成立前夕，成立第一支海軍華東軍區(qū)海軍；新中國(guó)成立前夕，空軍成立；在建國(guó)的第一年里（194910195010）同蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系；41950年10月1953年7月中國(guó)人民志愿軍抗美援朝，司令員彭德懷。519501952年底土地改革。中央人民政府頒布中華人民共和國(guó)土地改革法，規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。61951年西藏和平解放。意義標(biāo)志著祖國(guó)大陸獲得了統(tǒng)一，各族人民實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。二、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期二、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期1953195319561956年119531957年第一個(gè)五年計(jì)劃。一五計(jì)劃的完成使我國(guó)開(kāi)始改變了工業(yè)落后的面貌，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)。21953年底周恩來(lái)在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)提出和平共處五項(xiàng)原則，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。31954年起民族區(qū)域自治制度寫(xiě)入憲法，成為我國(guó)的基本制度41954年47月中國(guó)第一次以五大國(guó)的身份，參加日內(nèi)瓦會(huì)議，關(guān)于解決朝鮮問(wèn)題和印度支那問(wèn)題的國(guó)際會(huì)議。51954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了中華人民共和國(guó)憲法，這是我國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。61955年周恩來(lái)出席萬(wàn)隆會(huì)議（亞非國(guó)際會(huì)議），提出“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿(mǎn)成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作；41971年4月4月，“乒乓外交”51971年7月基辛格秘密訪華。61971年9月13日九一三事件，林彪反革命集團(tuán)被粉碎。71971年10月25日第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)恢復(fù)了我國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。81972年2月尼克松訪華，中美雙方在上海簽署了中美聯(lián)合公報(bào)，中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?。91972年9月日本首相田中角榮訪華，中日建交。101973年袁隆平在世界上首次育成秈型雜交水稻。111974年研制出我國(guó)第一艘核潛艇121976年毛澤東、周恩來(lái)、朱德去世了；4月5日的清明節(jié)，四五運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)人民群眾悼念周恩來(lái)、抨擊“四人幫”）；10月華國(guó)鋒、葉劍英粉碎江青反革命集團(tuán)（“四人幫”），標(biāo)志“文化大革命”結(jié)束。131977年恢復(fù)高考。五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（改革開(kāi)放時(shí)期）五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（改革開(kāi)放時(shí)期）19781978年至今年至今11978年5月關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論展開(kāi)。這是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。21978年底（12月）中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出“一國(guó)兩制”，并形成“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的基本方針31978年底、1979年初安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民首先實(shí)行分田包產(chǎn)到戶(hù)、包干到戶(hù)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制41979年中美正式建立外交關(guān)系，美國(guó)承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分頒布中華人民共和國(guó)刑法。51980年為劉少奇恢復(fù)名譽(yù)，黨的歷史上最大的冤案得以平反我國(guó)在廣東的深圳珠海汕頭和福建的廈門(mén)建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。61982年全國(guó)人大頒布了第四部中華人民共和國(guó)憲法。71982年9月中共十二大，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。81984年開(kāi)放沿海開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，增設(shè)海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)；12月，正式簽署關(guān)于香港問(wèn)題的中英聯(lián)合聲明；射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰獲得了中國(guó)第一塊奧運(yùn)金牌。