簡介：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題（史浩江版）習(xí)題（史浩江版）習(xí)題一習(xí)題一一單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、橫截面數(shù)據(jù)是指（A）。A同一時點(diǎn)上不同統(tǒng)計(jì)單位相同統(tǒng)計(jì)指標(biāo)組成的數(shù)據(jù)B同一時點(diǎn)上相同統(tǒng)計(jì)單位相同統(tǒng)計(jì)指標(biāo)組成的數(shù)據(jù)C同一時點(diǎn)上相同統(tǒng)計(jì)單位不同統(tǒng)計(jì)指標(biāo)組成的數(shù)據(jù)D同一時點(diǎn)上不同統(tǒng)計(jì)單位不同統(tǒng)計(jì)指標(biāo)組成的數(shù)據(jù)2對于，以表示回歸標(biāo)準(zhǔn)誤差，R表示相關(guān)系數(shù)，則有（D）。12IIIYBBXEA時，R＝1B時，R＝－100C時，R＝0D時，R＝1或R＝－1003決定系數(shù)是指（C）。2RA剩余平方和占總離差平方和的比重B總離差平方和占回歸平方和的比重C回歸平方和占總離差平方和的比重D回歸平方和占剩余平方和的比重4下列樣本模型中，哪一個模型通常是無效的B）。A（消費(fèi)）＝500＋08（收入）ICIIB（商品需求）＝10＋08（收入）＋09（價(jià)格）DIQIIIPC（商品供給）＝20＋075（價(jià)格）SIQIPD（產(chǎn)出量）＝（勞動）（資本）IY06065IL04IK5用一組有30個觀測值的樣本估計(jì)模型后，在005的顯著性水平下對的顯著性作12132IIIIYBBXBXU2BT檢驗(yàn)，則顯著地不等于零的條件是其統(tǒng)計(jì)量大于等于（C）。2BABCD00530T002528T002527T0025128F6當(dāng)DW＝4時，說明（C）A不存在序列相關(guān)B不能判斷是否存在一階自相關(guān)C存在完全的正的一階自相關(guān)D存在完全的負(fù)的一階自相關(guān)7當(dāng)模型存在序列相關(guān)現(xiàn)象時，適宜的參數(shù)估計(jì)方法是（C）。A加權(quán)最小二乘法B間接最小二乘法C廣義差分法D工具變量法8在給定的顯著性水平之下，若DW統(tǒng)計(jì)量的下和上臨界值分別為DL和DU則當(dāng)DLDWDU時，可認(rèn)為隨機(jī)誤差體回歸模型進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)時構(gòu)造的F統(tǒng)計(jì)量為（A）。A1KNESSKRSSFB11KNESSKRSSFCESSRSSFDRSSESSF18根據(jù)可決系數(shù)R2與F統(tǒng)計(jì)量的關(guān)系可知，當(dāng)R21時有（C）。AF1BF－1CF→∞D(zhuǎn)F019下面哪一表述是正確的（D）。A線性回歸模型IIIXY10的零均值假設(shè)是指011NIINB對模型IIIIXXY22110進(jìn)行方程顯著性檢驗(yàn)（即F檢驗(yàn)），檢驗(yàn)的零假設(shè)是02100HC相關(guān)系數(shù)較大意味著兩個變量存在較強(qiáng)的因果關(guān)系D當(dāng)隨機(jī)誤差項(xiàng)的方差估計(jì)量等于零時，說明被解釋變量與解釋變量之間為函數(shù)關(guān)系20在由N30的一組樣本估計(jì)的、包含3個解釋變量的線性回歸模型中，計(jì)算的多重判定系數(shù)為08500，則調(diào)整后的判定系數(shù)為（D）。A08603B08389C08655D0832721半對數(shù)模型XYLN10中，參數(shù)1的含義是（C）。AX的絕對量變化，引起Y的絕對量變化BY關(guān)于X的邊際變化CX的相對變化，引起Y的期望值絕對量變化DY關(guān)于X的彈性22在線性回歸模型中，若解釋變量1X和2X的觀測值成比例，即有IIKXX21，其中K為非零常數(shù)，則表明模型中存在（B）。A方差非齊性B多重共線性C序列相關(guān)D設(shè)定誤差23懷特檢驗(yàn)法可用于檢驗(yàn)（A）。A異方差性B多重共線性C序列相關(guān)D設(shè)定誤差24如果回歸模型中的隨機(jī)誤差項(xiàng)存在異方差，則模型參數(shù)的普通最小二乘估計(jì)量（B）。A無偏且有效B無偏但非有效C有偏但有效D有偏且非有效25用于檢驗(yàn)序列相關(guān)的DW統(tǒng)計(jì)量的取值范圍是（D）。

簡介：一、單選題（共一、單選題（共4道試題，共道試題，共10分。）分。）V1舊中國起草的第一部半殖民地半封建的民法典是A。A大清民律草案B十九信條C大清律例D大清會典滿分25分2中華民國約法頒布于A。A袁世凱統(tǒng)治時期B孫中山任臨時大總統(tǒng)時期C曹錕任總統(tǒng)時期D南京國民政府時期滿分25分3中華民國臨時約法頒布于C。A1910年B1911年C1912年D1913年滿分25分4欽定憲法大綱的正文是B。A總則B君上大權(quán)C臣民權(quán)利義務(wù)D官制改革滿分25分B“禮”的深度影響，是中國法律起源的最為基本的特征。C宗法制的影響是中國法律起源的另一重要特征。D中國法律的起源，還表現(xiàn)出民族大融合的特征。E中國法律的起源，也體現(xiàn)了由“裁判到立法”的特點(diǎn)。滿分25分5禮刑結(jié)合的具體表現(xiàn)有ABCD。A禮所調(diào)整的宗法倫理方面的行為規(guī)范，構(gòu)成了封建法律的基本內(nèi)容。B凡屬調(diào)處一類的民事和輕微刑事案件，禮起著法的實(shí)際調(diào)整作用。C對于某些案件的判決，“于禮以為出入”，親疏、尊卑同罪異罰。D區(qū)分血緣親疏的“五服”之制，是斷罪量刑的重要根據(jù)。滿分25分6商鞅的重刑措施主要有哪些（ABCDE）A重刑輕罪。B不赦不宥。C刑用于將過。D族刑連坐。E獎勵告奸。滿分25分7明德慎罰思想在西周法律制度上具體表現(xiàn)在以下幾個方面（ABCD）。A在刑罰原則上強(qiáng)調(diào)矜老恤幼、罪疑從赦。B要對犯罪進(jìn)行具體的分析、區(qū)別對待。C主張“罪止一身”，反對濫殺無辜。D對危害宗法等級秩序的犯罪要嚴(yán)懲不貸。滿分25分8儒家思想對封建法律影響的主要表現(xiàn)（ABCD）。A以法律的形式確認(rèn)儒家的三綱。違者定以重罪，治以嚴(yán)刑。

簡介：單項(xiàng)選擇1以下屬于重商主義的基本觀點(diǎn)的是以下屬于重商主義的基本觀點(diǎn)的是（C）A財(cái)富源于生產(chǎn)領(lǐng)域B財(cái)富是生產(chǎn)出來的物質(zhì)產(chǎn)品C對外貿(mào)易是增加財(cái)富的真正源泉對外貿(mào)易是增加財(cái)富的真正源泉D國內(nèi)貿(mào)易增加財(cái)富218世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是（D）A斯圖亞特B馬西C孟德維爾D休謨休謨3晚期重商主義主要是在晚期重商主義主要是在DA15世紀(jì)B15＿16世紀(jì)中葉C16－17世紀(jì)D16世紀(jì)下半葉＿世紀(jì)下半葉＿17世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉4“重商主義”名稱最初是由“重商主義”名稱最初是由BA配第在賦稅論中提出來的B斯密在國富論中提出來的C李嘉圖在賦稅原理中提出來的D魁奈在谷物論中提出來的魁奈在谷物論中提出來的5柯爾培爾屬于柯爾培爾屬于AA法國晚期重商主義者法國晚期重商主義者B英國早期重商主義者C英國晚期重商主義者D法國早期重商主義者6布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是DA保留商品交換，保留貨幣B廢除商品交換，廢除貨幣C沒有任何主張D保留商品交換，廢除貨幣保留商品交換，廢除貨幣7下列屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張的是下列屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張的是BA國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)B自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動C國家保護(hù)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易D國家運(yùn)用貨幣政策8經(jīng)濟(jì)思想史上第一個專門研究人口問題的思想家是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個專門研究人口問題的思想家是DA亞當(dāng)斯密B李嘉圖C威廉配第D馬爾薩斯馬爾薩斯7重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際上是重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際上是A。A理想化的資本主義理想化的資本主義B大自然的秩序C上帝安排的社會秩序D現(xiàn)實(shí)的資本主義9重農(nóng)學(xué)派代表人物杜爾哥的代表作是重農(nóng)學(xué)派代表人物杜爾哥的代表作是（C）A經(jīng)濟(jì)表B經(jīng)濟(jì)循環(huán)論C關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察D農(nóng)業(yè)發(fā)展論10斯密的“看不見的手”實(shí)際上是指斯密的“看不見的手”實(shí)際上是指C。A上帝之手B社會規(guī)律C完全競爭的市場機(jī)制完全競爭的市場機(jī)制D無法被人看見的手11李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了B。A絕對優(yōu)勢理論和相對優(yōu)勢理論B相對優(yōu)勢理論相對優(yōu)勢理論C絕對優(yōu)勢理論D公平貿(mào)易理論12西尼爾的“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是西尼爾的“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是D。A理論經(jīng)濟(jì)學(xué)B應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)C規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)D實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)13薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的BA生產(chǎn)、交換和分配B生產(chǎn)、分配和消費(fèi)產(chǎn)、分配和消費(fèi)C生產(chǎn)和分配D生產(chǎn)和交換14經(jīng)濟(jì)思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的是（D）A馬爾薩斯B薩伊C穆勒D西斯蒙第西斯蒙第15和諧經(jīng)濟(jì)論是誰的著作和諧經(jīng)濟(jì)論是誰的著作DA亞當(dāng)斯密B柯本布萊特C薩伊D巴師夏巴師夏16羅雪爾羅雪爾1843年發(fā)表的，被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是年發(fā)表的，被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是CA德國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)史B歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱D十六、十七世紀(jì)英國國民經(jīng)濟(jì)思想A斯圖亞特B馬西C孟德維爾D休謨休謨37李嘉圖理論體系的核心是李嘉圖理論體系的核心是BA生產(chǎn)學(xué)說B分配學(xué)說C交換學(xué)說D消費(fèi)學(xué)說38馬歇爾是以下哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的創(chuàng)始人和奠基者馬歇爾是以下哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的創(chuàng)始人和奠基者CA數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派B洛桑學(xué)派C劍橋?qū)W派劍橋?qū)W派D新古典綜合派39“斯密教條”的錯誤在于在社會總產(chǎn)品價(jià)值中遺漏了“斯密教條”的錯誤在于在社會總產(chǎn)品價(jià)值中遺漏了AA不變資本價(jià)值B可變資本價(jià)值C固定資本價(jià)值D流動資本價(jià)值40貨幣差額論實(shí)際上是貨幣差額論實(shí)際上是AA早期重商主義早期重商主義B晚期重商主義C英國重商主義D法國重商主義名詞解釋1、重農(nóng)學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派，又稱重農(nóng)主義學(xué)派，它指的是十八世紀(jì)下半期法國大革命前夕以魁奈為首的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家所組成的學(xué)派。2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在歐洲資本主義生產(chǎn)方式由成長到確立階段形成的一種代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論。它開始于17世紀(jì)中葉（即英國資產(chǎn)階級革命），完成于19世紀(jì)初。大約經(jīng)歷了近二百年時間。3、斯密教條、斯密教條斯密從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于丟掉了社會總產(chǎn)品和總價(jià)值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。4、“薩伊定律”“薩伊定律”薩伊銷售理論被稱為“薩伊定律”，即“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場法則，它被用來論證資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能存在的，根本否認(rèn)資本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過剩的可能性。5、李斯特經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論。、李斯特經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論。李斯特把國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個時期原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商業(yè)時期。6、薩伊的“三位一體公式”、薩伊的“三位一體公式”薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個要素勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬工資、利息、地租。這樣，社會各階級的收入都有了自己的獨(dú)立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地地租，資本利息，勞動工資7、“時差利息論“時差利息論”龐巴維克提出主觀評價(jià)加時間差說明分配的“時差利息論”。他把物品區(qū)分為兩類一類是現(xiàn)在就能夠滿足人們需要的物品即現(xiàn)在物品；一類是現(xiàn)在無法消費(fèi)而能滿足將來需要的物品即未來物品。人們對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評不同，從而產(chǎn)生價(jià)值的差異。因此，未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者與價(jià)值差價(jià)相等的“貼水”即利息。8、數(shù)理學(xué)派數(shù)理學(xué)派也稱為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，被看做是邊際效用學(xué)派的一個分支，其特點(diǎn)是以邊際效用學(xué)說為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的產(chǎn)物。主要代表人物有杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托等。問答題

簡介：單項(xiàng)選擇1以下屬于重商主義的基本觀點(diǎn)的是以下屬于重商主義的基本觀點(diǎn)的是（C）A財(cái)富源于生產(chǎn)領(lǐng)域B財(cái)富是生產(chǎn)出來的物質(zhì)產(chǎn)品C對外貿(mào)易是增加財(cái)富的真正源泉對外貿(mào)易是增加財(cái)富的真正源泉D國內(nèi)貿(mào)易增加財(cái)富218世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要代表人物是（D）A斯圖亞特B馬西C孟德維爾D休謨休謨3晚期重商主義主要是在晚期重商主義主要是在DA15世紀(jì)B15＿16世紀(jì)中葉C16－17世紀(jì)D16世紀(jì)下半葉＿世紀(jì)下半葉＿17世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉4“重商主義”名稱最初是由“重商主義”名稱最初是由BA配第在賦稅論中提出來的B斯密在國富論中提出來的C李嘉圖在賦稅原理中提出來的D魁奈在谷物論中提出來的魁奈在谷物論中提出來的5柯爾培爾屬于柯爾培爾屬于AA法國晚期重商主義者法國晚期重商主義者B英國早期重商主義者C英國晚期重商主義者D法國早期重商主義者6布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是布阿吉爾貝爾在貨幣問題上的主張是DA保留商品交換，保留貨幣B廢除商品交換，廢除貨幣C沒有任何主張D保留商品交換，廢除貨幣保留商品交換，廢除貨幣7下列屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張的是下列屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張的是BA國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)B自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動C國家保護(hù)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易D國家運(yùn)用貨幣政策8經(jīng)濟(jì)思想史上第一個專門研究人口問題的思想家是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個專門研究人口問題的思想家是DA亞當(dāng)斯密B李嘉圖C威廉配第D馬爾薩斯馬爾薩斯7重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際上是重農(nóng)學(xué)派主張的“自然秩序”實(shí)際上是A。A理想化的資本主義理想化的資本主義B大自然的秩序C上帝安排的社會秩序D現(xiàn)實(shí)的資本主義9重農(nóng)學(xué)派代表人物杜爾哥的代表作是重農(nóng)學(xué)派代表人物杜爾哥的代表作是（C）A經(jīng)濟(jì)表B經(jīng)濟(jì)循環(huán)論C關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察D農(nóng)業(yè)發(fā)展論10斯密的“看不見的手”實(shí)際上是指斯密的“看不見的手”實(shí)際上是指C。A上帝之手B社會規(guī)律C完全競爭的市場機(jī)制完全競爭的市場機(jī)制D無法被人看見的手11李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了B。A絕對優(yōu)勢理論和相對優(yōu)勢理論B相對優(yōu)勢理論相對優(yōu)勢理論C絕對優(yōu)勢理論D公平貿(mào)易理論12西尼爾的“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是西尼爾的“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是D。A理論經(jīng)濟(jì)學(xué)B應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)C規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)D實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)13薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的BA生產(chǎn)、交換和分配B生產(chǎn)、分配和消費(fèi)產(chǎn)、分配和消費(fèi)C生產(chǎn)和分配D生產(chǎn)和交換14經(jīng)濟(jì)思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的是（D）A馬爾薩斯B薩伊C穆勒D西斯蒙第西斯蒙第15和諧經(jīng)濟(jì)論是誰的著作和諧經(jīng)濟(jì)論是誰的著作DA亞當(dāng)斯密B柯本布萊特C薩伊D巴師夏巴師夏16羅雪爾羅雪爾1843年發(fā)表的，被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是年發(fā)表的，被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是CA德國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)史B歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱D十六、十七世紀(jì)英國國民經(jīng)濟(jì)思想A斯圖亞特B馬西C孟德維爾D休謨休謨37李嘉圖理論體系的核心是李嘉圖理論體系的核心是BA生產(chǎn)學(xué)說B分配學(xué)說C交換學(xué)說D消費(fèi)學(xué)說38馬歇爾是以下哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的創(chuàng)始人和奠基者馬歇爾是以下哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的創(chuàng)始人和奠基者CA數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派B洛桑學(xué)派C劍橋?qū)W派劍橋?qū)W派D新古典綜合派39“斯密教條”的錯誤在于在社會總產(chǎn)品價(jià)值中遺漏了“斯密教條”的錯誤在于在社會總產(chǎn)品價(jià)值中遺漏了AA不變資本價(jià)值B可變資本價(jià)值C固定資本價(jià)值D流動資本價(jià)值40貨幣差額論實(shí)際上是貨幣差額論實(shí)際上是AA早期重商主義早期重商主義B晚期重商主義C英國重商主義D法國重商主義名詞解釋1、重農(nóng)學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派，又稱重農(nóng)主義學(xué)派，它指的是十八世紀(jì)下半期法國大革命前夕以魁奈為首的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家所組成的學(xué)派。2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在歐洲資本主義生產(chǎn)方式由成長到確立階段形成的一種代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論。它開始于17世紀(jì)中葉（即英國資產(chǎn)階級革命），完成于19世紀(jì)初。大約經(jīng)歷了近二百年時間。3、斯密教條、斯密教條斯密從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于丟掉了社會總產(chǎn)品和總價(jià)值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。4、“薩伊定律”“薩伊定律”薩伊銷售理論被稱為“薩伊定律”，即“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場法則，它被用來論證資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能存在的，根本否認(rèn)資本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過剩的可能性。5、李斯特經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論。、李斯特經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論。李斯特把國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個時期原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商業(yè)時期。6、薩伊的“三位一體公式”、薩伊的“三位一體公式”薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個要素勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬工資、利息、地租。這樣，社會各階級的收入都有了自己的獨(dú)立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地地租，資本利息，勞動工資7、“時差利息論“時差利息論”龐巴維克提出主觀評價(jià)加時間差說明分配的“時差利息論”。他把物品區(qū)分為兩類一類是現(xiàn)在就能夠滿足人們需要的物品即現(xiàn)在物品；一類是現(xiàn)在無法消費(fèi)而能滿足將來需要的物品即未來物品。人們對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評不同，從而產(chǎn)生價(jià)值的差異。因此，未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者與價(jià)值差價(jià)相等的“貼水”即利息。8、數(shù)理學(xué)派數(shù)理學(xué)派也稱為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，被看做是邊際效用學(xué)派的一個分支，其特點(diǎn)是以邊際效用學(xué)說為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的產(chǎn)物。主要代表人物有杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托等。問答題

簡介：世界的本原問題什么叫本原世界的本原問題什么叫本原即根本，事物的最重要部分，哲學(xué)上指萬物的最初根源，指世界的來源和存在的依據(jù)。1水本原說（P13）是泰勒斯提出來的，他第一次擺脫了神話宇宙論的傳統(tǒng)藩籬，試圖在自然界的范圍中，用作為日常自然物質(zhì)的水來說明萬物的根源，是一種對萬物本原肯定性的表述。他認(rèn)為水具有運(yùn)動本性的，它不僅是萬物由以產(chǎn)生的源泉，而且也是萬物運(yùn)動變化的原因。2本原（P14）是由阿那克西曼德最先使用的，他認(rèn)為本原應(yīng)當(dāng)是一切“無定形之物”，是對萬物本原的一種否定性的表述，任何單一的或單純的自然物均不能成為萬物的本原，只有各種無定形之物所構(gòu)成的原始混沌體，才是萬物的本原。事物的產(chǎn)生是由于永恒的運(yùn)動把對立物從“無定形”中分離出來。3氣本原P16是由阿那克西美尼提出，他認(rèn)為地球和日月星辰都是從空氣中產(chǎn)生出來的，并且被空氣和一種神圣的“精氣”所包圍著，氣隨著凝聚和稀散這兩種相反的運(yùn)動而分別轉(zhuǎn)化為火、水、土及宇宙萬物，氣不僅是指一種自然物質(zhì)，有時候它也指呼吸、靈魂或某種神圣的東西。4畢達(dá)哥拉斯（畢達(dá)哥拉斯（P17））第一次提出了“心靈和表象是在腦子里面”的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了宇宙中心火（地動說）的理論，提出了靈魂不死和輪回轉(zhuǎn)世的思想。數(shù)本原說數(shù)本原說畢達(dá)哥拉斯提出萬物的本原是“數(shù)”，萬物的本原應(yīng)當(dāng)是有定形的東西，而萬物共同的東西就是“數(shù)”。數(shù)是構(gòu)成事物實(shí)體的物理質(zhì)點(diǎn)或基本元素，是決定事物性質(zhì)的比例關(guān)系或抽象原則。5火本原說火本原說P20赫拉克利特提出的，他認(rèn)為火通過濃厚化而變?yōu)闅?，進(jìn)一步濃化則依次變?yōu)樗屯?，這是“下降的道路”；反之，土通過稀薄化而變?yōu)樗?，進(jìn)一步稀薄化則依次變?yōu)闅夂突?，這是“上升的道路”。而“上升的道路和下降的道路是同一條道路”，它們表現(xiàn)得都是火與萬物之間的相互轉(zhuǎn)化的過程。這種轉(zhuǎn)化是按照“一定的分寸”進(jìn)行的，在不斷轉(zhuǎn)化的“無定形”原則中加入了“有定形”的原則。邏各斯（邏各斯（P20））邏各斯是一種以太的物體，是創(chuàng)生世界的種子，也是確定了周期的尺度。邏各斯是“一”，它永恒的存在著，萬物都根據(jù)這個邏各斯而產(chǎn)生，并且邏各斯是靈魂所固有的，它自行增長。3德謨克利特（德謨克利特（P39））原子與虛空原子與虛空他認(rèn)為宇宙是由原子和虛空共同組成的，原子是構(gòu)成一切事物的最后的單位，原子具有以下特點(diǎn)1內(nèi)部充實(shí)的、不可分和不可入的基本粒子，原子雖是構(gòu)成一切具體事物的最后單位，但是原子本身卻是不可感知的；2數(shù)量是無限，性質(zhì)相同，相互之間只有形狀、次序和位置方面的差別；3在虛空中作直線運(yùn)動，由于方向不同而相互碰撞，形成漩渦運(yùn)動并構(gòu)成萬物，受因果必然性決定；4不生不滅的本原，萬物的產(chǎn)生于毀滅不過是原子的聚散。他認(rèn)為不但“存在”是存在的，“非存在”也是存在的，“存在比非存在并不更多存在”。對虛空的這種承認(rèn)使得整個宇宙都松動起來，使得原子有了運(yùn)動的余地。原子與運(yùn)動原子與運(yùn)動否認(rèn)原子受其他東西的支配，而主張?jiān)颖緛砭驮谶\(yùn)動的觀點(diǎn)，他把運(yùn)動看作是原子的固有屬性。把自然界的一切作用都?xì)w于必然性。影像說影像說每一個物體都會發(fā)出一種與自身形狀相似的影像，這種影像通過空氣的作用而在我們的眼睛里壓下印記，從而形成感覺和思想。影像對感官的刺激構(gòu)成了理性認(rèn)識原子和虛空的必要媒介，承認(rèn)了外界事物的影像對感官的刺激是我們的一切認(rèn)識得以發(fā)生的根本原因。4蘇格拉底（蘇格拉底（P42）認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己他認(rèn)為人只應(yīng)該關(guān)心自己身邊的時期，在他看來，哲學(xué)應(yīng)該研究正義、美德、勇敢、虔敬等與人生相關(guān)的問題，要注意從自然界轉(zhuǎn)向自身，而不要把眼光盯在深邃玄奧的自然界。他把人看作是理性的思維主體，“認(rèn)識你自己”正是要求人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人的共同的和普遍的本質(zhì)。神學(xué)目的論神學(xué)目的論他認(rèn)為“安排”是有目的，就像人的行為絕不是由他的肌肉、骨頭及周圍的空氣、聲音等決定的，而是由他所選擇的目的決定的一樣，神把靈魂賦予人，使人成為比動物更優(yōu)越的生靈，并把整個自然都安排成一個以人為目的的系統(tǒng)，人則是以認(rèn)識神作為其最終目的。美德即知識美德即知識把真與善統(tǒng)一起來，真正的知識必然是與最高的道德范疇善密切相關(guān)的，任何一種具體的行為本身并不足以構(gòu)成美德，因?yàn)橥环N行為對于不同的人可能會具有不同的道德含義，但是善本身卻不會因?yàn)槊恳环N具體善行的相對性而失去它的絕對的和普遍性的意義。而一種行為之符合于善不在于這種行為本身，在于對這種行為的正確認(rèn)

簡介：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題多項(xiàng)選擇題及答案中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題多項(xiàng)選擇題1詩經(jīng)的分類主要有（ABC）。A風(fēng)B雅C頌D賦E興2詩經(jīng)的分類包括（BCDE）。A九章B國風(fēng)C小雅D大雅E頌3下列作品中屬周部族史詩的是（ABCDEA生民B公劉C綿D皇矣E大明4詩經(jīng)在先秦，常稱為（BC）。A詩經(jīng)B詩C詩三百D詩三百零五篇E毛詩5下面為詩經(jīng)表現(xiàn)手法的是（CDE）。A風(fēng)B頌C賦D比E興6先秦諸子百家中影響最大的四家是（ABDE）。A儒家B道家C縱橫家D墨家E法家7先秦諸子百家中，被稱為“顯學(xué)”的是（AC）。A儒家B道家C墨家D法家E農(nóng)家8下列人物屬春秋時代的是（ADE）。A老子B莊子C孟子D孔子E墨子9下列人物屬戰(zhàn)國時代的是（BCDE）。A老子B莊子C韓非D荀子E孟子10下列人物屬儒家學(xué)派的是（ACE）。A孔子B莊子C孟子D老子E荀子11荀子是（ADE）。A戰(zhàn)國后期人B戰(zhàn)國中期人C法家集大成者D儒家最后一位代表人物E提倡隆禮重法12“春秋三傳”指（BCD）。A春秋B左傳C春秋公羊傳D春秋谷梁傳E春秋外傳13以下著作屬于國別史的是（AD）。A國語B春秋C左傳D戰(zhàn)國策E尚書14以下著作屬于編年史的是（BC）。A國語B春秋C左傳D戰(zhàn)國策E尚書15下列作品選自戰(zhàn)國策的有（ABC）。A蘇秦始將連橫說秦B鄒忌諷齊王納諫C觸龍說趙太后D鄭伯克段于鄢E秦晉崤之戰(zhàn)16屈原的政治主張是（ABC）。A舉賢授能B修明法度C聯(lián)齊抗秦D兼愛與非政E尊法隆禮17下列作品屬屈原的是（ABCE）。A離騷B天問E仲長統(tǒng)29東漢后期抨擊弊政的散文作家是（BE）。A桓譚B王充C王符D崔寔E仲長統(tǒng)30東漢樂府民歌的主要內(nèi)容有（ABCD）。A反映人民對戰(zhàn)爭的厭倦B反映人民生活的艱難與困苦C譏刺達(dá)官顯貴D反映婚姻與愛情生活E反映東漢發(fā)展的史詩31東漢樂府民歌的特點(diǎn)是（BC）。A重復(fù)歌唱的章法，和諧的韻律B敘事性成分增多，有些描寫人物形象C抒情真摯、濃郁D以四字句為主，兼有五六言E句式以七言為主32古詩十九首的主要內(nèi)容有（CD）。A反映戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦B大量反映貴族士大夫生活C表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨D表現(xiàn)離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人E大量反映邊塞風(fēng)光33漢代樂府詩歌主要保存在樂府詩集十二類的五類之中，指（ABDE）。A郊廟歌辭B鼓吹曲辭C橫吹曲辭D雜曲歌辭E相和歌辭34孔雀東南飛的男女主人公是（DE）。A木蘭B羅敷C子都D劉蘭芝E焦仲卿35下列東漢樂府詩歌屬樂府民歌中的愛情題材約有（BCD）。A艷歌行B上邪C有所思D江南E相逢行36古詩十九首（ADE）。A代表了東漢五言詩的最高成就B是一人一時所作C大多是民歌D最早出自文選E被稱為“五言之冠冕”37下列作家屬“建安七子”的有（ABCE）。A王粲B劉楨C徐干D曹植E陳琳38下列作品屬曹操的有（BCDE）。A燕歌行B蒿里行C短歌行D步出夏門行E讓縣自明本志令39下列作品屬曹植的有（BCE）。

簡介：英美文學(xué)史課程試題庫FILLINTHEBLANKS1AMERICANACHIEVEMENTSINTHESHTSTYHAVEDEMEDINTERNATIONALRESPECTADMIRATIONFMETHANACENTURYAHALFTHEFIRSTSUCCESSFULAMERICANSHTSTIESCAMEFROMWASHINGTONIRVINGINTHEEARLY19THCENTURY2EDGARALLANPOEISGENERALLYTHOUGHTOFASTHETRUEBEGINNEROFTHESHTSTIESBECAUSEHEWASTHEFIRSTWRITERWHOFMULATEDAPOETICSOFTHESHTSTIES3INTHE20THCENTURYTHEREHAVEBEENMANYWHOHAVEWONFAMEABROADASWELLASINTHEUSFTHEIRSHTSTIESSHERWOODERSONHEMINGWAYFAULKNERANNAPTERDOZENSOFOTHERS4ASYOUREADFROMWRITERTOWRITERFROMWASHINGTONIRVING’S‘RIPVANWINKLE’TOO’CONNNER’S‘AGOODMANISHARDTOFIND’YOUWILLSEETHECOMINGOFASHTSTYAGEGROWINGFROMANENTERTAININGTALEINTOASTYWHICHPROBESDEEPINTOHUMANSOULS5MODERNLITERARYFICTIONHASBEENDOMINATEDBYTWOFMSTHESHTSTYTHENOVEL6WASHINGTONIRVINGTHEFATHEROFAMERICANLITERATUREDEVELOPEDTHESHTSTYASAGENREINAMERICANLITERATURE7ALLANPOEISUSUALLYACKNOWLEDGEDASTHEIGINATOFDETECTIVESTIESHEISALSOCREDITEDWITHDEVELOPINGMANYOFTHESTARDFEATURESOFDETECTIVEFICTIONIIMULTIPLECHOICE1EDGARALLANPOEWROTEPOEMSWHICHAREMARVELSOFBEAUTYCRAFTSMANSHIPSUCHAS____AIHEARAMERICASINGINGBTHERAVENCTOAWATERFOWLDTHEFALLOFTHEHOUSEOFUSHER2THECOMMONTHREADTHROUGHOUTAMERICANLITERATUREHASBEENTHEEMPHASISONTHE___AREVOLUTIONISMBREASONCINDIVIDUALISMDRATIONALISM3INAMERICANLITERATURETHE18THCENTURYWASTHEAGEOFTHEENLIGHTENMENT___WASTHEDOMINANTSPIRITAHUMANISMBRATIONALISMCREVOLUTIONDEVOLUTION4WHOWASCONSIDEREDTHE“POETOFAMERICANREVOLUTION”AMICHAELWIGGLESWTHBEDWARDTAYLCANNEBRADSTREETDPHILIPFRENEAU5THOMASJEFFERSON’SATTITUDETHATISAFIRMBELIEFINPROGRESSTHEPURSUITOFHAPPINESSISTYPICALOFTHEPERIODWENOWCALL___AAGEOFEVOLUTIONBAGEOFREASONCAGEOFROMANTICISMDAGEOFREGIONALISM6MARKTWAINCREATEDIN_____AMASTERPIECEOFAMERICANREALISMTHATISALSOONEOFTHEGREATBOOKSOFWLDLITERATUREAHUCKLEBERRYFINNBTOMSAWYERCTHEMANTHATCRUPTEDHADLEYBURYDTHEGILDEDAGE7THEPESSIMISMDETERMINISTICIDEASOFNATURALISMPERVADEDTHEWKSOFSUCHAMERICANWRITERSAS___英美文學(xué)史課程試題庫AOHENRYBHENRYDAVIDTHEAUCEECUMMINGSDROBERTFROST19IN1954___WASAWARDEDTHENOBELPRIZEFLITERATUREFROHIS“MASTERYOFTHEARTOFMODERNNARRATION”ATSELIOTBEARNESTHEMINGWAYCJOHNSTEINBECKDWILLIAMFAULKNER20WILLIAMFAULKNERISONEOFTHEMOSTIMPTANTSOUTHERNWRITERSINTHEUNITEDSTATES____ASILAYDYINGLIGHTINAUGUSTABSALOMABSALOMAREWKSTHATAMBITIOUSCRITICSTENDTOADMIREATHESOUNDTHEFURYBTHEINVISIBLEMANCAGOODMANISHARDTOFINDDTHEWRATHOFTHEGRAPESIVQUESTIONSANSWERS1HOWDOYOUUNDERSTMARKTWAIN’SUSEOFLOCALCOLINHISWRITINGMARKTWAIN’SNARRATIVESAREDISTINGUISHEDFHISUSEOFLOCALCOLTHISMAYBEDEFINEDASTHECAREFULATTENTIONTODETAILSOFTHEPHYSICALSCENETOTHOSEMANNERISMSINSPEECHDRESSBEHAVIPECULIARTOAGEOGRAPHICALLOCALITYHEINSISTEDTHATTHEJOBOFTHENATIVENOVELISTSWASTODEPICTEACHOFTHECOUNTRY’SREGIONSPEOPLEACCURATELYONLYINTHISWAYCOULDTHEPECULIARITYOFAMERICANEXPERIENCETHEPOLYGLOTTONGUESOFITSPEOPLETHEVASTNESSOFTHECONTINENTBECAPTUREDHEMAINLYEXPLOITEDTHEPOSSIBILITIESOFTHELOCALCOLINTHEMISSISSIPPIREGION2DISCUSSTHECONCEPTOFWASTELINRELATIONTOTHEWKSOFTHOSEWRITERSINTHE20THCENTURYAMERICANLITERATURE‘THEWASTEL’ISAPOEMWRITTENBYTSELIOTONTHETHEMEOFTHESTERILITYCHAOSOFTH3CONTEMPARYWLDTHISMOSTWIDELYKNOWNEXPRESSIONOFTHEDESPAIRINTHEPOSTWARERAHASAPPEAREDOVEROVERAGAININTHEWKSOFTHOSEWRITERSINTHE2OTHCENTURYAMERICANLITERATUREFAULKNEREXEMPLIFIEDTSELIOT’SCONCEPTOFMODERNSOCIETYASAWASTELISADRAMATICWAYHECONDEMNEDTHEMECHANIZEDINDUSTRIALIZEDSOCIETYTHATHASDEHUMANIZEDMANBYFCINGHIMTOCULTIVATEFALSEVALUESDECREASETHOSEESSENTIALHUMANVALUESSUCHASCOURAGEFTITUDEHONESTYGOODNESSFITZGERALDSOUGHTTOPTRAYASPIRITUALWASTELOFTHEJAZZAGEBENEATHTHEMASKSOFRELAXATIONJOVIALITYTHEREWASONLYSTERILITYMEANINGLESSFUTILITYATHEGREUREXTRAVAGANCETHEREWASAHINTOFDECADENCEMALDECAYHEMINGWAYTHELEADINGSPOKESMANOFTHELOSTGENERATIONTHOUGHDISILLUSIONEDINTHEPOSTWARPERIODSTROVETOBRINGABOUTMAN’S“GRACEUNDERPRESSURE”HETRIEDTOBRINGOUTTHEIDEATHANMANCANBEPHYSICALLYDESTROYEDBUTNEVERDEFEATEDSPIRITUALLY3ANALYZEWALTWHITMAN’S‘OCAPTAINMYCAPTAIN’INTERMSOFFREEVERSEINTHEPOEMWHITMANCELEBRATESTHEHEROICSTRUGGLEOFTHEAMERICANPEOPLEFDEMOCRACYFREEDOMJUSTICEEXPRESSESHISSEETHINGHATREDOFSLAVERYFREEVERSEISAKINDOFPOETRYTHATLACKSREGULARMETERPATTERNMAYNOTRHYMEDEPENDINGONNATURALSPEECHRHYTHMSITSLINESMAYBEOFDIFFERENTLENGTHSMAYSWITCHABRUPTLYFROMONERHYTHMTOANOTHERWHITMANWASTHEFIRSTAMERICANPOETTOUSEFREEVERSEEXTENSIVELYBECAUSEITISANAPPROPRIATEFMFHISLIBERATINGVIEWOFLIFEFHISPOETRYTHATWOULDALLOWEVERYASPECTOFLIFETOSPEAKWITHOUTRESTRAINTHETRIEDTOAPPROXIMATETHENATURALCADENCESOFSPEECHINHIS

簡介：中外教育史中外教育史1，中國古代教育中國古代教育西周的教育制度“學(xué)在官府”【學(xué)術(shù)和學(xué)校都由官府掌握或舉辦，即學(xué)術(shù)官守；教師都有國家的官吏擔(dān)任，即官師合一】西周的學(xué)校系統(tǒng)國學(xué)（大學(xué)和小學(xué)；天子的大學(xué)是辟雍，諸侯的大學(xué)是泮宮）鄉(xiāng)學(xué)（塾閭，庠黨，序州，校鄉(xiāng)）西周的教育內(nèi)容六藝教育（禮樂射御書數(shù)）；六藝教育既重視思想道德，也重視文化知識，既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能，既重視文事，也重視武備，既要求禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心修養(yǎng)。六藝教育有許多符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，在教育史的發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。稷下學(xué)宮性質(zhì)性質(zhì)稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，也是諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心場所，是一所官辦的私學(xué)聯(lián)合體辦學(xué)特色辦學(xué)特色學(xué)術(shù)自由；不治而議論；教師來去自由、待遇優(yōu)厚。兼容并包；學(xué)生自由聽講、學(xué)無常師；制定弟子職，作為學(xué)生守則，加強(qiáng)學(xué)生管理影響影響促成了諸子百家的發(fā)展、融合和分化；創(chuàng)造了一個出色的教育典范孔子的教育實(shí)踐與教育思想1，創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”，生平大部分時間聚徒講學(xué)，開創(chuàng)了私人自由講學(xué)的分歧，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了較系統(tǒng)的教育思想；編訂的六經(jīng)保存了中國古代的文化典籍2，論教育作用社會功能，提出教育與經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、法律的關(guān)系，把教育提高很高的位置（庶富教理論）；個人功能（性相近習(xí)相遠(yuǎn)），肯定了教育促進(jìn)個體發(fā)展的必要性與可能性3，論教育對象有教無類（實(shí)施教育不分等級和種類；意義在于打破貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，開創(chuàng)了平民講學(xué)之風(fēng)）4，論教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事，宗教成分較少；偏重文事，輕視武事；輕視科技與生產(chǎn)勞動，自然知識比較貧乏5，論教學(xué)方法因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)思行并重6，論道德教育德育至上論，以仁禮為核心，以孝悌為基礎(chǔ)，提出立志樂道。自省自克、改過遷善、身體力行等德育原則方法7，論教師以身作則，言傳身教；循循善誘與教學(xué)相長；尊師愛生和寬嚴(yán)相濟(jì)百家爭鳴百家爭鳴人性論教育作用教育目的培養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)思想儒家孟子性善論教育作用就在于擴(kuò)充善端，找回散失的本性明人倫的教育目的（孟子是第一次明確概括中國古代學(xué)校教育目的的人）大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移威武不能屈，”深造自得，其具有內(nèi)傾性，強(qiáng)調(diào)和夸大“思”的作用，在教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主動精神，即“求在我者也”中庸教育的本質(zhì)是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”中庸教育的本質(zhì)是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”；中國教育史上第一次對教育下定義；教育的教學(xué)過程“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；教育途徑一是發(fā)覺人的內(nèi)在天性，達(dá)到對外部世界的體認(rèn)，即“自誠明”或“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，即“自明誠”或“道問學(xué)”；重視主觀努力學(xué)記是中國古代最早一篇教育論著，對先秦時期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)；關(guān)于教育作用“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”；關(guān)于教育目的“建國君民，教學(xué)為先；化民成俗，其必由學(xué)”；關(guān)于學(xué)制與教育管理，提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)；關(guān)于教學(xué)原則與方法教學(xué)相長【說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教學(xué)不斷進(jìn)步】；尊師重道【提出師嚴(yán)而道尊，一方面高度評價(jià)教師的作用另一方面又對教師提出嚴(yán)格的要求】藏息相輔【認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充】豫時孫摩【豫是預(yù)防性原則，時是及時施教原則，孫是循序漸進(jìn)原則，摩是學(xué)習(xí)觀摩原則】啟發(fā)誘導(dǎo)【君子之教育在于誘導(dǎo)學(xué)生，靠的是陰道而不是強(qiáng)迫服從，是勉勵和啟發(fā)引導(dǎo)，不是強(qiáng)迫和壓制的。】長善救失【教學(xué)要學(xué)會具體分析，全面掌握，如果教法得當(dāng)，缺點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為有點(diǎn)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)】；學(xué)記為中國古代教育理論的學(xué)記為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)的雛形”的雛形”漢朝教育1，三大文教政策“推明孔氏抑黜百家”【獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家】、“興太學(xué)以養(yǎng)士”【建立太學(xué)】、“重視選舉，任賢使能”【察舉制的設(shè)立】；確立了教育為治國之本的地位，使儒家經(jīng)學(xué)稱為教育的主題內(nèi)容，并形成了群士歸宗攻讀儒經(jīng)的社會風(fēng)尚2，漢代太學(xué)的設(shè)立開始了中國封建時代官方主辦的教育活動。太學(xué)的教師是“博士”，以專經(jīng)對弟子進(jìn)行講授3，鴻都門學(xué)，是專權(quán)的宦官集團(tuán)為了對抗儒家士大夫及歸屬于他們的太學(xué)生而設(shè)立的。是中國歷史上第一所文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校，為后世專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)，同時打破了儒學(xué)獨(dú)尊的局面4，察舉制的科目包括常科和特舉；方式是薦舉和考試相結(jié)合漢代的教育家的教育實(shí)踐以及教育思想董仲舒1，對賢良策與三大文教政策；一是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；而是興太學(xué)，以養(yǎng)天下之士；三是使“諸侯、二千石皆盡心于求賢，天下之士可得而官使也；即建立選士制度以選拔任用賢才2，人性與教育作用性三品論；教育的作用就是針對“中民之性”的教育3，道德教育內(nèi)容是三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）五常（仁義禮智信），其目的是從理論上確證專制君主的絕對權(quán)威和君臣父子的嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序；總原則是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”具體原則有“以仁安人，以義正我”、“強(qiáng)勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”。

簡介：一、一、填空填空1人工山水園是中國古典園林的代表2秦代上林苑是當(dāng)時最大的一座皇家園林，主要建筑群是阿房宮3秦代蘭池宮開啟了西漢宮苑求仙活動的先河，一池三山之首例。最高開創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是蘭池宮。4西漢上林苑是中國歷史上最大的一座皇家園林，上林苑是一座特大型植物園，也是一座大型動物園，苑中最大的水池昆明湖具有多種功能。5西漢建章宮是中國歷史上第一座具備一池三山的仙苑式皇家園林，頤和園是最后一座。6在園林中開鑿大型水體工程見于史書記載之首例的是楚靈王章華臺（天然山水園）。7東漢梁冀苑囿是中國歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。8唐代東都苑（隋西苑）是歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大型皇家園林，東都苑（隋西苑）是洛陽地區(qū)皇家園林的代表。唐代禁苑性質(zhì)類似于西漢的上林苑。9唐代長安城三大宮殿史稱“三大內(nèi)”是西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶宮。大內(nèi)三苑西內(nèi)苑、東內(nèi)苑、禁苑。禁苑最大，是唐長安城郊皇家的主要風(fēng)景園林和狩獵區(qū)。10唐代東都苑（隋西苑）是一座人工山水園，東都苑（隋西苑）的建成標(biāo)志著中國古典園林全盛期到來。11唐代的興慶宮稱為東內(nèi)，又叫南內(nèi)，前苑后宮的格局，興慶宮中的“花萼相輝樓”以“花萼相輝”為名，寓有手足情深之意。12唐代的興慶宮以牡丹花而盛名，是唐玄宗和楊貴妃觀賞牡丹的地方，興慶宮中的“沉香亭”為牡丹觀賞區(qū)。13金代皇家園林代表中，西苑是金代最大的一座大內(nèi)御苑。14應(yīng)天門、乾元殿、貞觀殿、徽猷殿構(gòu)成唐代洛陽宮（隋東都宮）宮廷區(qū)的中軸線。15北宋的艮岳代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。16宋代寺觀園林由世俗化達(dá)到文人化，尚保留一點(diǎn)烘托佛國、仙界的功能。17洛陽名園記中的天王院花園子是北宋寺觀園林的代表。18宋代浙江楠溪江蒼坡村是迄今發(fā)現(xiàn)的惟一一處宋代農(nóng)村公共園林。19宋代（對晉祠修葺、改建）晉祠（創(chuàng)建于周）是現(xiàn)存的最古老、規(guī)模很大、園林氛圍極濃郁的祠堂建筑群，是一處罕見的大型祠堂園林。20玉泉山行宮和大寧宮是金代中都城郊兩處主要的御苑。21花鏡中國最早刊行的一部花卉園藝學(xué)專著。22明代西苑是明代大內(nèi)御苑規(guī)模最大的一處。23明代的御花園中萬春亭、浮碧亭、千秋亭、澄瑞亭象征春夏秋冬四季。47香山寺是著名的古剎，也是靜宜園內(nèi)最宏大的一座寺院。48靜宜園內(nèi)垣（古剎香山寺、洪光寺）、外垣（高山區(qū)）、別垣（昭廟、正凝堂）49靜明園南山景區(qū)（中心玉泉胡；主景香山寺、普門觀）、東山景區(qū)（主景妙高寺）、西山景區(qū)（中心東岳廟）50南苑團(tuán)河行宮是南苑四座行宮中規(guī)模最大的一座。51園明三園水景園；西部中路后湖沿岸9島環(huán)列九州清宴（最大）、鏤月開云、天然圖畫、碧桐書院、慈云普護(hù)（“天臺山”縮寫）、上下天光（模仿云夢澤）、坦坦蕩蕩（杭州西湖玉泉觀魚）、茹古涵今、杏花春館9處。這9處景點(diǎn)呈9島環(huán)列布局乃是“禹貢九州”的象征，以“九州清宴”為中心，又有“普天之下，莫非王土”的寓意。東部福海為中心，福海中央三個小島設(shè)置景點(diǎn)“蓬島瑤臺”，福海的四周及外圍20處景點(diǎn)，其中南屏晚鐘、平湖秋月、三潭印月是模擬杭州西湖十景之三。北宮墻一條河道模擬揚(yáng)州瘦西湖。長春園北景區(qū)（西洋樓）、南景區(qū)（淳化軒）。春園正覺寺52圓明園長春園的西洋樓是自元末明初歐洲建筑傳播到中國以來的第一個具備群組規(guī)模的完整作品，也是歐洲與中國兩個建筑體系和園林體系加以結(jié)合的首次創(chuàng)造性的嘗試。53河北承德避暑山莊宮廷區(qū)包括正宮、松鶴齋（皇后、嬪妃居?。?、東宮。54中國古典園林指后成熟期的中國園林。55皇家園林“頤和園”、私家園林“蘇州園林”列入“世界文化遺產(chǎn)”。56中國古典園林最具代表性的兩個園林類型皇家園林和私家園林。57秦代出現(xiàn)了皇家園林這個類型、魏晉南北朝私家園林突起、唐代皇家園林形成大內(nèi)、行宮、離宮三個格局。秦漢時期私家園林興起；魏晉南北朝時期寺觀園林興起，中國園林體系完成；清代私家園林分為江南、北方、嶺南園林。58唐代孕育了文人園林的雛形，唐代別墅園林大興盛。59文人園林起源于魏晉南北朝、興起于唐代、興盛于宋代。60宋代文人園林成為私家造園活動主流，歷史上文人化最深刻的皇家園林是宋代艮岳。61漢唐離宮別苑營園主旨以大觀小，兩宋營園主旨以小觀大。62元、明、清初中國歷史上文人園林的極盛時期。63民間傳世的木經(jīng)和官方刊行的營造法式是建筑技術(shù)（木構(gòu)技術(shù)）規(guī)范化、系統(tǒng)化和成熟的標(biāo)志。64文人畫興起于宋代，大盛于元、明。65園林一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，河南的內(nèi)鄉(xiāng)（衙署園林）縣衙花園，被譽(yù)為“天下第一縣衙”。66中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)作宗旨雖有人作，宛自天開。（明代造園家計(jì)成園冶）67天人合一思想宋儒提出、起源于周代、豐富于春秋戰(zhàn)國。君子比德流行于春秋戰(zhàn)國，神仙思想產(chǎn)生于周末流行于秦漢時

簡介：1經(jīng)濟(jì)學(xué)說史試題一經(jīng)濟(jì)學(xué)說史試題一一、單項(xiàng)選擇題1、西斯蒙第認(rèn)為資本主義發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因主要在于（）A、消費(fèi)不足B、有效需求不足C、生產(chǎn)過剩D、儲蓄過多2、標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)的著作是（）A、獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B、賦稅論C、國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究D、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，獲自由國家內(nèi)政學(xué)概論3、薩伊的“三位一體”攻勢主要涉及（）A、資本家、工人和土地貴族間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、資本、土地、勞動三種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的相互關(guān)系。C、工資、利潤、地租三個范疇在分配理論中的相互關(guān)系D、勞動、資本、土地三種生產(chǎn)要素與其對應(yīng)的分配范疇間的關(guān)系4、馬克思稱晚期重商主義為（）A、重金主義B、重工主義C、重農(nóng)主義D、重幣主義5、在重商主義的代表人物中，托馬斯曼是（）A、英國早期重商主義者B、法國早期重商主義者C、英國晚期重商主義者D、法國晚期重商主義者6、邊際主義在美國的主要代表人物是（）A、凡勃侖B、富蘭克林C、亨利喬治D、克拉克7、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A、威廉配第B、亞當(dāng)斯密C、馬歇爾D、約翰斯圖亞特穆勒8、馬爾薩斯的“土地肥力（收益）遞減規(guī)律”觀點(diǎn)來自于（）A、李嘉圖B、威斯特C、安德森D、華萊士9、最先確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）A、亞當(dāng)斯密B、詹姆斯穆勒C、薩伊D、西尼爾10、按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期是指從18世紀(jì)到（）A、19世紀(jì)初期B、19世紀(jì)中期C、19世紀(jì)末期D、20世紀(jì)初期11、龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動C、物品的生產(chǎn)費(fèi)用D、物品的主管效用12、亞里斯多德認(rèn)為（）A、以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”B、以貨幣為媒介，以賺錢為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”C、不以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”D、不以貨幣為媒介，以互惠為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”13、馬歇爾認(rèn)為，決定長期市場價(jià)格均衡的因素中（）A、供給最重要B、需求最重要C、供給和需求同樣重要D、供給和需求都不重要14、“劣幣驅(qū)良幣”現(xiàn)象的提出者是（）A、約翰洛克B、大衛(wèi)休謨C、威廉配第D、托馬斯格萊辛15、羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）3大，所以從這方面講，不能說有生產(chǎn)過?！，F(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求不足，主要是源于收入不足；收入不足是資本主義分配制度的必然結(jié)果；市場與生產(chǎn)不適應(yīng)時，就會發(fā)生消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，形成社會的災(zāi)難。3、早、晚期重商主義的共同特點(diǎn)都是混淆了貨幣與財(cái)富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義是貿(mào)易差額論。馬克思稱前者為“貨幣主義”。后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟(jì)思想。三、（答案要點(diǎn)）1、反映了比較優(yōu)勢原理。貢獻(xiàn)（1）李嘉圖的比較優(yōu)勢原理是以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的。這是其科學(xué)因素。這樣就為把國際貿(mào)易理論建立在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上找到了一個科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。（2）李嘉圖說明了比較優(yōu)勢或比較成本的差異，實(shí)質(zhì)上是比較勞動生產(chǎn)率的差異。應(yīng)該給予肯定。（3）該理論既反映了當(dāng)時英國在國際貿(mào)易中的經(jīng)濟(jì)狀況、地位，也反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求。它既為當(dāng)時英國擴(kuò)大資本積累服務(wù)，也為各國貿(mào)易在指導(dǎo)思想上提供了可信的依據(jù)。所以，該理論成為以后許多年，直到今天一直具有影響的國際貿(mào)易和分工的指導(dǎo)原則。李嘉圖比較成本原理的缺點(diǎn)和錯誤。A該原理是一種純粹的抽象推理，它丟掉了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，把英國為支配國、其它國家為被支配國的分工貿(mào)易格局加以合理的肯定，似乎這是最理想的分工。這是從當(dāng)時英國資產(chǎn)階級的立場來看問題的。不能把它過分抽象化。B該理論的不徹底性使之未能解釋和說明國際貿(mào)易中的不等價(jià)交換問題。C盡管李嘉圖區(qū)分了自然優(yōu)勢和人為優(yōu)勢，但往往把它們看作不變的和超歷史的。這樣就把比較優(yōu)勢永恒化而不能說明比較優(yōu)勢原理在運(yùn)用中的具體變化。2、馬歇爾認(rèn)為，需求量的大小取決于邊際效用量的大小，“邊際效用遞減規(guī)律”決定著人的需求變動規(guī)律。馬歇爾知道邊際效用這種購買者主觀愿望和估計(jì)的表現(xiàn)，是無法直接衡量的，因此，他求助于滿足欲望所支付的貨幣量來間接衡量。這就必須假定貨幣的邊際效用不變，即不考慮貨幣購買力的變化。于是，他就以需求價(jià)格代替了需求，把“邊際效用遞減規(guī)律”變成了“邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律”。馬歇爾認(rèn)為需求的一般規(guī)律是“需要的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少”。需求彈性分三種情況，當(dāng)商品價(jià)格下跌（上升）1時，需求量上升（下跌）大于1，叫需求彈性大；當(dāng)價(jià)格下跌（上升）1，需求量增加（減少）小于1時，叫需求彈性?。ú蛔悖划?dāng)價(jià)格下跌（上升）1時，其需求量也上升（下跌）1時，叫需求彈性為1。古爾諾曾考慮過商品價(jià)格的變動對總收益的影響問題，但他沒有關(guān)于需求價(jià)格彈性的完整概念，也沒有消費(fèi)者剩余的概念。杜普伊在分析公用事業(yè)的效用時，認(rèn)為存在著高于使用者所支付費(fèi)用的效用，他稱之為“保留給消費(fèi)者的效用”，其含義與馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”相同。馬歇爾這一概念和思想，演變成為當(dāng)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要思想內(nèi)容。所以，西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)史的著作家非常強(qiáng)調(diào)馬歇爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

簡介：經(jīng)濟(jì)思想史讀書筆記“人類一切的開始與終結(jié)都是凌亂的”JOHNGALSWTHY現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的主要焦點(diǎn)便是解決資源的相對稀缺的狀況。這樣說應(yīng)該是不大準(zhǔn)確的，應(yīng)該是人們無限的欲望導(dǎo)致了資源的相對稀缺，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用是在這個大前提下，研究如何將資源更好地配置。對于資源的相對稀缺，我認(rèn)為他是一個動態(tài)的過程。在不同的歷史環(huán)境下，在不同的地理位置上，社會形態(tài)與技術(shù)，制度都是不相同的，就會導(dǎo)致不一樣的資源稀缺的存在。資源稟賦的多寡，社會組織形式的不同，技術(shù)水平導(dǎo)致的生產(chǎn)力的高低，都會對其造成影響。（在此是不是可以大膽的猜測一下，技術(shù)水平的發(fā)展可以降低由于資源稟賦造成的資源稀缺的不同，而體制對于其不同程度的大小影響成正向相關(guān)。即所有加速流通，加速交流的方式，形式都會降低資源稀缺的不同，相反的情況就會加大其資源稀缺的不同）。解決稀缺性的問題，就是要確定一種社會機(jī)制在無限的選擇中間來分配有限的資源。從歷史來看，一共存在四種分配機(jī)制，來處理稀缺性的問題。他們分別是強(qiáng)制方式、傳統(tǒng)慣例、權(quán)威（政府與教會）、市場機(jī)制。四種方式并不是相互排斥的。對于所有國家而言，這個演進(jìn)過程并非是線性的。在不同的發(fā)展時期，并不能確定市場的配置效率就會高于所有的其他方式。但是我們可以肯定的是，不管社會利用什么機(jī)制進(jìn)行分配資源，嚴(yán)酷的稀缺現(xiàn)實(shí)總是使一些需要得不到滿足，因此，公平公正與合理的分配資源就深埋在稀缺性的問題中。資源分配機(jī)制決定了誰能夠得到資源。第一部分前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從大約公元前800年到公元1500年為早期前古典階段。這一段時間主要有中國、希臘、阿拉伯伊斯蘭世界、經(jīng)院哲學(xué)的思想家。但他們都沒有把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來加以研究，是對更加廣泛的、更加富有哲學(xué)化的問題有興趣。前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)樗幍臍v史階段導(dǎo)致了，其所觀察的經(jīng)濟(jì)活動，并不存在與市場體系中。所以關(guān)注的不是價(jià)格系統(tǒng)的特性與含義，而是基本上關(guān)乎公平、合理的道德問題。（例外的存在，管仲在管子一書中提到了供需理論、數(shù)量理論與反周期財(cái)政政策。）希臘的赫西奧迪與色諾芬，在家庭與生產(chǎn)者層面上研究了資源的管理，樹立起效率及其勞動分工之間關(guān)系的思想。柏拉圖認(rèn)為武士與哲學(xué)家，作為理想國中的統(tǒng)治階級，不應(yīng)該擁有私人財(cái)產(chǎn)，但應(yīng)當(dāng)掌控公共財(cái)產(chǎn)。而作為徒弟的亞里士多德則認(rèn)為，私人財(cái)產(chǎn)在社會中發(fā)揮者有益的作用，不應(yīng)當(dāng)制定規(guī)則來限制私人手中的財(cái)產(chǎn)數(shù)量。他還認(rèn)為，滿足需求的商品生產(chǎn)是恰當(dāng)與正常的，但是力圖滿足欲望的產(chǎn)品生產(chǎn)就是不正常的。采取物物交換，活動的目的就是為了滿足正常需求，如果市場使用貨幣作為媒介，就表明交換的目的是貨幣收益。亞里士多德與柏拉圖等大部分的古希臘思想家大部分認(rèn)為，應(yīng)該通過減少消費(fèi)來改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，來對待稀缺性的問題。中世紀(jì)期間，許多的希臘著作被翻譯成阿拉伯語，然后又從阿拉伯語翻譯成拉丁文。所以阿拉伯學(xué)者極大地影響了經(jīng)院哲學(xué)。在阿拉伯伊斯蘭思想中，埃布哈米德安薩里與伊本赫勒敦正式提出了經(jīng)濟(jì)問題。前者對于專業(yè)化與勞動分工的發(fā)展對于市場如何連接與調(diào)整，并認(rèn)識到，隨著專業(yè)化的提高，隨之而來的是對于貨幣的需求。他也考察了許多其他的經(jīng)濟(jì)話題公共支出、征稅、借貸等。后者主要是對于所處時期的國家的發(fā)展周期的廣泛的考察，即從低收入、低工藝以及少量的經(jīng)濟(jì)剩余的農(nóng)村沙漠生活社會，演變?yōu)閯趧由a(chǎn)率和收入、經(jīng)濟(jì)剩余、人口增長都較高的農(nóng)業(yè)展優(yōu)勢的非游牧社會。經(jīng)院哲學(xué)時期是從羅馬帝國開始衰落之前開始，到重商主義在西歐開始時結(jié)束。在一封建社會為主的時期，土地、勞動與資本不在市場上交換，而是基于習(xí)俗、慣例、權(quán)威進(jìn)代表人物有托馬斯孟、威廉佩蒂、大衛(wèi)休謨等。2、重農(nóng)主義重農(nóng)主義興起于法國，起止時間大約為1750年至1780年。其代表人物為弗朗西斯魁奈。重農(nóng)主義者主要關(guān)注的是發(fā)展的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，在重商主義強(qiáng)調(diào)財(cái)富產(chǎn)生于交換過程的觀點(diǎn)時，重農(nóng)主義者研究了重置價(jià)值的創(chuàng)造，并推斷出財(cái)富源于農(nóng)業(yè)與自然。他們認(rèn)為勞動只能生產(chǎn)處滿足勞動成本的產(chǎn)品，這一點(diǎn)也適用于其他的生產(chǎn)要素，但是只有土地例外，因而，來源于土地的生產(chǎn)產(chǎn)品產(chǎn)生了凈產(chǎn)品的剩余，制造業(yè)與非農(nóng)業(yè)活動并不能產(chǎn)生凈產(chǎn)品。重農(nóng)主義者將注意力集中于物質(zhì)生產(chǎn)力而不是價(jià)值生產(chǎn)力。地租就是對于社會凈產(chǎn)品的一種度量。重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)表證明了經(jīng)濟(jì)體部門之間是相互依賴的存在。重農(nóng)主義者對于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的貢獻(xiàn)主要集中在宏觀層面，在此他們就認(rèn)為，獲得最大收益是經(jīng)濟(jì)活動的根本動力，價(jià)格是在市場活動中自由形成的。價(jià)格的形成獨(dú)立于人的意志的自然法則，他們推斷自由競爭將導(dǎo)致最優(yōu)的價(jià)格，如果每個個體都追求自己的私利，那么社會將從中獲利（這在后來極大地影響了亞當(dāng)斯密）。因?yàn)閮舢a(chǎn)品唯一的來源是農(nóng)業(yè)，所以稅收將最終依賴于土地。重農(nóng)主義者認(rèn)為，存在一種比人類自身設(shè)計(jì)的任何秩序都要優(yōu)越的自然秩序，所以，他們把經(jīng)濟(jì)體想象成在很大程度上是自我規(guī)制的，并拒絕重商主義者提出的政府管制，政府的任務(wù)就是放任自由，不加干涉。重商主義者認(rèn)為凈產(chǎn)品的源泉來自于交換，尤其是國際貿(mào)易形式的交換，因此他們提倡能夠鼓勵貿(mào)易順差的政策，重農(nóng)主義者則認(rèn)為凈產(chǎn)品的源泉來自于農(nóng)業(yè)，并主張自由放任會引起農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的增加（法國當(dāng)時限制農(nóng)產(chǎn)品出口）。對于重商主義與重農(nóng)主義，亞當(dāng)斯密在其國富論中評價(jià)道“重商主義學(xué)說盡管讓社會上一部分的資金從比較有利的行業(yè)轉(zhuǎn)投到了利益較少的行業(yè)，但是，它確實(shí)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。而重農(nóng)主義學(xué)說最終卻阻礙了它想要促進(jìn)的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。”產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系并非此消彼長的，而是具有千絲萬縷的聯(lián)系，相互作用的時間有長短之分，但卻沒有獨(dú)立的部分，所以，任何有意的限制于制約，往往只會讓事情適得其反。第三部分、古典經(jīng)濟(jì)思想及其批判經(jīng)濟(jì)學(xué)古典思想時期，涵蓋了大約一百多年的歷史，其發(fā)展方向與主要貢獻(xiàn)基本被英國人所壟斷，其中主要包括有亞當(dāng)斯密國富論、大衛(wèi)李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理、約翰斯圖亞特穆勒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在這一段時期內(nèi)，還有馬爾薩斯與馬克思，但是他們作為古典經(jīng)濟(jì)思想的批判者更恰當(dāng)一、亞當(dāng)斯密“亞當(dāng)斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史上中占據(jù)如此中心的位置，以至于這個謹(jǐn)慎的水手不愿在這樣遼闊的海洋上開始著手航行”亞歷山大格雷在以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體中，亞當(dāng)斯密是最早的一位，但是英國的重商主義的終結(jié)與古典主義的開始卻發(fā)生在相當(dāng)長的一段時間里，所以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉人，也是同樣站在了前面巨人的肩膀上（亞當(dāng)斯密的老師是弗朗西斯哈奇森，他極大地受到了他老師的影響，同時也受到了大衛(wèi)休謨的影響。亞當(dāng)斯密與其老師都不贊同重商主義者伯納德曼德維爾的觀點(diǎn)。曼德維爾和斯密都是從人的利己本性出發(fā)，但是卻得出了相反的結(jié)論，曼德維爾主張，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)）。1、斯密市場分析與政策結(jié)論斯密提倡自由放任，并不是因?yàn)樗J(rèn)為市場是完美的，而是因?yàn)槁?lián)系到他所處的英國的歷史與制度結(jié)構(gòu)，市場通常會比政府干預(yù)產(chǎn)生更好地結(jié)果。

簡介：第一章第一章名詞解釋1、貨幣差額論、貨幣差額論重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀(jì)，在對外貿(mào)易上強(qiáng)調(diào)少買，禁止貨幣輸出國外，國家力圖通過行政手段控制貨幣運(yùn)動，調(diào)節(jié)貨幣的流動，達(dá)到使國家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財(cái)富的目的，因而又被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。２、貿(mào)易差額論２、貿(mào)易差額論貿(mào)易差額論又稱“貿(mào)易平衡論”。晚期重商主義的主要學(xué)說。強(qiáng)調(diào)一國應(yīng)使貿(mào)易輸出超過輸入，形成有利的差額，即順差，才能增加本國的金銀財(cái)富。主要代表者是英國的托馬斯孟等。貿(mào)易差額論鼓勵輸出貨幣從而輸入更多的貨幣，這在資本原始積累后期，對西歐主要國家資本主義生產(chǎn)方式的成長曾起一定的促進(jìn)作用。３、重工主義３、重工主義西歐一些主要國家的晚期重商主義者，支持國家采取扶植和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。４、早期與晚期重商主義４、早期與晚期重商主義重商主義經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，即早期重商主義和晚期重商主義階段。兩個階段重商主義的基本思想是一致的。它們都是資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的惟一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財(cái)富的問題上，有不同的看法和主張，提出過不同的措施和辦法。（1）早期重商主義早期重商主義早期重商主義者認(rèn)為一切購買都會使貨幣減少，所有的銷售都能使貨幣增加。他們所堅(jiān)持的主張是，盡量少買或不買，把多賣少買的原則絕對化，這樣才能多積累貨幣，使國家致富。代表人物有約翰海爾斯、馬林斯、博丹、安徒安孟克列欽等（2）晚期重商主義）晚期重商主義晚期重商主義的特點(diǎn)是認(rèn)識到必須把貨幣不斷地投入流通才能使貨幣財(cái)富不斷增加；要求國家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵貨幣輸出；為保證對外貿(mào)易順利進(jìn)行，在對外貿(mào)易中必須保持順差；國家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策，保護(hù)本國工商業(yè)能抵制國外的競爭對手；認(rèn)為人口是一個國家的真正力量，提出增加人口、限制人口外流和鼓勵有熟練手藝技巧的工人移入。代表人物有托馬斯孟、讓巴蒂斯特柯爾培爾、安東尼塞拉等。問答題1、重商主義有哪些基本經(jīng)濟(jì)思想、重商主義有哪些基本經(jīng)濟(jì)思想西歐各國基本上都出現(xiàn)過重商主義，但因?yàn)榘l(fā)生的時間、地點(diǎn)和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的。大體可歸納為以下幾點(diǎn)（1）社會財(cái)富觀念重商主義者堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動的目的都是為了獲取金銀。他們把財(cái)富與貨幣混為一談，認(rèn)為金銀即貨幣是財(cái)富的惟一形態(tài)；把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。（2）財(cái)富源泉的觀點(diǎn)重商主義者認(rèn)為財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域，只有靠流通領(lǐng)域才能使社會財(cái)富不斷增加。國內(nèi)商業(yè)不能增加國家的貨幣量，只有對外貿(mào)易才是國家富裕的根本途徑。（3）強(qiáng)調(diào)國家的作用重商主義者認(rèn)為，中央集權(quán)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國家致富的重要保證。封建割據(jù)的國家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國家，并極力主張國家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，并提出鞏固和增強(qiáng)中央集權(quán)國家的實(shí)力。（4）獎勵增加人口重商主義者認(rèn)為，人口是國家勞動力的重要來源，又是進(jìn)行武力掠奪、殖民擴(kuò)張的兵源。因此，他們主張?jiān)黾尤丝?，限制人口外流；同時鼓勵外國人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國。重商主義者是根據(jù)他們的社會實(shí)踐，把從現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析研究、整理、歸納，得出他們的經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)論的。這是對資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但重商主義者對資本主義的研究是不科學(xué)的。2、試析托馬斯孟的經(jīng)濟(jì)思想。、試析托馬斯孟的經(jīng)濟(jì)思想。主要觀點(diǎn)（1）比較充分地闡發(fā)了晚期重商主義思想，概括地提出了貿(mào)易差額理論。濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來。配第是近代最先提出勞動決定價(jià)值原理的人。他還指出價(jià)值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。但未能把價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格等區(qū)分開來。在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上，他考察了工資、地租、利息等，并實(shí)際上把地租看作剩余價(jià)值的基本形態(tài)，主張賦稅要以地租及其派生收入為征收對象。他的論述并未形成完整體系，但在許多方面提出了開創(chuàng)性的見解。把分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，最終擺脫了重商主義的影響，奠定了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”，而且稱贊他是“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟(jì)研究家”。（2）休謨）休謨休謨在其論著中主要討論了貨幣、貿(mào)易和利息等問題，他關(guān)于貨幣價(jià)格的理論，成為18世紀(jì)貨幣數(shù)量論的最重要的代表。休謨也是最先提出了物價(jià)貨幣流動機(jī)制（PRICESPECIEFLOW）理論的人之一，這個理論直接反駁了當(dāng)時的重商主義體制。他關(guān)于國際貿(mào)易的學(xué)說對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響。（3）馬西）馬西馬西在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤之間的關(guān)系，提出利潤是利息的基礎(chǔ)，利息是利潤的一部分，利息總是要由利潤來決定。馬西還用利潤率的降低來解釋利息率的下降。但馬西以及后來的休謨都沒有分析利潤本身的源泉問題。２、威廉配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些２、威廉配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些配第沒有建立一套完整的理論體系，他的許多真知灼見大都散見于一些政策主張和建議之中，但是在一些零散的思想火花中，在各個理論觀點(diǎn)之間卻有著內(nèi)部的聯(lián)系和一貫性，這一內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)就是配第的勞動價(jià)值論的觀點(diǎn)。在勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上，配第還考察了工資、地租、貨幣等一系列問題，得出了一些具有科學(xué)成分的重要結(jié)論。（1）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法配第在政治學(xué)說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來。（2）一般經(jīng)濟(jì)理論一般經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動，奠定了科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問題時闡述了勞動價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。分配理論分配理論1）工資論工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是他的剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是一個規(guī)律，而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤將損失。最低限度理論后來成為整個古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派分配論的基本之一。2）地租論地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。①把工人創(chuàng)造的價(jià)值和工人得到的價(jià)值看做兩個不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說的地租，實(shí)際上也就是剩余價(jià)值。②第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對立關(guān)系。③提出了級差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級差地租第二形態(tài)。3）利息和土地價(jià)格①配第把利息稱為“貨幣的租金”，他給利息下了一個最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬。②他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，提出土地價(jià)格等于預(yù)買一定年限的地租。配第以其獨(dú)特的方式觸及了土地價(jià)格問題的實(shí)質(zhì)，即土地價(jià)格不過是資本化的地租，這在當(dāng)時是很有見地的。

簡介：第3章31選擇題選擇題1必須設(shè)立電路參考點(diǎn)后才能求解電路的方法是（C）。A支路電流法B回路電流法C節(jié)點(diǎn)電壓法D2B法2對于一個具有N個結(jié)點(diǎn)、B條支路的電路，他的KVL獨(dú)立方程數(shù)為（B）個。AN1BBN1CBNDBN13對于一個具有N個結(jié)點(diǎn)、B條支路的電路列寫結(jié)點(diǎn)電壓方程，需要列寫（C）。A（N1）個KVL方程B（BN1）個KCL方程C（N1）個KCL方程D（BN1）個KCL方程4對于結(jié)點(diǎn)電壓法中的無伴電壓源，下列敘述中，（A）是錯誤的。A可利用電源等效變換轉(zhuǎn)化為電流源后，再列寫結(jié)點(diǎn)電壓方程B可選擇該無伴電壓源的負(fù)極性端為參考結(jié)點(diǎn)，則該無伴電壓源正極性端對應(yīng)的結(jié)點(diǎn)電壓為已知，可少列一個方程C可添加流過該無伴電壓源電流這一新的未知量，只需多列一個該無伴電壓源電壓與結(jié)點(diǎn)電壓之間關(guān)系的輔助方程即可D無伴受控電壓源可先當(dāng)作獨(dú)立電壓源處理，列寫結(jié)點(diǎn)電壓方程，再添加用結(jié)點(diǎn)電壓表示控制量的補(bǔ)充方程5對于回路電流法中的電流源，下列敘述中，（D）是錯誤的。A對于有伴電流源，可利用電源等效變換轉(zhuǎn)化為電壓源后，再列寫回路電流方程B對于無伴電流源，可選擇合適的回路，使只有一個回路電流流過該無伴電流源，則該回路電流為已知，可少列一個方程C對于無伴電流源，可添加該無伴電流源兩端電壓這一新的未知量，只需多列一個無伴電流源電流與回路電流之間關(guān)系的輔助方程即可D電流源兩端的電壓通常為零6對于含有受控源的電路，下列敘述中，（D）是錯誤的。V8V1021SSUU，，試列寫（1）獨(dú)立KCL方程、獨(dú)立KVL方程、支路的VAR；（2）用支路電壓法求各支路電壓。解1該電路圖有6個節(jié)點(diǎn)故有5個獨(dú)立的KCL方程如下節(jié)點(diǎn)131II節(jié)點(diǎn)2221SIII節(jié)點(diǎn)451IIS節(jié)點(diǎn)542IIS節(jié)點(diǎn)3543III該電路圖有7個支路故有2個獨(dú)立的KVL方程2代入節(jié)點(diǎn)電流方程得解（1）到（5）方程得到2如圖X32所示電路中，28410654321RRRRRR，V401SU，V202SU，用網(wǎng)孔分析法求流過5R的電流5I。解134221642SMMMUIRIRIRRR11113IIRU104231UUUUS2024512SSUUUUU22222IIRU44442IIRU33335IIRU55554IIRU35331UU4223421UUU5425543UUUVU684219511VU947019182VU474419853VU842019164VU895119365

簡介：1知識專題知識專題五中外科技發(fā)展史中外科技發(fā)展史【專項(xiàng)提分練習(xí)專項(xiàng)提分練習(xí)】12018煙臺宋代是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上最輝煌的時期幾乎在所有中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都留下了新的紀(jì)錄。以下科技成就的取得屬于宋代的是①發(fā)明活字印刷術(shù)②改進(jìn)造紙術(shù)③指南針應(yīng)用于航海④火藥開始用于軍事A①②B①③C②④D①④2某歷史博物館準(zhǔn)備舉辦一次新中國成立以來的科技成就展。下列備選方案最恰當(dāng)?shù)氖茿“兩彈一星”“東方魔稻”“中國天眼”B教師法“863”計(jì)劃“希望工程”C“東方魔稻”“三峽工程”“211”工程D“兩彈一星”青春之歌“985”工程32018新疆科技創(chuàng)新給人們的生產(chǎn)生活帶來了新的變化。以下成果屬于在第二次工業(yè)革命期間取得的是A①②B①④C②④D③④42018河池2017年底世界上第一個體細(xì)胞克隆猴“中中”和第二個體細(xì)胞克隆猴“華華”相繼在中科院神經(jīng)科學(xué)研究院誕生為人們研制腦疾病模型猴奠定了基礎(chǔ)。這項(xiàng)科研成就屬于第三次科技革命中的A計(jì)算機(jī)領(lǐng)域34綜合上述材料和所學(xué)知識請談?wù)勀銓萍紕?chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識。參考答案參考答案【專項(xiàng)提分練習(xí)】【專項(xiàng)提分練習(xí)】1D2A3D解析內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明是第二次工業(yè)革命中應(yīng)用技術(shù)的重大成就以它為動力的汽車、飛機(jī)等相繼出現(xiàn)。4D5解析

簡介：中國新聞傳播史中國新聞傳播史第一章第一章中國古代的新聞傳播活動中國古代的新聞傳播活動第一節(jié)第一節(jié)中國傳播活動溯源中國傳播活動溯源一、中國古代的信息傳播一、中國古代的信息傳播最早的和最常用的是口頭傳播，即口耳傳播。作為口頭傳播的輔助手段還有結(jié)繩、圖畫、雕刻、烽煙、旗鼓等。烽煙主要用于報(bào)警，旗鼓主要用于指揮進(jìn)退。1、木鐸、木鐸是我國古代傳播活動中的一種特殊媒介。在夏商周時期，有一種被稱為遒人的政府官員，搖動木鐸，巡行于各地，既以宣達(dá)政令，又進(jìn)行必要的采風(fēng)。與新聞的采集和發(fā)布相近。有了文字以后，古代的傳播活動就更多樣化了。2、甲骨文、甲骨文大多是刻在龜甲或牛羊的肩胛骨上，記載的大多是殷商時期的事情，除少量紀(jì)事外，大多用于祭祀和占卜。3、金文、金文盛行于周，傳世的帶有金文的銅器鑄件，多為周代的產(chǎn)物，如毛公鼎，多用于記錄商王詔書或國家常法4、巖刻、巖刻主要盛行于周以后，多用于頌德和紀(jì)功。春秋戰(zhàn)國時期，傳播活動更為頻繁，秦始皇統(tǒng)一中國以后，采取了修筑馳道、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣和度量衡制度，為社會傳播的暢通提供了更為有利的條件。二、兩漢和三國魏晉時代的傳播活動二、兩漢和三國魏晉時代的傳播活動漢代以后，郵驛制度有了進(jìn)一步的發(fā)展，面向全國臣民的政令發(fā)布工作也日趨經(jīng)?；鸵?guī)范化。兩漢時代已經(jīng)進(jìn)入了以文字傳播為主的時代，文字傳播的載體，早期以竹、木制造的簡和絹帛為主。有關(guān)的信息直接用筆墨書寫在竹簡、木簡或絹帛上。雖然造紙術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，但是由于工匠不多，產(chǎn)量不高，還不普及，傳播載體以竹簡、木簡和絹帛為主。三國魏晉時代歷時近兩百年，時局紛擾，是新聞住處的傳播與交流和社會輿論十分活躍、旺盛的時代。驛傳網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)。這一時期主要的傳播媒介是布告和露布。1、布告、布告是三國志中經(jīng)常提到的用以“布告天下”的政府文告，內(nèi)容主要是皇帝的詔書和各級政府制頒的行政法令，以在固定地點(diǎn)懸掛或張貼為主。2、露布、露布出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，三國時常用來配合軍事行動。是一種以流動的方式“露而宣布，欲四方速知”的傳播載體，主要用帛，也有用木板，因此也稱露板。主要用于軍事方面，特別用來傳播戰(zhàn)爭勝利的消息。有時露布也被用來發(fā)布政治性的檄文。力圖不戰(zhàn)而屈人之兵，做到先聲奪人。作為社會上傳播手段主要被普遍采用的有童謠和謠言。前者在一定程度上反映了當(dāng)時的社會輿情和民心的向背。這一時期的傳播載體主要是簡牘、其次是紙，再次是帛。直到東晉桓玄403年下令廢簡用紙后，才開始了紙張獨(dú)占鰲頭的地位。第二節(jié)第二節(jié)唐代的新聞傳播與早期的官報(bào)唐代的新聞傳播與早期的官報(bào)一、早期政府官報(bào)出現(xiàn)和唐代官報(bào)的發(fā)行制度一、早期政府官報(bào)出現(xiàn)和唐代官報(bào)的發(fā)行制度1、中國的報(bào)紙開始出現(xiàn)于唐，最早的報(bào)紙是在封建官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部發(fā)行的政府官報(bào)。、中國的報(bào)紙開始出現(xiàn)于唐，最早的報(bào)紙是在封建官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部發(fā)行的政府官報(bào)。唐代官報(bào)的孕育和發(fā)展是從唐中期開始的，是和唐的藩鎮(zhèn)制度緊密聯(lián)系的。隨著藩鎮(zhèn)勢力的日益發(fā)展，各節(jié)度使紛紛在長安設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，開始稱邸，后改稱上都留后院，又改稱上都進(jìn)奏院，簡稱進(jìn)奏院。進(jìn)奏院負(fù)責(zé)人稱的進(jìn)奏官，由地方派遣，因此只對派遣他們的藩鎮(zhèn)長官負(fù)責(zé)，不受進(jìn)行的管轄。經(jīng)由進(jìn)奏官傳發(fā)給各藩鎮(zhèn)，用來介紹進(jìn)行政事動態(tài)和各項(xiàng)消息的書面報(bào)告，就是最早的官報(bào)雛形，其性質(zhì)接近于后來的邸報(bào)。唐代官方的新聞傳媒朝報(bào)、進(jìn)奏院狀、詔書、露布。2、中國古代報(bào)紙產(chǎn)生于唐代的根據(jù)有哪些中國古代報(bào)紙產(chǎn)生于唐代的根據(jù)有哪些1）根據(jù)是）根據(jù)是A、唐人孫樵的經(jīng)緯集中有“讀形雜報(bào)”的記載。B、英國倫敦圖書收有我國唐代手抄報(bào)歸義軍進(jìn)奏院狀的實(shí)物。2）唐代具備了產(chǎn)生報(bào)紙的客觀條件）唐代具備了產(chǎn)生報(bào)紙的客觀條件A、唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面使各個地方勢力迫切需要了解朝廷的動態(tài)，（唐代已經(jīng)具備了發(fā)行報(bào)紙的物質(zhì)條件。B、由于實(shí)行科舉制度，知識分子關(guān)心仕途信息。二、二、“開元雜報(bào)”和“敦煌進(jìn)奏院狀”“開元雜報(bào)”和“敦煌進(jìn)奏院狀”1、開元雜報(bào)（、開元雜報(bào)（0606年名解）年名解）最早的有關(guān)唐代官報(bào)的文字記載，見于孫樵經(jīng)緯集所收的讀開元雜報(bào)一文?！伴_元雜報(bào)”并沒有固定的刊期和報(bào)頭，只是孫樵為了行文的方便而隨意使用的稱呼，意為有關(guān)開元政事消息的雜亂報(bào)道。對于它的性質(zhì)，新聞界有不同的看法，但大多數(shù)認(rèn)為它是一種報(bào)紙，是一種類似“進(jìn)奏院狀”“邸吏報(bào)狀”之類的報(bào)紙。它說明，中國開始有報(bào)紙的時間不會晚于唐玄宗開元年間。原件早已失存。2、敦煌進(jìn)奏院狀、敦煌進(jìn)奏院狀是被保留下來的僅存的兩份唐代的官報(bào)。是1900年在敦煌莫高窟出土的兩張“進(jìn)奏院狀”的殘頁。這兩份“進(jìn)奏院狀”都是由唐僖宗時期由駐地在沙州的節(jié)度使張淮深派駐朝廷的進(jìn)奏官發(fā)回沙州的。因?yàn)樯持萁裨诙鼗偷貐^(qū)，所以被定名為“敦煌進(jìn)奏院狀”。由于開元雜報(bào)已經(jīng)無存，這兩份報(bào)紙成為我國，同時也是世界上僅存的年份最早的兩份原始狀態(tài)的報(bào)紙了。其特點(diǎn)（1）沒有報(bào)頭，開編和結(jié)尾部分還保留著官文書的痕跡；（2）發(fā)報(bào)方式是由各藩鎮(zhèn)派駐朝廷的進(jìn)奏官們直接發(fā)給他們的主官；（3）所有的信息，都是進(jìn)奏官們自行采集的，內(nèi)容主要是發(fā)生在朝廷的大事，特別是和他們的地區(qū)有關(guān)的大事。（進(jìn)奏院狀的基本內(nèi)容是諭旨、奏折、官方動態(tài)等）3、唐代的報(bào)狀、唐代的報(bào)狀是從記文書中游離出來的傳播媒體，是一種和后來的邸報(bào)相類似的新聞傳播工具。以傳報(bào)來自朝廷的信息為主要內(nèi)容。三、唐代的其他傳播活動三、唐代的其他傳播活動士人的傳播活動，指發(fā)生在士人之間的人際交往與信息傳播活動。主要的傳播手段有書信、著述、賦詩等。題壁是最常用的一種交換詩作的方式，把詩題于壁上，公之于眾。印刷術(shù)在中唐時期達(dá)到了很高的水平，主要用來印刷佛經(jīng)，沒有用來傳遞新聞信息。第三節(jié)第三節(jié)宋代官辦的“邸報(bào)”和流行于民間的“小報(bào)”宋代官辦的“邸報(bào)”和流行于民間的“小報(bào)”一、宋代官辦的邸報(bào)和邸報(bào)的發(fā)行制度。一、宋代官辦的邸報(bào)和邸報(bào)的發(fā)行制度。1、邸報(bào)（宋代邸報(bào)（朝報(bào)）、邸報(bào)（宋代邸報(bào)（朝報(bào)）、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)和作用）、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)和作用）到了宋代，開始出現(xiàn)了在政府中樞部門統(tǒng)一管理下統(tǒng)一發(fā)布的正式官報(bào)邸報(bào)。負(fù)責(zé)邸報(bào)發(fā)布工作的是都進(jìn)奏院。宋初成立都進(jìn)奏院對各進(jìn)奏院的業(yè)務(wù)活動進(jìn)行統(tǒng)一管理，其職責(zé)主要是收受和傳遞官文書，在封建官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部傳遞信息。在都進(jìn)奏院的管轄下，負(fù)責(zé)信息采集和傳報(bào)工作的是進(jìn)奏官，經(jīng)由進(jìn)奏官傳發(fā)出去的封建政府官報(bào)，就是邸報(bào)。與唐代進(jìn)奏院狀的不同與唐代進(jìn)奏院狀的不同1）是在封建中樞部門統(tǒng)一管理下，向地方官員會報(bào)朝廷信息的中央一級官報(bào)；其次，完全從官文書中分離出來，成為一種官方的新聞傳播工具；2）由不定期轉(zhuǎn)為定期發(fā)行，信息量增大，時效性也有所增強(qiáng)。3）邸報(bào)的內(nèi)容主要有皇帝的詔旨；皇帝的起居；官吏的任免、臣僚的章奏、軍事情報(bào)、刑罰等活動。4）邸報(bào)的稿件大部分是進(jìn)奏官從門下省的政府部門抄錄五、明王朝對“邸報(bào)”抄傳活動的限禁對邸報(bào)，明代的統(tǒng)治者主要抓的是抄傳這個環(huán)節(jié)。六、明代的其他新聞傳播活動六、明代的其他新聞傳播活動1、塘報(bào)、塘報(bào)是一種由下到上，由地方到中央逐級匯報(bào)軍情的文報(bào)。是有關(guān)軍事信息的傳播工具。塘報(bào)中的塘，帶有早和快的意思，塘報(bào)因此可以解釋為有關(guān)軍事住處的快報(bào)。與邸報(bào)的相同之處在于它們都是官方的新聞傳播工具，不同之處在于一個是上行，一個是下行，一個供上級特別是中樞部門參考，一個供臣僚們周知。2、告示、告示是一種由上而下，由中央到地方、逐級向公眾公布信息的官方新聞傳播載體。有時稱榜，有時稱告示。告示發(fā)布單位是中樞部門以下的各級政府機(jī)關(guān)，發(fā)布的目的是為了把那些希望庶民們盡快知道的信息及時地直接地傳播到他們中去。其性質(zhì)來說是一種官方名義發(fā)布的公告，其目的在維護(hù)政體和穩(wěn)定民心。竹籌、揭帖、旗報(bào)和牌報(bào)主要流行于明代的農(nóng)民起義隊(duì)伍中，是它們重要的傳播手段。3、竹籌、竹籌是一種寫有各種緊急信息的竹簽。4、揭帖、揭帖近似于近代的小字報(bào)或傳單5、旗報(bào)、旗報(bào)源于古代的露布，通常由人扛著，騎在馬上，在敵前敵后奔馳傳送，供沿途軍民人等閱覽。6、牌報(bào)、牌報(bào)是一種寫在木牌上的新聞傳播工具。由農(nóng)民起義軍的營、鎮(zhèn)、各軍都督府和大順政權(quán)的地方行政機(jī)構(gòu)等各級軍政部門分別發(fā)出。內(nèi)容十分龐雜，有戰(zhàn)報(bào)、政策、法令和聲討明王朝的檄文，即為讀者提供新聞信息，又在他們當(dāng)中進(jìn)行宣傳鼓動。第六節(jié)第六節(jié)清代早期和中期的新聞傳播活動清代早期和中期的新聞傳播活動一、清代的官報(bào)和官方的新聞傳播活動一、清代的官報(bào)和官方的新聞傳播活動1、清代官報(bào)的發(fā)布方式、發(fā)行渠道和明代十分近似，經(jīng)由通政司、六科、提塘三個環(huán)節(jié)。2、清代的諭旨和章奏的發(fā)抄活動是逐日進(jìn)行的。3、內(nèi)容主要由宮門抄、上諭、臣僚章奏三部分組成。宮門抄主要報(bào)道皇帝的起居、禮賓祭祀賞賜等朝廷動態(tài)消息。4、清朝的官報(bào)主要在官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部流通，是為官員們明悉朝政、維護(hù)政體服務(wù)的。二、清代的提塘報(bào)房和提塘報(bào)房出版的小報(bào)二、清代的提塘報(bào)房和提塘報(bào)房出版的小報(bào)1、清代的提塘分京塘和省塘兩種。京塘是指各省設(shè)在北京的提塘，省塘是指駐在各省省會的提塘。在提塘的日常工作中，抄傳發(fā)行邸報(bào)始終是提塘的一項(xiàng)重要任務(wù)。2、為了及時處理邸報(bào)的謄錄發(fā)行工作，從清初起，就出現(xiàn)了提塘自設(shè)報(bào)房，屬于半官方機(jī)構(gòu)。從報(bào)房發(fā)行到各個省的邸報(bào)，抄寫和印刷兩種方式都用過，乾隆以后，大部分是印刷的了。3、提塘小報(bào)、提塘小報(bào)清代的提塘官們還發(fā)行過一種小報(bào)，又稱小抄，所刊載的主要是提塘官們和提塘報(bào)房的工作人員自行采錄的消息，曠日持久在為有關(guān)省份的官員們提供更多的朝廷信息。主要見于清初順、康、雍、乾四朝，被官員們視為以科抄為主要內(nèi)容的正式官報(bào)的一種補(bǔ)充。后來，小報(bào)受到當(dāng)局的注意和限制，雍乾兩朝一再查處以后，被完全禁止。三、清代的民間報(bào)房與京報(bào)三、清代的民間報(bào)房與京報(bào)1、民間報(bào)房、民間報(bào)房主要集中在北京，多數(shù)是衙門中的低級胥吏，以刊刻抄發(fā)邸報(bào)作為自己的副業(yè)。他們所刻發(fā)的的報(bào)紙主要刊載一般的諭旨和章奏，也被混稱為邸報(bào)，但有一定的私營性質(zhì)。它的出現(xiàn)和盛行是乾隆中葉以后的事情。2、公慎堂、公慎堂清代最早的民間報(bào)房。至少有30年的歷史，是乾嘉時代最有影響的一家報(bào)房。北京民間報(bào)房出版的報(bào)紙通稱京報(bào)，這些報(bào)房也被稱作京報(bào)房。同治以后，京報(bào)普遍加上的封面，普遍有了報(bào)頭，報(bào)頭通常是“京報(bào)”兩個字。自乾隆后，基本都是印刷。4、京報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)與作用、京報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)與作用內(nèi)容基本上的宮門抄、皇帝諭旨和臣僚章奏三大部分。同宮報(bào)內(nèi)部相似。京報(bào)的全部稿件來自內(nèi)閣和科抄，沒有報(bào)房自己采寫的新聞，也沒有任何的評論。各家報(bào)房的內(nèi)容稍有不同。同時也為其他近代報(bào)刊提供轉(zhuǎn)載（來源）。報(bào)房出版京報(bào)，旨在贏利，報(bào)費(fèi)是他們的主要進(jìn)項(xiàng)。讀者也主要是朝野的官紳和士大夫知識分子，市井小民中訂閱京報(bào)的只是少數(shù)。四、清代的地方新聞傳播活動和轅門抄四、清代的地方新聞傳播活動和轅門抄1、各省的提塘也在省會內(nèi)就地設(shè)立報(bào)房，翻印京報(bào)向當(dāng)?shù)氐墓偌澇鍪?。除提塘外，自清初起，就有一些人以個人名義從事新聞傳播活動。2、轅門抄、轅門抄是一種以報(bào)道地方官場消息為主的非官方報(bào)紙，出版各省會和一些重要的府城，由熟悉當(dāng)?shù)毓賵銮闆r的抄報(bào)人和報(bào)房采寫編印發(fā)行。內(nèi)容包括上諭、江藩牌示和出版者自行采寫的官場消息。它們和當(dāng)?shù)氐木﹫?bào)相配合，一個提供中央信息，一個提供地方信息，成為當(dāng)?shù)毓偌澚私庹榈膬蓚€重要渠道。五、清代早期和中期的其他傳播活動五、清代早期和中期的其他傳播活動1、除利用官報(bào)外，清朝的封建統(tǒng)治者還廣泛地使用過榜、帖示、告示等傳播媒介來發(fā)布官方信息。2、這一時期的民間報(bào)房，除出版發(fā)行京報(bào)外，也附帶出版和發(fā)售一些其他的出版物。內(nèi)容大多取材于京報(bào)，是京報(bào)的匯兌和延伸。也有以傳播文學(xué)藝術(shù)信息為主的唱本和小說等。3、中國古代報(bào)紙的特征、中國古代報(bào)紙的特征中國古代報(bào)紙，通稱為“邸報(bào)”，還有“狀”、“報(bào)”、“朝報(bào)”、“塘報(bào)”等多種名稱其特征是（1）它的內(nèi)容不同于現(xiàn)代報(bào)紙。它刊登的是皇帝的諭旨、臣僚的奏折以及官員的任免開降獎懲。宮廷動態(tài)等公告性材料。不僅設(shè)有專文、專訊，甚至連專門采訪的新聞都沒有。（2）它的形式不同于現(xiàn)代報(bào)紙。它只是材料的堆砌，沒有分欄、標(biāo)題也沒有消息、通訊評論等文字體裁的分野。沒有固定的形式和版面，沒有廣告。（3）它的發(fā)行與傳遞也不同于現(xiàn)代報(bào)紙。它由朝廷或官方其他機(jī)構(gòu)發(fā)布、由水陸驛站傳遞的，而不是由報(bào)館出版、發(fā)行的?？偟膩碚f，它刊載的材料來自官方，有宮文書色彩，但是畢竟不是作為具有行政效力的事件下達(dá)，而是作為人們滿足了解朝廷延動向的需求而抄傳的。因此，它是一種新聞傳播媒介。第二章第二章中國近代報(bào)刊的產(chǎn)生與初步發(fā)展中國近代報(bào)刊的產(chǎn)生與初步發(fā)展第一節(jié)第一節(jié)中國近代報(bào)業(yè)的開端中國近代報(bào)業(yè)的開端一、近代報(bào)刊傳入中國的背景一、近代報(bào)刊傳入中國的背景經(jīng)過資產(chǎn)階級革命和產(chǎn)業(yè)革命，進(jìn)入19世紀(jì)，英國逐漸成為世界上頭號資本主義強(qiáng)國，當(dāng)時中國，政治上是個封建統(tǒng)一的大帝國，經(jīng)濟(jì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，外交上奉行閉關(guān)自守政策。中國的外貿(mào)城市僅限廣州一處，這就和急于擴(kuò)大市場的英國產(chǎn)生了激烈的矛盾。英國采取了鴉片和宗教同時滲透的對華政策。英國的海外傳教事業(yè)和它的海外殖民事業(yè)是緊密配合的。產(chǎn)生中國的近代報(bào)刊。二、英國傳教士與第一批中文近代報(bào)刊在東南亞的出現(xiàn)二、英國傳教士與第一批中文近代報(bào)刊在東南亞的出現(xiàn)1、察世俗每月統(tǒng)記傳察世俗每月統(tǒng)記傳（簡稱察世俗（簡稱察世俗）中國歷史上的第一家近代化報(bào)刊，揭開了近代中國新聞事業(yè)發(fā)展史的第一頁。1815年8月5日在馬六甲創(chuàng)刊。米憐為主編，署名博愛者。該報(bào)為中文月刊，以“闡發(fā)基督都義為根本要務(wù)”為宗旨，是一份宗教宣傳性