簡(jiǎn)介：117工藝美術(shù)史工藝美術(shù)史考點(diǎn)習(xí)題考點(diǎn)習(xí)題原始社會(huì)工藝美術(shù)原始社會(huì)工藝美術(shù)（圖騰）是最早的具有實(shí)用意義的一種裝飾。（磨制石器）和（陶器）是新石器時(shí)代物質(zhì)文化的主要標(biāo)志。人物舞蹈彩陶盆出土于（青海上孫家寨）。彩陶工藝以（裝飾）取勝，而黑陶以（造型）見(jiàn)長(zhǎng)。馬家窯彩陶的裝飾花紋以（螺旋紋）最出色。屬于馬廠型彩陶的有（裸體人像彩陶壺、回形紋罐）。原始制陶工藝中，最具代表性的是（彩陶）和（黑陶）。黑陶工藝產(chǎn)生于（龍山）文化中。簡(jiǎn)述黑陶的工藝特點(diǎn)。黑、薄、光、紐輪制的優(yōu)點(diǎn)輪制的優(yōu)點(diǎn)、器形渾圓工整，趨于正圓。、器胎厚薄均勻。、提高了制陶的速度。黑陶已采用輪制，其工藝特點(diǎn)黑、薄、光、紐（蓋紐）。彩陶以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)，黑陶以造型取勝。（黑陶產(chǎn)生的前提是輪制技術(shù)的成熟）彩陶彩陶是新石器時(shí)代中晚期一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的陶器，是原始社會(huì)制陶工藝中最出色的品種。它分布地區(qū)廣，以黃河中游仰韶文化的彩陶和黃河上游馬家窯文化的彩陶最有代表性，時(shí)間也較早。半坡型彩陶的魚(yú)形紋，是最具有代表性的裝飾紋樣。原始社會(huì)彩陶工藝的主要類型及藝術(shù)特點(diǎn)原始社會(huì)彩陶工藝的主要類型及藝術(shù)特點(diǎn)。原始社會(huì)彩陶以黃河中游仰韶文化的彩陶和黃河上游馬家窯文化的彩陶最有代表性。仰韶文化的彩陶以西安半坡彩陶和河南陜縣廟底溝彩陶最具有特色，藝術(shù)成就也最高。半坡型彩陶常見(jiàn)的器形有卷唇平底或圓底盆、小口尖底瓶、斂口束腰葫蘆瓶、細(xì)頸大腹壺以及杯、缽、罐、甕、甑、釜等。裝飾一般用直線，并多組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。以動(dòng)物紋為主。廟底溝型彩陶在造型上的典型器形為大口鼓腹小平底缽，有折唇和斂口兩種。裝飾多是單一的黑色或紫黑色成帶式連續(xù)圖案，圖案構(gòu)成多用直線和曲線結(jié)合，以植物為主。馬家窯文化的彩陶主要類型有馬家窯型、半山型和馬廠型。馬家窯彩陶已采用泥條盤(pán)筑法制作陶器，造型多樣。裝飾紋樣以螺旋紋最有特色，點(diǎn)的運(yùn)用之裝飾畫(huà)面產(chǎn)生定點(diǎn)和核心的效果，馬家窯彩陶中有很大一部分彩陶通體畫(huà)滿花紋，同時(shí)又有內(nèi)彩。半山型彩陶質(zhì)地細(xì)膩，呈橙黃色，表面磨光，造型更加實(shí)用，裝飾精巧工整，是彩陶工藝中最精美的一類。馬廠型彩陶造型上也更加豐富，增加了流、蓋、提梁和紐，以提高器物的使用功能。裝飾紋樣趨向于簡(jiǎn)略，具有剛健粗獷的藝術(shù)特色。商、西周、春秋時(shí)期的工藝美術(shù)商、西周、春秋時(shí)期的工藝美術(shù)代表奴隸社會(huì)工藝最高水平的是（青銅）工藝。青銅器的鑄造方法有（模范法）法和（失蠟法）法。商代青銅器以（饕餮紋）作為主要紋飾。商代，（司母毋鼎）是我國(guó)目前所知最大的一件青銅器。是為祭祀母親而鑄造，重875公斤，高133厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬78厘米。青銅金屬在物理化學(xué)性能上的優(yōu)點(diǎn)青銅金屬在物理化學(xué)性能上的優(yōu)點(diǎn)、熔點(diǎn)比較低。（容易掌握鑄造過(guò)程）、硬度可以增高，根據(jù)銅和錫的含量比例的不同，能夠得到不同硬度的青銅器。、在熔鑄時(shí)由于銅液膨脹性加大，可以減少氣孔，得到清晰的花紋。、加錫可以增加青銅器的光澤度。（商代），有了原始青瓷。商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主，是以饕餮紋為主體，或雙夔紋組成的饕餮。圖案紋樣多采用對(duì)稱的格式，采用對(duì)稱格式的原因A、均衡的格式往往產(chǎn)生活潑感，而對(duì)稱的格式則產(chǎn)生莊嚴(yán)感，可以強(qiáng)烈地烘托出青銅器的肅穆威嚴(yán)；B、與器物的制作和成型有關(guān)，青銅器用模塊制作花紋，運(yùn)用左右對(duì)稱的辦法，更能做到工整和準(zhǔn)確。商代的裝317周竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋二方連續(xù)帶狀反復(fù)，直線間曲線成S形韻律、秩序春秋戰(zhàn)國(guó)蟠螭紋、宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋四方連續(xù)上下左右連展，模印，金銀錯(cuò)繁縟、清新18、蝕花石髓蝕花石髓用化學(xué)處理經(jīng)過(guò)腐蝕產(chǎn)生裝飾花紋。用碳酸鈉或碳酸鉛一類的溶液作顏料，19、在石髓上繪畫(huà)花紋，20、然后在炭火中烘烤，21、使原肉紅色的石髓變成白色，22、形成花紋。秦漢的工藝美術(shù)秦漢的工藝美術(shù)漢代畫(huà)像磚的產(chǎn)地以（河南、四川）最有特色。常見(jiàn)裝飾紋飾有弦紋（主要裝飾）、劃紋、蓖紋、印紋、堆貼紋（北方裝飾的特征）等。畫(huà)象石畫(huà)象石一種作為祠堂墓室等建筑用的刻有裝飾畫(huà)的石刻，多出現(xiàn)在山東徐州、河南南陽(yáng)、陜西綏德及四川地區(qū)，其中以山東最豐富。以平雕為主，表現(xiàn)一定的情節(jié)內(nèi)容，反映了漢代社會(huì)生活和思想的具體內(nèi)容。漢代瓦當(dāng)中最常見(jiàn)的圖案式（四神）。漢代磚瓦紋飾中的“四神”指青龍、白虎、朱雀、玄武青龍、白虎、朱雀、玄武。漢代絲織品的生產(chǎn)，以西蜀、齊為主要產(chǎn)地。（漢代為“經(jīng)錦經(jīng)錦”，唐代為“緯錦緯錦”）并有了加金的技術(shù)。簡(jiǎn)述漢代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)述漢代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格，可以用質(zhì)、動(dòng)、緊、味四個(gè)字來(lái)概括。質(zhì)，有古拙質(zhì)樸的特點(diǎn)，古拙而不呆板，質(zhì)樸而不簡(jiǎn)陋；動(dòng)，具有一種生命力的動(dòng)感，云氣紋飾飄動(dòng)的，動(dòng)物紋是飛翔奔跑的，一切都在動(dòng)中；緊，畫(huà)面緊湊，滿而不散、多而不亂，密中求疏、疏中有密，交映成趣；味，裝飾味，既樣式的裝飾美，耐人尋味，富有魅力。漢代是銅燈漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期按形式分類、盤(pán)燈；、虹管燈；、筒燈；、行燈；、吊燈長(zhǎng)信宮燈是（漢代）時(shí)期的工藝品，它屬于（虹管燈）類型的銅燈。、漢代絲織紋樣漢代絲織紋樣、云紋（藝術(shù)風(fēng)格特征）；、動(dòng)物禽鳥(niǎo)紋；、花卉紋；、幾何紋（戰(zhàn)國(guó)織繡紋特征）；、文字圖案（散點(diǎn)帶壯分布，構(gòu)成骨法較多）；、人物騎獵紋（反映生活）。畫(huà)象石畫(huà)象石實(shí)際是祠堂墓室等建筑的裝飾畫(huà)，以平雕為主，表現(xiàn)一定的情節(jié)內(nèi)容，表現(xiàn)了漢代石刻裝飾在藝術(shù)表現(xiàn)方面的卓越成就，反映了漢代社會(huì)生活和思想的具體內(nèi)容。三國(guó)兩晉南北朝的工藝美術(shù)三國(guó)兩晉南北朝的工藝美術(shù)我國(guó)最早的瓷器品種是（青瓷）。六朝時(shí)的種類已很多，其中最具時(shí)代特色的是（天雞壺）。、魏晉南北朝時(shí)期青瓷裝飾紋飾中最具代表性的植物紋是（蓮花）和（忍冬）。、六朝時(shí)漆器的（夾佇法、斑漆、綠沉漆）工藝是這一時(shí)期新創(chuàng)的。我國(guó)陶瓷在（三國(guó)）時(shí)，才正式有了“瓷”，這時(shí)的瓷器以（青）瓷為主。、我國(guó)最早的銅制家具是（禁）、（俎）。、瓷器的呈色取決于（釉的成分、還原焰）因素。青瓷魂瓶是（晉）時(shí)期的作品。六朝時(shí)期瓷器工藝快速發(fā)展的原因六朝時(shí)期瓷器工藝快速發(fā)展的原因瓷器堅(jiān)固、耐用、干凈，不怕酸堿，盛食物不變味，易于洗滌，大大提高了實(shí)用價(jià)值。而且它細(xì)膩光滑，半透明，具有與高雅的玉石的色澤和溫潤(rùn)，很符合古代人的審美要求。因此，瓷器的發(fā)展是歷史的必然趨勢(shì)。陶和瓷的主要區(qū)別（和關(guān)系）陶和瓷的主要區(qū)別（和關(guān)系）、原料不同。陶器用粘土；瓷器用瓷土。、燒窯火候溫度不同。陶器較低，約800度左右；瓷器較高，約1200度左右。、物理特性不同。陶器質(zhì)地松脆，有微孔；瓷器質(zhì)地致密、堅(jiān)實(shí)、不漏水，敲擊有金屬聲。關(guān)系關(guān)系由此可知陶和瓷是一種工藝的兩個(gè)不同發(fā)展階段。瓷是陶的生產(chǎn)的高級(jí)階段，是由陶的發(fā)展演變而來(lái)。雖然出現(xiàn)了瓷，仍然保留著陶，形成了陶和瓷的各自發(fā)展的兩個(gè)支流。隋唐五代的工藝美術(shù)隋唐五代的工藝美術(shù)隋代絲綢最有特色的裝飾花紋是（聯(lián)珠紋、“貴”字紋）。唐代染織圖案中著名的對(duì)稱紋裝飾被稱為（陵陽(yáng)公樣）。唐代織錦發(fā)明了利用緯線起花織出的（緯錦），著名的陵錦紋樣（陵陽(yáng)公樣）。、

簡(jiǎn)介：第一章導(dǎo)論第一章導(dǎo)論第一節(jié)第一節(jié)我國(guó)古代城市規(guī)劃科學(xué)的重大成就我國(guó)古代城市規(guī)劃科學(xué)的重大成就第二節(jié)第二節(jié)我國(guó)城市起源試探我國(guó)城市起源試探我國(guó)古代城市實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程為由父系氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡階段，即約公元前第三千年紀(jì)中葉，出現(xiàn)了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛形。第二個(gè)過(guò)程為奴隸社會(huì)初，即約公元前21世紀(jì)左右，誕生了正式的“城”。第三個(gè)過(guò)程為封建社會(huì)初，即約公元前5世紀(jì)左右，形成“城市”。第三節(jié)第三節(jié)略論華夏城市規(guī)劃體系略論華夏城市規(guī)劃體系一、體系形成之歷史背景問(wèn)題總結(jié)前代營(yíng)建都邑的歷史經(jīng)驗(yàn)，按照此時(shí)客觀形勢(shì)和主觀要求，本嚴(yán)格的禮制精神，制訂營(yíng)國(guó)制度來(lái)知道這番大規(guī)模的都邑建設(shè)活動(dòng)，以便透過(guò)城市建設(shè)這個(gè)手段，實(shí)現(xiàn)周王集權(quán)愿望，這便是營(yíng)國(guó)制度產(chǎn)生的社會(huì)背景概貌。二、體系之構(gòu)成問(wèn)題計(jì)主要內(nèi)容，包括有以下幾個(gè)方面。（1）王畿區(qū)域規(guī)劃制度；（2）都邑建設(shè)體制；（3）都邑規(guī)劃制度；（4）禮制營(yíng)建制度；（5）井田方格網(wǎng)系統(tǒng)規(guī)劃方法。度進(jìn)行規(guī)劃。形制方整，采取以宮為中心之分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式以宮為中心之分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式，講求禮制規(guī)劃秩序，故布局嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊。周代東都洛邑規(guī)劃，便是這階段的代表作。第三期由于進(jìn)入封建社會(huì)，城市性質(zhì)發(fā)生變化，城市經(jīng)濟(jì)職能日益突出，故必須打破營(yíng)國(guó)制度約束，尋求新的規(guī)劃途徑。因之，革新舊制度便成了這期城市規(guī)劃的主旋律。城市形制不求規(guī)整，城市規(guī)模不為舊制約束。城市總體布局一般采取城廓分工形制，以城作為政治活動(dòng)區(qū)，廓作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)。城市分區(qū)也作了大幅度的調(diào)整，廢棄部分舊的功能分區(qū)，新增城市集中商業(yè)區(qū)、民營(yíng)手工業(yè)區(qū)和工商業(yè)者居住區(qū)等。由于規(guī)劃格局變化，城市面貌也煥然一新，由莊嚴(yán)肅穆的奴隸社會(huì)政治城堡，演變?yōu)樯鷼獍蝗坏姆饨ㄉ鐣?huì)城市。此期，舊城改造可以齊臨淄規(guī)劃為代表，新城建設(shè)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以燕下都規(guī)劃為代表，統(tǒng)一后可以漢長(zhǎng)安規(guī)劃為代表。第四期的城市規(guī)劃，又出現(xiàn)重新發(fā)展?fàn)I國(guó)制度傳統(tǒng)的趨向，雖尚保持了一些“秦制”格調(diào)，但并非主流，只不過(guò)吸取其精華，以為發(fā)展?fàn)I國(guó)制度傳統(tǒng)的補(bǔ)充。此期的城市布局格調(diào)，既保持了前期的勃勃生機(jī)，在靈活中其主體規(guī)劃結(jié)構(gòu)又寓有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性。此期的前期，國(guó)都城規(guī)劃可以北魏洛陽(yáng)為代表，工商業(yè)城市規(guī)劃則可以唐揚(yáng)州城是規(guī)劃為代表。此期的后期，因商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)職能愈加顯著，因而城市規(guī)劃也作了大調(diào)整，建立了以行業(yè)街市為主干的遍布全城的龐大商業(yè)網(wǎng)，改革了舊坊制，形成了新的坊巷制。城市雖商基本保持了政治及經(jīng)濟(jì)兩大活動(dòng)區(qū)的總體規(guī)劃格局，但因城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍愈廣，商業(yè)網(wǎng)深入政治活動(dòng)區(qū)，故城市布局格調(diào)又出現(xiàn)了新趨向。此期代表作之一的南宋臨安改造擴(kuò)建規(guī)劃，充分體現(xiàn)了這種新趨向。

簡(jiǎn)介：優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔20092009高考三輪復(fù)習(xí)知識(shí)梳理專題高考三輪復(fù)習(xí)知識(shí)梳理專題專題一專題一中國(guó)古代政治發(fā)展史中國(guó)古代政治發(fā)展史中國(guó)古代政治發(fā)展史包括，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的興替，主要朝代疆域的沿革，杰出帝王將相的政績(jī)，主要朝代政治制度的嬗變，封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一，重要的社會(huì)改革，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等。高考對(duì)中國(guó)古代政治史的考查突出于對(duì)重要政治歷史概念內(nèi)涵，重大政治事件前因后果，重要典章制度的特點(diǎn)和作用、杰出歷史人物的活動(dòng)、重大戰(zhàn)事的影響等內(nèi)容的考查。中國(guó)古代政治發(fā)展史，是中國(guó)古代史的主干內(nèi)容，也是高考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。一、朝代更替掌握奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的起迄時(shí)間、沿革、都城、疆域和階段一、朝代更替掌握奴隸社會(huì)、封建社會(huì)主要朝代的起迄時(shí)間、沿革、都城、疆域和階段特征。特征。例如三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的階段特征①是統(tǒng)治階段內(nèi)部矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家處于分裂的時(shí)期；②對(duì)東漢末年大混亂來(lái)說(shuō)，是歷史的進(jìn)步，是趨向三國(guó)統(tǒng)一的必要步驟；③是江南、西南進(jìn)一步得到開(kāi)發(fā)和北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)的時(shí)期；④是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都取得相當(dāng)成就和進(jìn)步的時(shí)期；⑤較為長(zhǎng)期的政治、軍事斗爭(zhēng)，鍛煉了一批地主階級(jí)政治家和軍事家，其中影響較大的是曹操和諸葛亮。例如清朝的疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚(yú)島、赤尾嶼等，南包南海諸島，成為亞洲最大的國(guó)家。復(fù)習(xí)各朝代疆域的沿革，還應(yīng)該注意①我國(guó)封建王朝的疆域東部、東北部的變化相對(duì)較??；西部變化最大。②南朝疆域變化示意圖。③五代十國(guó)前后期形勢(shì)圖。④南宋對(duì)峙形勢(shì)圖。二、封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一。二、封建國(guó)家的分裂和統(tǒng)一。我國(guó)古代的分裂和統(tǒng)一主要包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)；秦漢時(shí)期形成封建國(guó)家的大一統(tǒng)局面；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期封建國(guó)家走向分裂；隋唐時(shí)期封建國(guó)家再次走向大統(tǒng)一；五代十國(guó)遼宋夏金時(shí)期封建國(guó)家重新陷入分裂狀態(tài)。元明清時(shí)期封建國(guó)家最終走向統(tǒng)一。應(yīng)努力講清其歷史背景、大致經(jīng)過(guò)和意義。例如春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝的大統(tǒng)一。背景西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主國(guó)家政權(quán)，政治上實(shí)行分封制，把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，建立諸候國(guó)，先后建立了70多個(gè)諸候國(guó)；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，把土地分賜給諸侯臣下世代享用，向周王室交納一定的貢賦。這是造成諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的歷史根源。西周后期，周天子直轄的“王畿”，在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了；同時(shí)，天子控制諸侯的權(quán)力和直接擁有的軍事力量也日益喪失。隨著王權(quán)的淪落，天子作為共主的時(shí)代逐漸成為了過(guò)去，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，各種矛盾急劇發(fā)展。這是諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的重要原因。春秋初年，一些隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，通過(guò)改革，實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)。為了爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，他們努力發(fā)展自己的勢(shì)力，積極從事霸業(yè)活動(dòng)。這是諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的直接原因。經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期一些較大的侯國(guó)不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)勝，誰(shuí)就召開(kāi)諸侯國(guó)會(huì)議，強(qiáng)迫大家公他的“霸主”地位。先后起來(lái)當(dāng)霸主的有齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。史稱“春秋五霸”。此外，長(zhǎng)江下游和錢唐江流域的吳國(guó)和越國(guó)，在春秋末年也參加了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)過(guò)春秋長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，主要的諸侯國(guó)有齊、楚、韓、燕、趙、魏、秦等七國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。七國(guó)之間繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔⑤統(tǒng)治者是否注意緩和民族矛盾，加強(qiáng)民族間的聯(lián)系；⑥統(tǒng)治者是否重視對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流；⑦比較好的統(tǒng)治政策能否得到連貫性的實(shí)施4、從社會(huì)角度看，國(guó)家治亂主要取決于三個(gè)關(guān)系的狀況；①統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，②農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，③民族關(guān)系，特別是主要少數(shù)民族與漢民族的關(guān)系四、杰出帝王將相的政績(jī)四、杰出帝王將相的政績(jī)我國(guó)古代的主要帝王有（1）秦始皇（2）漢高祖（3）文帝、景帝（4）漢武帝（5）光武帝（6）漢明帝（7）曹操（8）諸葛亮（9）唐太宗（10）武則天（11）唐玄宗（12）宋太祖（13）元世祖（14）明太祖（15）明成祖（16）康熙（17）雍正（18）乾隆例如康熙①調(diào)整統(tǒng)治政策獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，實(shí)行“更名田”，固定丁數(shù)，廢除匠籍。②鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家；進(jìn)軍臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府；平定噶爾丹叛亂；冊(cè)封班禪。③抗擊外來(lái)侵略；雅克薩之戰(zhàn)，大敗沙俄，尼布楚條約簽訂。五、歷史專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)五、歷史專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)秦朝中央集權(quán)制的建立；西漢中央集權(quán)制的鞏固；隋唐中央集權(quán)制的完善；北宋中央集權(quán)制的加強(qiáng)；元朝中央集權(quán)制的進(jìn)一步加強(qiáng)；明朝中央集權(quán)制的強(qiáng)化；清朝前期中央集權(quán)制的進(jìn)一步強(qiáng)化。每一個(gè)時(shí)期都應(yīng)包括背景、措施、評(píng)價(jià)。例如北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題。背景①唐朝后期以來(lái)，接連發(fā)生安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)②五代十國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)，藩鎮(zhèn)將帥憑借武力擴(kuò)大勢(shì)力，爭(zhēng)奪皇位。③960年，后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立北宋政權(quán)。④為了迅速結(jié)束五代十國(guó)分裂局面，防止割據(jù)再度出現(xiàn)，鞏固封建統(tǒng)治，宋太祖著手剪除割據(jù)因素。措施①宋太祖采納宰相趙普的建議，采用“杯酒釋兵權(quán)”，削奪朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)。②派文臣到各地做知州，管理地方政事。③派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政。④從地方軍隊(duì)中挑選強(qiáng)兵，編入禁軍，由皇帝直接控制。評(píng)價(jià)①首先高度集中兵權(quán)，這是與當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)密切相關(guān)的。②收地方軍、政、財(cái)權(quán)歸中央，便于控制，防止了分裂割據(jù)的重新出現(xiàn)③中央集權(quán)制的加強(qiáng)，對(duì)北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)局面，鞏固封建統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，都具有積極作用；④改革逐漸導(dǎo)致了龐大官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)的出現(xiàn)，這是北宋中期財(cái)政困難的重要原因，同時(shí)軍隊(duì)荒于訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力下降，致使宋軍經(jīng)常打敗仗。為解決這些危機(jī)，宋神宗任用王安石實(shí)行變法；⑤宋太祖雖然加強(qiáng)了中央集權(quán)，但不能從根本上解除憂患，因?yàn)樵斐伞肮?jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)”的根源是封建制度本身，是由封建經(jīng)濟(jì)的分散性和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪權(quán)造成的，所以改革措施沒(méi)有也不可能觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也就是不能分清現(xiàn)象與本質(zhì)。六、中國(guó)古代選官制度六、中國(guó)古代選官制度選官用人乃國(guó)之大事，為了保證人才選拔，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，國(guó)家一方面大力發(fā)展教育；另一方面不斷探索和完善選官制度，其中最為重要的是科舉制度的創(chuàng)立與完善“中興以人才為本”，自古有“得人皆昌”，“失資者亡”之說(shuō)因此認(rèn)真總結(jié)中國(guó)古代選宮用人的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)對(duì)我國(guó)今天的社會(huì)主義建設(shè)具有十分重要的意義。1、漢代的察舉制目的為了適應(yīng)專制主義中央集權(quán)封建國(guó)家統(tǒng)治的需要，漢代建立和發(fā)展了一套選舉人才的制度內(nèi)容包括察舉、皇帝征召等。察舉是一種由下而上的推選人才的制度。是選用官

簡(jiǎn)介：世界平面設(shè)計(jì)史筆記前言，緒論1所謂“平面設(shè)計(jì)”，指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說(shuō)等等，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。2簡(jiǎn)述現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史包含的三個(gè)基本方面1對(duì)于平面設(shè)計(jì)諸因素的論述，包括字體發(fā)展、版面編排發(fā)展、插圖風(fēng)格發(fā)展等等；2印刷技術(shù)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響；3分門別類的討論組成內(nèi)容，比如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等等的發(fā)展過(guò)程。3平面設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則1具有創(chuàng)造性的程序不僅是靠技術(shù)嫻熟的手工完成，所有的創(chuàng)作設(shè)計(jì)都必須依靠腦、心和手的同心協(xié)力合作達(dá)到；2先掌握可靠的技巧，然后啟迪自己的靈感；3人類是高等精神或是“他所被賦予能力去完成和表現(xiàn)的”生命源泉的一個(gè)最高體現(xiàn)。4印刷術(shù)的四種基本方法凸版、凹版、平版、孔版（鏤空版）5中國(guó)的書(shū)寫(xiě)字體和印刷字體種類書(shū)寫(xiě)行、草、隸、篆；印刷楷書(shū)、宋體、仿宋、黑體。6人類最早文字的三種基本類型及共同點(diǎn)基本類型蘇美爾人的楔形文字埃及人的象形文字中國(guó)人的象形、會(huì)意和仿音結(jié)合的文字體系。共同點(diǎn)都具有一個(gè)單字本身構(gòu)造的特點(diǎn)，每個(gè)字自成體系，本身有完整的架構(gòu)，類似圖畫(huà)，或者象征圖案。7羅馬字體設(shè)計(jì)的特點(diǎn)出現(xiàn)裝飾線方形的大寫(xiě)字母。8洛可可風(fēng)格藝術(shù)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)浪漫情調(diào)，從自然形態(tài)、東方裝飾、中世紀(jì)和古典時(shí)代的裝飾之中吸取動(dòng)機(jī)，大量采用C形和S形的曲線作為裝飾手段，色彩上比較柔和，廣泛采用淡雅的色彩計(jì)劃，比如粉紅、粉藍(lán)、粉綠等，也大量采用金色和象牙白色，設(shè)計(jì)上往往采用非對(duì)稱的排列方法，與比較講究對(duì)稱、彩強(qiáng)烈的色彩計(jì)劃的巴羅克風(fēng)格形成對(duì)比。918世紀(jì)法國(guó)羅可可時(shí)期平面設(shè)計(jì)與印刷的風(fēng)格趨向采用非對(duì)稱布局，大量采用曲線裝飾，版面華麗，字體也時(shí)常采用花哨的書(shū)法體例，花體字成為書(shū)籍封面和扉頁(yè)上最常用的字體。10利用羊皮紙作手抄本，是中世紀(jì)的書(shū)籍最顯著的特點(diǎn)。11真正把活字技術(shù)發(fā)展完善，使之成為現(xiàn)代印刷的主要方法的是德國(guó)人﹑來(lái)自曼茲地區(qū)的約翰古騰堡。12阿伯里奇杜勒的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格1498年，杜勒為啟示錄一書(shū)作了15張精彩的木刻插圖，描繪生動(dòng)，線條豐富，黑白處理得當(dāng)，構(gòu)圖緊湊，成為這個(gè)時(shí)期德國(guó)藝術(shù)登峰造極的代表作。杜勒是文藝復(fù)興晚期的最重要的藝術(shù)家之一，也是世界上最早的平面設(shè)計(jì)家之一。他對(duì)于美術(shù)理論，特別是美術(shù)技法理論也有相當(dāng)深的造詣。杜勒關(guān)于美術(shù)基本技法﹑1安布魯斯紅衣主教1822年，尼伯斯利用陽(yáng)光腐蝕攝影法制作出世界最早的人物攝影安布魯斯紅衣主教肖像，這是第一個(gè)沒(méi)有通過(guò)人手重新描繪的繪畫(huà)攝影復(fù)制品，開(kāi)創(chuàng)了攝影技術(shù)的先河。2自然之筆1844塔波特出版了自己的著作自然之筆，書(shū)中第一次采用手工貼上去的24張照片作為插圖。塔波特強(qiáng)調(diào)他要發(fā)明的是一種新藝術(shù)形式。3“攝影繪畫(huà)”攝影方法完全沒(méi)有采用暗箱，沒(méi)有采用攝影機(jī)，因?yàn)樗ㄌ胤Q為攝影繪畫(huà)。第三章維多利亞時(shí)期的大眾化平面設(shè)計(jì)1維多利亞時(shí)期在設(shè)計(jì)風(fēng)格上一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是對(duì)于中世紀(jì)哥德風(fēng)格的推崇和流行。2維多利亞時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)英國(guó)繪畫(huà)此時(shí)出現(xiàn)了敘述性、故事性、浪漫主義和定于裝飾性的特點(diǎn)。題材上也出現(xiàn)了以中世紀(jì)為中心，以古典神話為中心的傾向。3布弗特公司石板印刷的特點(diǎn)準(zhǔn)確的套版和真實(shí)的色彩，他公司的印刷設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)平面設(shè)計(jì)的總體一致性，包括字體與畫(huà)面的統(tǒng)一。4彩色石板印刷衰退的原因（1）大眾對(duì)于印刷口味的改變；（2）攝影在印刷上的運(yùn)用逐步取代了石版印刷的地位。5美國(guó)報(bào)紙發(fā)行繁榮的原因美國(guó)國(guó)民的文化教育水平迅速提高、文盲大幅度減少、印刷生產(chǎn)價(jià)格大幅度下降、廣告費(fèi)用的急劇上升。6歐美平面設(shè)計(jì)的兩個(gè)發(fā)展方向（1）美國(guó)插圖的發(fā)展，這是19世紀(jì)的一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，美國(guó)的插圖得到很大的進(jìn)步獲得巨大的成功，進(jìn)入了美國(guó)的插圖黃金時(shí)代（2）字體設(shè)計(jì)分外興盛。維多利亞的總體風(fēng)格是繁瑣裝飾、艷俗，這在字體的設(shè)計(jì)上有著非常清楚的表現(xiàn)，新的鑄造字體技術(shù)和印刷技術(shù)的發(fā)明，對(duì)于促進(jìn)字體的多元化有一定作用。71856年，歐文瓊斯出版了自己最具世界影響的著作裝飾的語(yǔ)法。8美國(guó)的彩色石版印刷起源波士頓。9德國(guó)對(duì)于美國(guó)的石印技術(shù)影響最大的是德國(guó)石版印刷家路易斯普朗。1873年他首先在英國(guó)發(fā)行了第一張供郵寄的圣誕卡，1874年，他設(shè)計(jì)和出版了美國(guó)的第一張供郵寄的圣誕卡，他本人也成為美國(guó)圣誕卡的最早奠基人，被視為“圣誕卡之父”。10歐洲的祖母維多利亞通過(guò)婚姻關(guān)系把自己的9個(gè)子女與歐洲主要的皇室聯(lián)系上，到19世紀(jì)末，維多利亞基本上與主要的歐洲王室都有密切的姻緣關(guān)系，因此被稱為“歐洲的祖母”。11托馬斯納斯特，被稱為“美國(guó)漫畫(huà)之父”。他是美國(guó)最早利用雜志上的漫畫(huà)對(duì)美國(guó)政治的腐敗一面進(jìn)行正面的抨擊和批判的藝術(shù)家。（他設(shè)計(jì)了圣誕老人、象征英國(guó)的“約翰?！?、象征美國(guó)民主黨的“毛驢”、象征美國(guó)共和黨的“大象”，象征美國(guó)的“山姆大叔”、象征自由的“哥倫比亞女神”。12豪威德派爾是美國(guó)現(xiàn)代插圖最重要的奠基人之一，他的時(shí)代被稱為“美國(guó)插圖的黃金時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代從1890年代開(kāi)始，直到20世紀(jì)40年代為止，這個(gè)時(shí)期美國(guó)的平面設(shè)計(jì)基本被插圖畫(huà)家壟斷。派爾是世界上第一個(gè)從事網(wǎng)點(diǎn)黑白插圖設(shè)計(jì)的插圖家。1893年，派爾又在彩色網(wǎng)點(diǎn)插圖領(lǐng)域成為世界第一人。

簡(jiǎn)介：還記得20世紀(jì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響三位巨人嗎,,SUNZHONGSHAN,革命先驅(qū)GEMINGXIANQU,19世紀(jì)末20世紀(jì)初的帝國(guó)主義侵略加深了亞洲各國(guó)的民族危機(jī),亞洲人民掀起反帝反封建的新高潮其中的重大的事件,包括朝鮮人民的反日斗爭(zhēng)、中國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命、20世紀(jì)初的印度民族解放運(yùn)動(dòng)、伊朗和土耳其的資產(chǎn)階級(jí)革命亞洲人民反帝反封建斗爭(zhēng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲,標(biāo)志亞洲的覺(jué)醒,（1）“覺(jué)醒”的含義是什么革命的性質(zhì)是什么“亞洲覺(jué)醒”有何必然性“覺(jué)醒”不再是本能的反抗（民族獨(dú)立），而是有著鮮明的時(shí)代方向發(fā)展資本主義革命的性質(zhì)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。必然性侵略加劇，民族危機(jī)；民族資本主義的發(fā)展。,（2）為什么說(shuō)興中會(huì)的成立是孫中山踏上民主革命道路的標(biāo)志為什么說(shuō)中國(guó)同盟會(huì)的成立使中國(guó)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段查一查武昌起義前，孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)了哪些武裝起義你有何感想民主革命武裝斗爭(zhēng)而非改良；斗爭(zhēng)目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。原因斗爭(zhēng)由各地團(tuán)體各自為政走向統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一綱領(lǐng)，統(tǒng)一旗幟。起義黃岡起義、七女湖起義、防城起義等10次，均失敗。感想冒著生命危險(xiǎn)，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，令人欽佩,（3）孫中山并未領(lǐng)導(dǎo)武昌起義，為何卻能當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)南京臨時(shí)政府和臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山是“悄悄地走了，不帶走一片云彩”的“匆匆過(guò)客”嗎原因武昌起義的成功是以孫為首的革命派長(zhǎng)期拋頭顱、灑熱血斗爭(zhēng)的大勢(shì)所趨；孫的頑強(qiáng)斗志令人折服。意義歸納政推翻君主專制，建立中華民國(guó)，頒布臨時(shí)約法；思民主共和深入人心；經(jīng)促進(jìn)民族資本主義發(fā)展。,（4）“讓位于袁”、“傾心實(shí)業(yè)”能說(shuō)明孫中山是“不諳中國(guó)國(guó)情”的“老玩童”嗎辛亥革命后孫中山又進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)這些斗爭(zhēng)結(jié)果如何，說(shuō)明了什么，你認(rèn)為孫中山該何去何從“幼稚性”企圖爭(zhēng)取帝國(guó)主義支持；對(duì)軍閥本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。革命余波二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、第一和第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。（討逆運(yùn)動(dòng)）結(jié)果及方向?qū)覕覒?zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗。說(shuō)明孫的斗爭(zhēng)已“山窮水盡疑無(wú)路”。只有改弦易轍（斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)方式、力量依靠等），才有可能“柳暗花明又一村”。,（5）從祈求列強(qiáng)援助到堅(jiān)決要求廢除不平等條約，孫中山為何能老而彌堅(jiān)、“牛氣沖天”，走向其人生的輝煌頂點(diǎn)與以前的斗爭(zhēng)相比，孫中山這一時(shí)期的斗爭(zhēng)又何特點(diǎn)原因?qū)O中山堅(jiān)持真理、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神；十月革命的影響；五四運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大力量的突顯；中共的幫助；共產(chǎn)國(guó)際的促成。特點(diǎn)綱領(lǐng)新三民主義（由軟弱妥協(xié)到徹底反帝反封建要求）；力量依靠軍閥到“三大政策”；方式創(chuàng)辦軍校，創(chuàng)建軍隊(duì)。,（6）縱覽孫中山一生的奮斗歷程，你感觸最深的是什么（歸納“孫中山精神”）①反對(duì)列強(qiáng)侵略和軍閥割據(jù)，爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一和平，一生致力于救國(guó)救民的革命斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義精神。②為振興中華民族，自強(qiáng)不息，不計(jì)個(gè)人安危，處處以民族、國(guó)家利益為重。鞠躬盡瘁，死而后已的民族精神。③天下為公的博大胸懷和放眼世界的開(kāi)放心態(tài)。④勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、不斷追求真理，百折不撓的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神。,,孫中山和華盛頓都被本國(guó)人民尊為“國(guó)父”，兩人都為維護(hù)民主共和制度進(jìn)行了不懈努力，請(qǐng)回答下列問(wèn)題。,,,（1）資產(chǎn)階級(jí)革命后，兩國(guó)政體確立的原則是什么立國(guó)的法律依據(jù)各是什么,三權(quán)分立。中國(guó)是中華民國(guó)臨時(shí)約法，美國(guó)是聯(lián)邦憲法（1787年憲法）。,（2）孫中山和華盛頓為維護(hù)本國(guó)的民主制度分別作了哪些努力（3）各自努力的結(jié)果有何不同產(chǎn)生這種不同結(jié)果的主要原因是什么,孫中山的努力二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)、第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。華盛頓的努力創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度、創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度。,孫中山的努力失敗，華盛頓的努力成功。,中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)；美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展、國(guó)家已經(jīng)取得了獨(dú)立。,材料一1924年，孫中山在民族主義演講中說(shuō)“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義。”1材料一中的“十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”和“二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”分別指的是什么,被壓迫民族和壓迫民族。,材料一1924年，孫中山在民族主義演講中說(shuō)“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義。”2根據(jù)材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點(diǎn)。,民族主義與世界主義相互聯(lián)系，民族主義是實(shí)現(xiàn)世界主義的前提條件，沒(méi)有民族主義就沒(méi)有世界主義。,材料一1924年，孫中山在民族主義演講中說(shuō)“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義?！?根據(jù)材料，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義。,被壓迫民族需要民族主義以求得獨(dú)立，但國(guó)際和國(guó)內(nèi)出現(xiàn)忽視和否定民族主義的傾向。,材料一1924年，孫中山在民族主義演講中說(shuō)“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義?！?根據(jù)孫中山上述觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山的“聯(lián)俄”思想。,強(qiáng)調(diào)自求解放，并聯(lián)合世界上平等待我之民族；列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄倡導(dǎo)和支持被壓迫民族反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義，因此中國(guó)應(yīng)該聯(lián)合蘇俄。,材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，“一些評(píng)論家則更進(jìn)一步指出民族國(guó)家的時(shí)代可能將終結(jié)，也有其他一些人認(rèn)為這個(gè)結(jié)論下得為時(shí)過(guò)早，因?yàn)槊褡鍑?guó)家的功能只不過(guò)是發(fā)生了某種變化而已”。（全球社會(huì)學(xué)）5根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料二中的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。,第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉國(guó)家相繼獨(dú)立，殖民主義體系瓦解，經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，應(yīng)該提倡全球意識(shí)，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化；但由于存在不合理的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序和強(qiáng)權(quán)政治，因此要維護(hù)民族國(guó)家的獨(dú)立和各民族的平等。,〖民國(guó)初期學(xué)生心目中的偉人〗1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、王陽(yáng)明、黎元洪、華盛頓。某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開(kāi)討論甲中小學(xué)生崇拜孫中山、華盛頓，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。乙你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)變化不大。丙沒(méi)那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山、華盛頓又崇拜孔孟呢問(wèn)題⑴你如何理解甲、乙的說(shuō)法丙為什么說(shuō)“沒(méi)那么簡(jiǎn)單”⑵根據(jù)所學(xué)知識(shí)分別概括說(shuō)明孔子、孫中山、華盛頓令人崇拜的主要事跡。,甲共和體制確立，民主共和思想深入人心。乙封建傳統(tǒng)仍有影響。丙他們既崇拜孔孟，又崇拜孫中山和華盛頓，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于新舊交替之中。,孔子①思想方面提出“仁”“禮”“德治”的思想，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)。②教育方面開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無(wú)類”的教育思想，提出“因材施教”的教學(xué)原則。③文化方面整理編撰古代文化典籍詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。,孫中山①領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法。②領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”，參加“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，領(lǐng)導(dǎo)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，為捍衛(wèi)民主共和而斗爭(zhēng)。③改組國(guó)民黨，促成國(guó)共合作。,華盛頓①領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，謀求民族獨(dú)立。②主持制定1787年憲法，確立美國(guó)共和政體。③任職總統(tǒng)期間在政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面采取措施，維護(hù)了美國(guó)的民主制度，完善了總統(tǒng)制。,在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。下面是編輯的“中外杰出人物評(píng)說(shuō)”資料卡。請(qǐng)參照范例，填寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。,“千古一帝”,結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的割據(jù)局面，建立第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制度,法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者,捍衛(wèi)了法國(guó)大革命，發(fā)展了資本主義，建立了法蘭西第一帝國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)歷史上的拿破侖時(shí)代,民主革命的先行者,領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了封建君主專制，推動(dòng)了國(guó)民大革命,第2課圣雄甘地,【課標(biāo)要求】“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡，認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。關(guān)鍵詞甘地和印度國(guó)民大會(huì)黨；“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”；印度民族解放運(yùn)動(dòng)。,一、甘地社會(huì)政治觀的基本形成,1、促進(jìn)甘地“非暴力”理論形成的原因①家庭影響和性格②受圣經(jīng)中關(guān)于不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn)③嘗到種族歧視之后，投身爭(zhēng)取印僑權(quán)益的斗爭(zhēng)。贊同托爾斯泰的書(shū)中所提到的以宗教之愛(ài)改革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人人平等2、在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)形式。,理論形成①認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨。在南非，他親自創(chuàng)建名為“鳳凰新村”的非暴力訓(xùn)練基地（消極抵抗）②在堅(jiān)持“真理”的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不不向敵人施加暴力。領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對(duì)禁止印度向南非移民的法案和條例。（堅(jiān)持真理）,1、運(yùn)動(dòng)背景,①19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國(guó)的殖民地。②一戰(zhàn)后反英情緒迅速增長(zhǎng)③1915年，甘地建立非暴力抵抗基地用服從非暴力、禁欲、民族觀念教育青年④由于英國(guó)頒布“羅拉特法案”損害印度人民主權(quán)，甘地發(fā)動(dòng)“文明不服從”運(yùn)動(dòng)，由于超出非暴力界限被甘地終止。,,根本原因,,直接原因,⑤根本民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治⑥直接阿姆利則慘案,第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),范圍從政府就職、學(xué)校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨結(jié)果1922年，發(fā)生發(fā)生暴力事件后，宣布終止運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)采取和平和合法的手段，取得印度的自治獨(dú)立,問(wèn)題探究甘地為什么終止非暴力不合作運(yùn)動(dòng),第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),（1）背景①1929年國(guó)大黨通過(guò)實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)②英國(guó)在印度實(shí)行“食鹽專賣法”（2）運(yùn)動(dòng)“食鹽進(jìn)軍”使運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮（3）結(jié)果英國(guó)允許人民煮鹽，甘地停止不合作運(yùn)動(dòng),第三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),提出“英國(guó)退出印度”的主張，第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力,（補(bǔ)充）甘地主義包括①哲學(xué)思想和平印度教②政治主張非暴力革命實(shí)現(xiàn)印度的自治或獨(dú)立③經(jīng)濟(jì)思想提倡手工紡織,抵制西方物質(zhì)文明④社會(huì)思想建立平等和諧的社會(huì),身穿土布服裝的甘地在紡車旁閱讀的甘地,北京朝陽(yáng)公園的圣雄甘地銅像,甘地主義的影響我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人。愛(ài)因斯坦,問(wèn)題探究對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。,積極性甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心。局限性以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng)，束縛了人民的手腳，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想,1946年6月6日，圣雄甘地同后來(lái)成為印度第一任總理的尼赫魯在一起。,印度的獨(dú)立二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。1947年英國(guó)提出蒙巴頓方案，印度分為印、巴兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家。,四、甘地的人生結(jié)局,晚年致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作，1948年被印度教的狂熱分子刺殺。,,,

簡(jiǎn)介：文言文閱讀（文言文閱讀（1919分）分）來(lái)護(hù)兒，字崇善，來(lái)護(hù)兒，字崇善，未識(shí)未識(shí)（不記事兒的時(shí)候）（不記事兒的時(shí)候）而孤（幼年死去（幼年死去父親或父母雙亡）父親或父母雙亡），養(yǎng)于，養(yǎng)于世母世母（世父的妻子，相當(dāng)于伯母。世父（世父的妻子，相當(dāng)于伯母。世父大伯父，后用為伯父的通稱。爾雅釋親“父子晜弟，先生大伯父，后用為伯父的通稱。爾雅釋親“父子晜弟，先生為世父，后生為叔父?！睍倿槭栏福笊鸀槭甯?。”晜KūN，古同“昆”，兄），古同“昆”，兄）吳氏。吳氏吳氏。吳氏提攜提攜（字面意思為“牽扶，攜帶”，這（字面意思為“牽扶，攜帶”，這里指“照顧，扶持”）里指“照顧，扶持”）鞠養(yǎng)鞠養(yǎng)（JūYǎNG，撫養(yǎng)，養(yǎng)育，供養(yǎng)，贍養(yǎng)），撫養(yǎng)，養(yǎng)育，供養(yǎng)，贍養(yǎng)），甚有，甚有慈訓(xùn)慈訓(xùn)（母或父的教誨）（母或父的教誨）。幼兒。幼兒卓犖卓犖（ZHULU，卓越，突出，超絕出，卓越，突出，超絕出眾）眾），初讀，初讀詩(shī)（指詩(shī)經(jīng)）（指詩(shī)經(jīng)），舍，舍書(shū)嘆曰“大丈夫在世，書(shū)嘆曰“大丈夫在世，會(huì)（應(yīng)當(dāng)，一定）（應(yīng)當(dāng)，一定）為國(guó)滅賊以取功名”為國(guó)滅賊以取功名”群輩驚其言而群輩驚其言而壯其志壯其志（認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大。壯大，這里是意動(dòng)用（認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大。壯大，這里是意動(dòng)用法，“以為壯”）法，“以為壯”）。及長(zhǎng)，。及長(zhǎng)，雄略雄略（雄才大略）（雄才大略）秀出秀出（美好特（美好特出）出），志氣志氣（志向氣量）（志向氣量）英（才能出眾）（才能出眾）遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大）（高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大）。會(huì)（適逢，恰逢，正趕上）（適逢，恰逢，正趕上）周師周師（周朝軍隊(duì)。這里的“周朝”指的是（周朝軍隊(duì)。這里的“周朝”指的是南北朝時(shí)期的“北周”）南北朝時(shí)期的“北周”）定淮南，所住白土村，地居疆定淮南，所住白土村，地居疆埸（Y，疆，疆界，邊境）界，邊境），數(shù)（SHU，屢次，經(jīng)常），屢次，經(jīng)常）見(jiàn)軍旅軍旅（軍隊(duì)。古代軍隊(duì)的（軍隊(duì)。古代軍隊(duì)的編制單位有伍、什、行、卒、旅、師、軍等。四千人成一軍。在我編制單位有伍、什、行、卒、旅、師、軍等。四千人成一軍。在我國(guó)古代軍隊(duì)中，五人為一伍；二伍為一什；五伍為一兩，或稱一國(guó)古代軍隊(duì)中，五人為一伍；二伍為一什；五伍為一兩，或稱一行；五兩為一卒，也說(shuō)百人為卒；五卒為一旅，即五百人；五旅為行；五兩為一卒，也說(shuō)百人為卒；五卒為一旅，即五百人；五旅為一師，即兩千五百人；五師為一軍，也說(shuō)四千人為一軍）一師，即兩千五百人；五師為一軍，也說(shuō)四千人為一軍），護(hù)兒常，護(hù)兒?？挥辛⒐γ?。及慨然有立功名之志。及開(kāi)皇開(kāi)皇（隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)，用此年號(hào)（隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)，用此年號(hào)20年）年）初，宇文初，宇文忻（XīN，同“欣”，開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)），同“欣”，開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)）等鎮(zhèn)廣陵，等鎮(zhèn)廣陵，平盡日盡日（終日，整天）（終日，整天），朝野朝野（指朝廷和民間）（指朝廷和民間）榮（意動(dòng)用法，（意動(dòng)用法，“以為榮”）“以為榮”）之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰“陛下興軍之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰“陛下興軍旅，百姓易旅，百姓易咨怨咨怨（ZīYUN，嗟嘆怨恨），嗟嘆怨恨）。車駕。車駕游幸游幸（指帝王或后（指帝王或后妃出游）妃出游），深恐非宜。，深恐非宜。伏愿伏愿（俯伏的希望，為表示愿望的敬辭。多（俯伏的希望，為表示愿望的敬辭。多作奏疏用語(yǔ)）作奏疏用語(yǔ)）駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣地，臣荷恩荷恩（HēN蒙受恩惠）蒙受恩惠）深重，不敢專為深重，不敢專為身（本人，自己）（本人，自己）謀?！钡勐勚\。”帝聞之，厲色厲色（嚴(yán)厲的臉色，怒容）（嚴(yán)厲的臉色，怒容）而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后怒解（緩解，除去）（緩解，除去），方被引入，謂曰“公意，方被引入，謂曰“公意乃爾乃爾（如此）（如此），朕，朕復(fù)（又，還）（又，還）何望（指望）（指望）”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆構(gòu)逆（造反，發(fā)動(dòng)叛亂）（造反，發(fā)動(dòng)叛亂），深（很，非常）（很，非常）忌（忌恨）（忌恨）之（指來(lái)護(hù)（指來(lái)護(hù)兒）兒）。是日是日（那天）（那天）旦（早晨）（早晨）將朝（上朝）（上朝），見(jiàn)（被）（被）執(zhí)（捉（捉拿）拿）。護(hù)兒曰“陛下今何在”左右曰“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆。護(hù)兒曰“陛下今何在”左右曰“今被執(zhí)矣。”護(hù)兒嘆曰“吾曰“吾備位備位（居官的自謙之詞。謂愧居其位，不過(guò)聊以充數(shù)）（居官的自謙之詞。謂愧居其位，不過(guò)聊以充數(shù)）大臣，臣，荷（H蒙受）蒙受）國(guó)重任，不能肅清國(guó)重任，不能肅清兇逆兇逆（指兇惡悖逆的人）（指兇惡悖逆的人），遂，遂令王室至此，抱恨令王室至此，抱恨泉壤泉壤（猶黃泉之下，地下）（猶黃泉之下，地下），知復(fù)何言”乃遇，知復(fù)何言”乃遇害。護(hù)兒害。護(hù)兒重（看重）（看重）然諾然諾（指許諾，信用）（指許諾，信用），敦（注重，重視）（注重，重視）交契（情誼，交情）（情誼，交情），廉（不貪污）（不貪污）于財(cái)利，不于財(cái)利，不事（經(jīng)營(yíng)）（經(jīng)營(yíng)）產(chǎn)業(yè)。至產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰“此亦于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰“此亦豈（難道）（難道）異人異人意（想法）（想法）也”善也”善撫（Fǔ，慰問(wèn)，安撫）ǔ，慰問(wèn)，安撫）士卒，士卒，部分部分（裁決，處（裁決，處理，處分）理，處分）嚴(yán)明，故咸嚴(yán)明，故咸得其死力得其死力（指能得到他人不顧性命地為之盡（指能得到他人不顧性命地為之盡忠竭力，形容非常得人心。死力拚死之力）忠竭力，形容非常得人心。死力拚死之力）。（節(jié)選自北史卷七十六列傳第六十四來(lái)護(hù)兒（節(jié)選自北史卷七十六列傳第六十四來(lái)護(hù)兒傳）傳）4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）分）

簡(jiǎn)介：1心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其行為反應(yīng)的科學(xué)。人的心理現(xiàn)象很早就引起了人類的注意了。古人以為在人體內(nèi)有某一東西在主宰人的活動(dòng)，這個(gè)東西被他們稱為“靈氣“或者“靈魂“。古希臘的德謨克利特（公元前約460－370）、伯拉圖（公元前427－347）、亞里士多德（公元前384－322），古羅馬的伊璧鳩魯（公元前約341－270）、盧克萊茨（公元前約99－95）、西歐中世紀(jì)的奧古斯?。?54－430）、阿奎那（1224－1275）等人對(duì)靈魂或心理現(xiàn)象都提出了不同的見(jiàn)解，這說(shuō)明西方國(guó)家的心理學(xué)思想是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，心理學(xué)確實(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去。心理學(xué)作為一種科學(xué)的歷史卻很短。心理學(xué)這個(gè)名詞在歐洲16世紀(jì)以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。通過(guò)17到19世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)的研究和19世紀(jì)心理生理學(xué)的研究，心理學(xué)才得到了它的體系、科學(xué)事實(shí)和研究方法。而科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立，若以1879年馮特在萊比錫的心理實(shí)驗(yàn)室建立為標(biāo)志，則至今僅僅有120多年的歷史。緒論心理學(xué)起源于西方，可上溯至古希臘古希臘的德謨克利特公元前約460－370、柏拉圖公元前427－347、亞里士多德公元前384－322等人對(duì)靈魂或心理現(xiàn)象都提出了不同的見(jiàn)解。1879年，德國(guó)的威廉馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)出一大批一流的心理學(xué)家，使心理學(xué)脫離哲學(xué)而成為一門獨(dú)立的學(xué)科，距今不過(guò)120多年的歷史。一、心理學(xué)史的性質(zhì)和對(duì)象一、心理學(xué)史的性質(zhì)和對(duì)象1、學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展動(dòng)力研究心理學(xué)發(fā)展的學(xué)科，是心理學(xué)的分支之一，是歷史學(xué)科而不是理論科學(xué)。關(guān)于發(fā)展動(dòng)力的兩種觀點(diǎn)偉人決定論（托馬斯卡萊爾的論英雄、英雄崇拜及歷史上的英雄行為整個(gè)歷史“歸根到底是偉人史”）和時(shí)代精神決定論（ZEITGEIST）（歷史是由巨大超人的非人為力量所決定的，在他們看來(lái)，如果沒(méi)有弗洛伊德，則會(huì)有別人創(chuàng)立精神分析，因?yàn)檫@一觀念早已存在于19世紀(jì)的時(shí)代精神之中）。2、研究對(duì)象研究心理學(xué)的起源、產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。主要的內(nèi)容包括（1）心理學(xué)發(fā)展的時(shí)段心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是孕育在哲學(xué)中的心理學(xué)思想?yún)s與人類文明同步。從歐洲原始社會(huì)末期人類靈魂觀念的形成算起，包括古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代至20世紀(jì)7080年代，心理學(xué)在西方已有兩千年的歷史。在中國(guó)這樣的時(shí)間更久。心理學(xué)的歷史可以分為兩個(gè)階段一是哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期從公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，它是心理學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)之前心理學(xué)思想發(fā)展的歷史。在這一時(shí)期的前期，即古代與中世紀(jì)，心理學(xué)主要研究靈魂（SOUL），后期（1719世紀(jì)）主要研究心靈（MIND）。二是科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展階段即心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的歷史，從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)7080年代。這一時(shí)期學(xué)派林立，各種學(xué)派對(duì)心理學(xué)的主張個(gè)不相同。此時(shí)心理學(xué)的研究對(duì)象最初為意或無(wú)意識(shí)，20世紀(jì)2050年代為行為（BEHAVI），直到60年代又回到了心理（意識(shí)、潛意識(shí)）和行為。（2）心理學(xué)在不同國(guó)家的進(jìn)展西方心理學(xué)史涉及的范圍非常廣泛，主要包括古希臘羅馬、西歐和美國(guó)心理學(xué)的形成、演變和發(fā)展的歷史。前蘇聯(lián)和中國(guó)的心理學(xué)也各有特色L古希臘羅馬、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興時(shí)期的西方心理學(xué)思想L1719世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義（EMPIRICISM）心理學(xué)思想L1719世紀(jì)德國(guó)與荷蘭理性主義（RATIONALISM）心理學(xué)思想L德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立，內(nèi)容心理學(xué)（CONTENTPSYCHOLOGY）以及與之相對(duì)立的意動(dòng)心理學(xué)（ACTPSYCHOLOGY）L機(jī)能主義（FUNCTIONALISM）在歐洲和美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展L行為主義在美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展L美國(guó)的構(gòu)造主義心理學(xué)（STRUCTURALISM）L德國(guó)的完形主義心理學(xué)（GESTALTPSYCHOLOGY）L精神分析（PSYCHOANALYSIS）的產(chǎn)生及在美國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展L人本主義心理學(xué)（HUMANISTICPSYCHOLOGY）在美國(guó)的產(chǎn)生與影響3二、笛卡兒的心理學(xué)思想二、笛卡兒的心理學(xué)思想勒奈笛卡兒（15961650）是近代二元論和唯心主義唯理論的著名代表，是卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和物理學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。笛卡爾心理學(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）認(rèn)為人的觀念有三種來(lái)源一是天賦的，即與生俱來(lái)的，如上帝的觀念和數(shù)學(xué)公理等；二是從外面來(lái)的，如感覺(jué)；三是人造出來(lái)的，如想象。2）提出反射和反射弧的概念。笛卡兒從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)光學(xué)、力學(xué)原理和解剖實(shí)驗(yàn)，以及受哈維關(guān)于血液的機(jī)械解釋的啟發(fā)，提出了“動(dòng)物是機(jī)器“的著名論斷，提出了刺激反應(yīng)的假設(shè)，揭示了反射和反射弧的本質(zhì)。3）在心身關(guān)系上提出了“心身交感論“的二元論觀點(diǎn)。在心物關(guān)系上，笛卡兒認(rèn)為，世界上除了物質(zhì)實(shí)體以外，還有所謂的精神實(shí)體。心靈和身體既是兩個(gè)根本不同的東西，又是可以互相影響、互為因果的東西。笛卡兒根據(jù)當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)知識(shí)認(rèn)為松果體是心身交感的地方。總之，笛卡兒的心理學(xué)思想是二元論的。這個(gè)二元論雖然在理論上是錯(cuò)誤的，但是在當(dāng)時(shí)宗教和神學(xué)占統(tǒng)治地位的條件下，它還是具有進(jìn)步作用的，在生命活動(dòng)最復(fù)雜的領(lǐng)域中為決定論的新方法論開(kāi)辟了新的前景。三、霍布斯的心理學(xué)思想三、霍布斯的心理學(xué)思想托馬斯霍布斯（15881679）是培根唯物論的繼承者，近代英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。。其心理學(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）主張一切心理現(xiàn)象都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）運(yùn)用聯(lián)想來(lái)解釋人的想象和思維?；舨妓箤?duì)聯(lián)想的本質(zhì)和種類作了論述，他是聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。四、洛克的心理學(xué)思想四、洛克的心理學(xué)思想約翰洛克（16321704）是近代資產(chǎn)階級(jí)著名的哲學(xué)家、政治家和教育學(xué)家，近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想的典型代表和聯(lián)想主義心理學(xué)的倡導(dǎo)者。洛克的心理學(xué)思想對(duì)后來(lái)英國(guó)和法國(guó)產(chǎn)生了較大影響。正如列寧所指出的“貝克萊和狄德羅都淵源于洛克?！奥蹇诵睦韺W(xué)思想的主要觀點(diǎn)有1）反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念論“，提出了“白板說(shuō)“。認(rèn)為人的全部觀念“歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的“。洛克認(rèn)為，構(gòu)成知識(shí)的觀念來(lái)源于兩類經(jīng)驗(yàn)一類是外部經(jīng)驗(yàn)，即感覺(jué)，它是由客觀外部對(duì)象刺激我們的感官所引起的；另一類是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即反省，它是通過(guò)對(duì)人的“心靈“的內(nèi)部活動(dòng)的體驗(yàn)而得來(lái)的。由于洛克把觀念的來(lái)源歸結(jié)為物和心兩個(gè)方面，因而使陷入了二重經(jīng)驗(yàn)論，為唯心主義經(jīng)驗(yàn)論打開(kāi)了方便之門。2）洛克將感覺(jué)觀念觀念分為“第一性的質(zhì)的觀念“和“第二性的質(zhì)的觀念“。洛克雖然承認(rèn)一切感覺(jué)觀念都是內(nèi)外物刺激引起的，但是他并不認(rèn)為一切感覺(jué)觀念都是外物酌“真正映像“。他把感覺(jué)觀念分為兩類一類叫第一性的質(zhì)的觀念，即關(guān)于物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止等等的觀念，它們同自己的原型是相似的，是這些性質(zhì)“真正的映像或肖像“。例如，取一枚麥子，分為兩部分，每一部分仍具有體積、形狀、廣延等性質(zhì)，若繼續(xù)分下去，一直分到各個(gè)部分都看不出來(lái)的程度，每一部分還是保持這一些性質(zhì)。另一類叫第二性的質(zhì)的觀念，即關(guān)于事物的顏色、聲音、滋味、氣味等等的觀念，它們完全根據(jù)主體的變化而變化，根本沒(méi)有與之相符合的原型，至多在物體中只有引起這種感覺(jué)的誘因。例如，同樣的火，離得較遠(yuǎn)我們就有溫暖的感得離得較近我們就有灼病的感覺(jué)又如，一塊班巖在黑暗中是沒(méi)有顏色的，但光線照在它上面，我們就有紅色和白色的感覺(jué)。于是，洛克就認(rèn)為，溫暖和灼痛、紅色和白色等性質(zhì)的觀念并不是客觀事物的映像，而是主體接受第一性的質(zhì)的作用后歷產(chǎn)生的一種主觀感受。如果我們的感官不去感覺(jué)的話，這些性質(zhì)也就不再存在了。他又說(shuō)，這些觀念都是上帝結(jié)我們作為“認(rèn)識(shí)相區(qū)分事物的記號(hào)“，它們同外物并不是一種反映的關(guān)系，僅僅是一種“對(duì)應(yīng)“的關(guān)系。這樣，盡管洛克對(duì)第一性的質(zhì)的觀念的解繹是唯物主義的，但對(duì)第二性的質(zhì)的觀念的解釋則因他夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性而背離了唯物主義的反映論，滑向了唯心主義的符號(hào)論。這一點(diǎn)后來(lái)被主觀唯心主義者貝克萊所利用和發(fā)揮。3）洛克又把觀念分成“簡(jiǎn)單觀念“和“復(fù)雜觀念“兩種。一種是簡(jiǎn)單觀念。即由對(duì)象的某一個(gè)單純現(xiàn)象所引起的不能再分的觀念。例如，我們說(shuō)一朵百合花有香的氣味和白的顏色，香味和白色就是兩個(gè)簡(jiǎn)單觀念。它不是靠心靈創(chuàng)造的，而是通過(guò)感覺(jué)或反省得到的。他還把視覺(jué)和觸覺(jué)直接結(jié)合所產(chǎn)生的“運(yùn)動(dòng)“觀念，以及對(duì)理性和意志進(jìn)行自我觀察而形成的“忍維“和“愿望“的觀念列為簡(jiǎn)單觀念，顯然這是不

簡(jiǎn)介：題庫(kù)五單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1表現(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠茿盤(pán)古開(kāi)天辟地B女?huà)z造人C后羿射日D黃帝戰(zhàn)蚩尤2下面詩(shī)歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩(shī)篇是A鄌風(fēng)相鼠B小雅北山C大雅蕩D王風(fēng)黍離3先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是A尚書(shū)B(niǎo)國(guó)語(yǔ)C左傳D戰(zhàn)國(guó)策4先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是A尚書(shū)B(niǎo)左傳C國(guó)語(yǔ)D戰(zhàn)國(guó)策5先秦諸子散文最具雄辯色彩的是A孟子B莊子C荀子D韓非子6具有鋪排夸飾、想象豐富詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)的詩(shī)歌是A詩(shī)經(jīng)B楚辭C漢樂(lè)府D古詩(shī)十九首7呂氏春秋向來(lái)被視為A史傳散文B縱橫家書(shū)C雜家著作D志人小說(shuō)8秦刻石文的主要用韻形式是A句句為韻B二句為韻C三句為韻D四句為韻9兩漢后期政論散文創(chuàng)作的新特點(diǎn)是A切直曉暢，議論政事富于情感B委婉曲折，常常借助比喻說(shuō)理C憤世嫉俗，批評(píng)政治不留情面D引經(jīng)據(jù)典，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事10王充論衡的著述宗旨是A“崇讖緯”B“陵霄漢”C“正是非”D“疾虛妄”A彭城（今河南太康）B東海（今山東郯城）C新蔡（今河南新蔡）D臨淄（今山東淄博）23世說(shuō)新語(yǔ)中將竹林名士劉伶嗜酒如命的故事置于A雅量篇B任誕篇C德行篇D忿狷篇24在文學(xué)批評(píng)史上提出“文以氣為主”的是A曹丕典論論文B陸機(jī)文賦C摯虞文章流別論D劉勰文心雕龍25隋代盧思道的邊塞詩(shī)從軍行的創(chuàng)作傾向是A重氣質(zhì)B重文采C重思理D重格律26上官體的風(fēng)格特點(diǎn)是A慷慨悲涼B綺錯(cuò)婉媚C清新自然D清奇僻苦27孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是A孤高幽僻B平淡自然C清逸明麗D清剛爽朗28白居易的長(zhǎng)恨歌和琵琶行屬于A閑適詩(shī)B感傷詩(shī)C雜律詩(shī)D諷諭詩(shī)29李商隱詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)是A剛健爽朗B清冷峭拔C深情綿邈D高華俊爽30著名詞人馮延巳屬于A花間派詞人B西蜀詞人C晚唐詞人D南唐詞人31下列神話屬于創(chuàng)世神話的是A大禹治水B夸父逐日C精衛(wèi)填海D女?huà)z造人32下列詩(shī)經(jīng)中的作品，屬于婚戀詩(shī)的是A巷伯B靜女C十月之交D君子于役33先秦歷史散文中引譬設(shè)喻，善用寓言的是A尚書(shū)B(niǎo)左傳C國(guó)語(yǔ)D戰(zhàn)國(guó)策34韓非子的文風(fēng)特點(diǎn)是A奇幻詭譎B冷峻峭拔C質(zhì)木無(wú)文D估屈聱牙35先秦諸子散文中文風(fēng)空靈飄忽的是A墨子B孟子C莊子D荀子

簡(jiǎn)介：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的特點(diǎn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的特點(diǎn)答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代貨幣進(jìn)入成長(zhǎng)發(fā)展階段的重要時(shí)期，這一時(shí)期的貨幣特點(diǎn)可概括為三個(gè)方面第一，貨幣單位已經(jīng)分成等級(jí)。無(wú)論布幣、刀幣或是圜錢，都有等級(jí)之分。布帛中的尖足布、方足布、圓足布有大小兩種，三孔布有“一兩”、“十二朱”字樣表明其價(jià)值，刀幣中的即墨刀分大小兩種，半圜（圜字去掉“口”）錢的半字表示的也是等級(jí)。第二，各諸侯國(guó)政府沒(méi)有統(tǒng)一鑄幣權(quán)，貨幣鑄造具有地方區(qū)域性。當(dāng)時(shí)的刀、布、圜錢、蟻鼻錢大都加鑄地名，說(shuō)明貨幣是各地分散鑄造的。其中布幣區(qū)的分散性更加明顯，刀幣區(qū)比較集中一些，但趙刀比較分散，齊刀也是分別由幾個(gè)城邑鑄造。貨幣不是由諸侯國(guó)政府，而是由各城邑分散鑄造，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貨幣存在的狀態(tài)、形制較為混亂。第三，多種貨幣，鑄幣、稱量貨幣和實(shí)物貨幣并存，在不同領(lǐng)域、不同層面上共同發(fā)揮貨幣的職能作用。稱量貨幣銅、金、銀，在商、西周時(shí)期，與貝及布帛、珠玉等實(shí)物貨幣同時(shí)流通，東周又與各種鑄幣，如刀、布、貝、圜錢同時(shí)行使。然而用于大額交易和上層社會(huì)的社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移讓渡，稱量貨幣，特別是金銀則當(dāng)仁不讓了，平民百姓在這方面則難以問(wèn)津。管子地?cái)?shù)說(shuō)“刀布為下幣，有囷窌”的說(shuō)法，該是不錯(cuò)的。有些地名同時(shí)見(jiàn)于刀布上，甚至同時(shí)見(jiàn)于刀布和圜錢上。有學(xué)者認(rèn)為，這可能是商業(yè)特別發(fā)達(dá)的城市為了與不同貨幣體系的城邑開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)而鑄造了不同的錢幣。這種多元化的貨幣體系，不同貨幣同時(shí)并存的局面，直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后才得以改變。2、簡(jiǎn)述漢武帝幣制改革的內(nèi)容及意義、簡(jiǎn)述漢武帝幣制改革的內(nèi)容及意義漢武帝于元鼎四年進(jìn)行了一次卓有成效的幣制改革，措施有二一是統(tǒng)一鑄幣權(quán)，五銖錢由中央政府的上林三官負(fù)責(zé)鑄造，禁止各郡國(guó)鑄錢，此前郡國(guó)所鑄之錢一律銷毀，并將銅材運(yùn)交上官三林；二是全國(guó)統(tǒng)一使用上官三林鑄造的五銖錢，非此不許使用。由于五銖錢鑄造技術(shù)要求較高，私鑄困難，盜鑄之風(fēng)很快得到遏止，三官錢在全國(guó)得以推廣，幣值得到穩(wěn)定。意義漢武帝改革錢幣制度，推行五銖錢，是繼秦始皇統(tǒng)一貨幣以后中國(guó)貨幣史上的又一件大事，它創(chuàng)造了一個(gè)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的錢幣體制，開(kāi)辟了中國(guó)古代貨幣的新階段。秦半兩錢雖然為以后歷代銅錢確立了一個(gè)式樣，但是太重，不太適用。五銖錢繼承了半兩錢的形式，重量經(jīng)過(guò)數(shù)十年的探索才得以確立，大小適用，商民稱便，是最為理想的古代經(jīng)濟(jì)條件下的商品交換媒介。五銖這個(gè)重量也就成為歷代統(tǒng)治者鑄錢的標(biāo)準(zhǔn)重量。3、王莽的貨幣制度有哪些失誤、王莽的貨幣制度有哪些失誤1不顧經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求，居攝二年，王莽第一次幣制改革，下令更鑄大錢，由于更造的錢幣面值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)值，掀起西漢最后一次盜鑄高潮。廢除黃金為幣，實(shí)際上是沒(méi)收，收歸國(guó)有，不得繼續(xù)流通，這破壞了正常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序，致使“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”。2不顧貨幣流通的客觀需要，八年間四次進(jìn)行幣改，而且錢幣的種類復(fù)雜繁多，只有小泉“貨泉”是名實(shí)相符的，其余都是虛值，都是為了一個(gè)目的斂財(cái)。違背貨幣發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由賤金屬到貴金屬，具有排他獨(dú)占性等規(guī)律特性，倒行逆施，強(qiáng)行蠻干，阻礙了正常的貨幣交易流通。每次幣改，都是以小換大，以輕換重，以銅換金，發(fā)行虛幣，完全是在掠奪，使得小農(nóng)和工商業(yè)者破產(chǎn)失業(yè)，物價(jià)在通貨貶值的擠壓下飛漲。2不顧歷史發(fā)展的規(guī)律，一意孤行，一味的以嚴(yán)刑重罰來(lái)壓制各方面反對(duì)的聲音。4、記述寺院經(jīng)濟(jì)與信用的互動(dòng)關(guān)系、記述寺院經(jīng)濟(jì)與信用的互動(dòng)關(guān)系二、意義意義交子的產(chǎn)生有重要的歷史意義，它是我國(guó)成為世界上最早發(fā)明與使用紙幣的國(guó)家。同金屬貨幣相比較，紙幣有許多優(yōu)點(diǎn)。首先，紙幣代替金屬貨幣可以節(jié)省大量的社會(huì)資財(cái)用于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，改善人民的生活。其次，紙幣還有量輕、額大、便于攜帶和使用等優(yōu)點(diǎn)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大宗交易越來(lái)越頻繁，使用紙幣就客服了賤金屬幣值小、笨重、難以攜帶的不足，適應(yīng)了貿(mào)易的需要，方便了人民的生活。這對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的。最后，交子印刷各種復(fù)雜的圖案、朱墨間錯(cuò)。促進(jìn)了印刷技術(shù)的進(jìn)步。此外，交子產(chǎn)生后，給貨幣理論提出了很多新問(wèn)題，豐富了貨幣理論，推動(dòng)了它的發(fā)展。8、南宋對(duì)紙幣的、南宋對(duì)紙幣的“稱提之術(shù)稱提之術(shù)”有哪些內(nèi)容有哪些內(nèi)容宋朝政府對(duì)紙幣發(fā)行和流通的管理辦法叫稱提之術(shù)。其內(nèi)容主要是3年一界，界滿收回舊交子，發(fā)行新交子；設(shè)置發(fā)行準(zhǔn)備；限制最高發(fā)行額。（概要）★南宋時(shí)期，將紙幣發(fā)行與管理稱為“稱提之術(shù)”，是一種特殊的紙幣理論?！胺Q提之術(shù)”中有不少內(nèi)容涉及如何穩(wěn)定紙幣幣值，主要有第一，分界發(fā)行，以三年為一界，到期以新?lián)Q舊。所謂三年，是三個(gè)日歷年，實(shí)際只有兩年第二，限制紙幣發(fā)行量。南宋孝宗朝會(huì)子的幣值比較穩(wěn)定“會(huì)子與見(jiàn)錢等”，正是“不復(fù)增印”的結(jié)果。第三，當(dāng)紙幣貶值時(shí)采取補(bǔ)救措施，主要有1，用金，銀，錢幣及度牒、官誥、貨物等收回楮幣，以減少楮幣的流通量，提高楮幣的購(gòu)買力。2，以新會(huì)子按一定比例收回舊會(huì)子，實(shí)際上是打折扣收回舊會(huì)子的方法，亦即貶值法。3，允許百姓以銅錢搭配紙幣納稅。搭配比例有錢會(huì)各半，錢三會(huì)七，錢七會(huì)三等，一般會(huì)子所占比例越大，則回籠會(huì)子越多。4，視“節(jié)用”為稱提。所謂培植國(guó)計(jì)，撙節(jié)用度，經(jīng)費(fèi)之外痛加裁抑，日積月累后會(huì)有盈余，暗銷會(huì)子之?dāng)?shù)，是會(huì)見(jiàn)效果的。此雖老生常談，卻切實(shí)可行。5，令商人在用鹽鈔買鹽時(shí)品搭會(huì)子，也被看作是稱提。9、試評(píng)述元代的貨幣政策、試評(píng)述元代的貨幣政策有鑒于宋、金紙幣流通之弊，元政府在其紙幣發(fā)行的初始階段，制定和采取了以維護(hù)紙幣法定通貨地位為目的，以金銀儲(chǔ)備為紙幣發(fā)行的基本保障，以設(shè)置紙幣管理機(jī)構(gòu)、控制紙幣流通量、制定紙鈔防偽辦法為主要措施的一系列管理制度與法規(guī)。（一）維護(hù)紙幣法定通貨地位的基本措施一是停止使用蒙古舊鈔、南宋交會(huì)，以舊換新。二是禁止銅錢流通。三是規(guī)定一切賦稅、經(jīng)費(fèi)收支、公私交易收付均使用鈔幣。（二）制定紙幣發(fā)行準(zhǔn)備制度威力確保紙幣的權(quán)威性和信譽(yù)，元初政府制定紙幣發(fā)行準(zhǔn)備金制度，以保證紙幣發(fā)行有足夠的“鈔本”，不至濫發(fā)。（三）設(shè)立專門紙幣管理機(jī)構(gòu)為了保證紙幣的正常發(fā)行和流通，元代從中央到地方均設(shè)立有專門的管理機(jī)構(gòu)。（四）頒布紙鈔管理?xiàng)l例元政府以詔令形式頒布的紙鈔管理?xiàng)l例甚多，只要以兩個(gè)“條畫(huà)”和若干具體法令規(guī)定構(gòu)成。兩個(gè)“條畫(huà)”是至元十九年中書(shū)省頒布的整治鈔法條畫(huà)和至元二十四年由尚書(shū)省頒布的至元寶鈔通行條畫(huà)

簡(jiǎn)介：追尋幸福中國(guó)倫理史視角追尋幸福中國(guó)倫理史視角期末考試答案期末考試答案100正確，歡迎參考成績(jī)成績(jī)100分一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)50，共，共50分）分）1幸福有很多的研究視角，下面哪一個(gè)不是我們常說(shuō)的三個(gè)研究視角A、生理學(xué)B、倫理學(xué)C、心理學(xué)D、精神病學(xué)我的答案A2下列對(duì)交相利的說(shuō)法正確的是A、它是一種個(gè)人利己主義思想B、它是法家的重要學(xué)說(shuō)C、它主張人們互相幫助，共謀福利，反對(duì)互相爭(zhēng)奪D、它割裂了愛(ài)和利之間的關(guān)系我的答案C3對(duì)學(xué)術(shù)界影響比較大的儒家版本是A、孟子B、孔孟C、董仲舒D、荀子我的答案B4什么樣的痛苦才會(huì)讓人出問(wèn)題A、初步的痛苦B、肉體的痛苦C、精神的痛苦D、權(quán)利B、名利C、功利D、平天下我的答案D10法家比較講A、詭辯B、算計(jì)和得C、仁義D、利害我的答案B11禪宗的第一義諦是A、不可言說(shuō)B、道可道，非常道C、可以言說(shuō)D、名可名，非常名我的答案A12“頂天立地”、“死而后已”來(lái)源于（）的故事。A、大禹B、夏娃C、女?huà)zD、盤(pán)古我的答案D13關(guān)于孟子與荀子，下列說(shuō)法正確的是A、二者都尊孔B、荀子的思想體系比孟子更為完備C、

簡(jiǎn)介：近現(xiàn)代史課程論文中國(guó)近現(xiàn)代史上的三次巨變及歷史意義摘要中國(guó)近現(xiàn)代史的三次巨變應(yīng)該是孫中山的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，第二次應(yīng)該是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；第三次應(yīng)該是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗關(guān)鍵詞孫中山毛澤東鄧小平辛亥革命新中國(guó)的成立十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放中國(guó)近現(xiàn)代史上的三次巨變應(yīng)該是1911年十月十日孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了260多年的清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心。1949年毛澤東主席在天安門廣場(chǎng)宣告的新中國(guó)成立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的改革開(kāi)放，探索出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路一孫中山辛亥革命說(shuō)起孫中山，人們立刻會(huì)聯(lián)想起辛亥革命或三民主義，說(shuō)起辛亥革命，人們立刻會(huì)聯(lián)想起孫中山。孫中山的主要戰(zhàn)績(jī)就是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命和同盟會(huì)的綱領(lǐng)三民主義即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命的劃時(shí)代意義又是以孫中山的實(shí)踐活動(dòng)為標(biāo)志。沒(méi)有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是不可思議的，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山也是不存在的。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的歷史，就是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命史。這是客觀存在的歷史事實(shí)，無(wú)可置疑。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國(guó)近代史上一次反帝反封建的資產(chǎn)級(jí)民主革命。它結(jié)束了兩千多年的封建君主制度，頒布了中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的臨時(shí)約法，使人民獲得了一些民主權(quán)利。從此，民主共和的觀念深入人心。同時(shí)，它也使社會(huì)的面貌發(fā)生很大變化，倡民主、講科學(xué)也逐漸形成風(fēng)氣。這些都是辛亥革命的偉大歷史功績(jī)?？傊?，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳；結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊子”的民主主義觀念；他給人們帶來(lái)一次思想上的解放并促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。二中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)個(gè)民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而開(kāi)辟的新紀(jì)元、走上新道路，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗艱苦探索，開(kāi)創(chuàng)新局新局面的歷史；是萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)取，沿著社會(huì)主義的康莊大道，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)并取得輝煌成就的歷史。1949年10月1日，首都軍民30萬(wàn)人齊聚北京天安門廣場(chǎng)舉行開(kāi)國(guó)大典，歡慶中華人民共和國(guó)的誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗百年來(lái)蒙受的屈辱，開(kāi)始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民主之林。占人類四人之一的中國(guó)人從此站起來(lái)了。第二，本國(guó)資本主義、封建主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，長(zhǎng)期以來(lái)受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開(kāi)始過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。人民可以集中力量從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的時(shí)期開(kāi)始到來(lái)了。第四，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義的過(guò)度，并在社會(huì)主義道上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了政治前提。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量，鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果，解放并發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個(gè)中華民族?？傊?，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和社會(huì)主義基本制度在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。近代以來(lái)中國(guó)面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)基本上完成了。這就為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史人物，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。三、鄧小平的改革開(kāi)放改革開(kāi)放是二十世紀(jì)七十年代的改革經(jīng)濟(jì)政策、對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)土地承包責(zé)任制”，拉開(kāi)了中國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，改革開(kāi)放是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大影響。改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革開(kāi)放不僅僅指對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革，它分為對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始。對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，改革開(kāi)放是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的基本點(diǎn)之一，是中華人民共和國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路。這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。給人民帶來(lái)更多福社，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。所以，十一屆三中全會(huì)提出來(lái)改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，而且提出來(lái)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展中國(guó)，才能發(fā)展社會(huì)主義，才能發(fā)展馬克思主義。這兩段話，高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要改革，為什么改革是必由之路，為什么是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開(kāi)放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近代史綱要中國(guó)近代史綱要201320142201320142期末模擬試卷（第期末模擬試卷（第1次考試）次考試）考試時(shí)間50分鐘2014527115817到2014527121803難度隨機(jī)序號(hào)序號(hào)單選題單選題（共30題，每，每題2分）分）1（難度容易）度容易）從1978年開(kāi)始在（）探索試行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶、包干到戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。A安徽、四川B安徽、湖南C四川、山東D四川、湖南標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案A安徽、四川您的答案您的答案B安徽、湖南本題得分得分0答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分0平均得分平均得分0本題分值2正確率正確率02（難度容易）度容易）外國(guó)資本主義企業(yè)對(duì)中國(guó)的侵略由商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主的標(biāo)志是（）A南京條約B北京條約C馬關(guān)條約D辛丑條約標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案C馬關(guān)條約您的答案您的答案C馬關(guān)條約本題得分得分2答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分2平均得分平均得分2本題分值2正確率正確率1003（難度容易）度容易）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，取代日本在中國(guó)的地位的是（）A美國(guó)B蘇聯(lián)C法國(guó)D英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案A美國(guó)您的答案您的答案A美國(guó)本題得分得分2答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分2平均得分平均得分2本題分值2正確率正確率1004（難度容易）度容易）在中國(guó)歷史上規(guī)定立法、行政、司法三權(quán)分離政治體制的第一個(gè)文件是（）A中華民國(guó)臨時(shí)約法B欽定憲法大綱C中華民國(guó)約法D中國(guó)民國(guó)憲法標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案A中華民國(guó)臨時(shí)約法您的答案您的答案C中華民國(guó)約法9（難度最度最難）建國(guó)以后人民政府沒(méi)收國(guó)民政府財(cái)產(chǎn)和官僚資本，這一措施（）A屬于新民主主義革命性質(zhì)B屬于社會(huì)主義革命性質(zhì)C兼有舊民主主義革命和新民主主義革命的性質(zhì)D兼有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案D兼有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的性質(zhì)您的答案您的答案D兼有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的性質(zhì)本題得分得分2答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分2平均得分平均得分2本題分值2正確率正確率100（難度容易）度容易）康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理。這反映出的根本問(wèn)題是（）A中國(guó)的封建頑固勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大B中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性C中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固D中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)日趨成熟標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案B中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性您的答案您的答案C中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固本題得分得分0答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分0平均得分平均得分0本題分值2正確率正確率0（難度中等）度中等）“三個(gè)代表”思想是在（）作為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)入黨章A中國(guó)共產(chǎn)黨成立B80周年大會(huì)上C十五屆六中全會(huì)D“十六大”十六屆一中全會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案C十五屆六中全會(huì)您的答案您的答案D“十六大”十六屆一中全會(huì)本題得分得分0答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分0平均得分平均得分0本題分值2正確率正確率0（難度容易）度容易）太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是（）A安慶失陷B天京變亂C洪秀全病逝D天京陷落標(biāo)準(zhǔn)答案準(zhǔn)答案B天京變亂您的答案您的答案B天京變亂本題得分得分2答題次數(shù)次數(shù)1總得分得分2平均得分平均得分2本題分值2正確率正確率100（難度中等）度中等）

簡(jiǎn)介：亞洲問(wèn)題研究項(xiàng)目中期檢查表亞洲問(wèn)題研究項(xiàng)目中期檢查表項(xiàng)目編號(hào)項(xiàng)目名稱批準(zhǔn)立項(xiàng)時(shí)間原計(jì)劃完成時(shí)間原計(jì)劃完成時(shí)間項(xiàng)目負(fù)責(zé)人電話電話EMAIL所在單位填表時(shí)間遼寧大學(xué)亞洲研究中心制遼寧大學(xué)亞洲研究中心制2012年12月一、研究工作情況〔可另加附頁(yè)〕一、研究工作情況〔可另加附頁(yè)〕資助經(jīng)費(fèi)總額資助經(jīng)費(fèi)總額已收到資助經(jīng)費(fèi)已收到資助經(jīng)費(fèi)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支情況經(jīng)費(fèi)開(kāi)支情況1資料費(fèi)2調(diào)研差旅費(fèi)3小型會(huì)議費(fèi)4計(jì)算機(jī)使用費(fèi)5印刷補(bǔ)助費(fèi)6管理費(fèi)7其他總計(jì)結(jié)余后期經(jīng)費(fèi)預(yù)算后期經(jīng)費(fèi)預(yù)算〔主要支出項(xiàng)目、出版預(yù)留費(fèi)〕〔主要支出項(xiàng)目、出版預(yù)留費(fèi)〕審核意見(jiàn)審核意見(jiàn)遼寧大學(xué)亞洲研究中心〔公章〕遼寧大學(xué)亞洲研究中心〔公章〕負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人年月日

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題（四）中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題（四）一。單項(xiàng)選擇題（20小題，共20分）1中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是（B）A、虎門銷煙B、三元里人民抗英斗爭(zhēng)C、香港工人大罷工D、臺(tái)灣人民反抗日本割臺(tái)斗爭(zhēng)2“中國(guó)不敗而敗”是指下列哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（C）A、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)B、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C、中法戰(zhàn)爭(zhēng)D、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)3（B）標(biāo)志著維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。A、維新派與守舊派的論戰(zhàn)B、公車上書(shū)C、“中體西用”思想的提出D、“明定國(guó)是”詔書(shū)的頒布4下列關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是（C）A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是為了推翻清政府的統(tǒng)治D、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗是必然的5辛亥革命取得的最大成就是（A）A推翻了封建帝制B促進(jìn)了資本主義的發(fā)展C使人民獲得了一些民主自由權(quán)利D打擊了帝國(guó)主義的殖民勢(shì)力D）A西安事變的和平解決B國(guó)民政府發(fā)表自衛(wèi)宣言C中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍D國(guó)民黨公布中共中央提交的國(guó)共合作宣言11中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最主要因素是（A）A實(shí)行全民族抗戰(zhàn)B戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性C國(guó)際反法西斯力量配合D正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)12中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨蔣介石掀起了三次反共高潮。其中，最為險(xiǎn)惡、影響最大、反共面目也暴露最徹底的一次事件發(fā)生在（C）A1939年底B1940年秋C1941年初D1943年夏13造成抗戰(zhàn)時(shí)期蔣介石集團(tuán)政治態(tài)度兩面性的主要原因是（D）A日本滅亡中國(guó)的方針沒(méi)有改變B中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量的發(fā)展壯大C國(guó)民黨代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益D民族矛盾和階級(jí)矛盾的相互作用

簡(jiǎn)介：2016年中國(guó)近現(xiàn)代史綱要復(fù)習(xí)題一、單選題一、單選題1近代以來(lái)，中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想是（A）A實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興B實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化C了解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情D建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制2中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的標(biāo)志是（A）A第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)3近代中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾是（B）A封建地主和手工業(yè)者的矛盾B帝國(guó)主義和中華民族的矛盾C帝國(guó)主義和封建主義的矛盾D中華民族和官僚資本主義的矛盾4近代中國(guó)睜眼看世界的第一人是（C）A魏源B龔自珍C林則徐D曾國(guó)藩520世紀(jì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命是指（C）A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C辛亥革命D戊戌變法6鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾是AA地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾B帝國(guó)主義和中華民族的矛盾C資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾D封建主義和資本主義的矛盾7中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生過(guò)諸多“盛世”，出現(xiàn)在清代的是DA文景之治B貞觀之治C開(kāi)元之治D康乾盛世8將中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣割讓給日本的不平等條約是CA南京條約B北京條約C馬關(guān)條約D瑗琿條約9西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，首先和主要的是BA政治控制B軍事侵略C經(jīng)濟(jì)掠奪D文化滲透101839年組織編寫(xiě)成四洲志，向中國(guó)人介紹西方情況的是AA自強(qiáng)、求富B“中學(xué)為體、西學(xué)為用”C“師夷長(zhǎng)技以制夷”D推翻封建主義23太平天國(guó)時(shí)期，洪仁玕提出一個(gè)具有資本主義色彩的施政綱領(lǐng)是（B）A天朝田畝制度B資政新篇C人類公理D原道救世歌24以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的標(biāo)志是（A）A中國(guó)國(guó)民黨一大B中國(guó)共產(chǎn)黨一大C中國(guó)國(guó)民黨二大D中國(guó)共產(chǎn)黨二大25中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，一方面具有革命性，另一方面具有（B）A反革命性B妥協(xié)性C剝削性D進(jìn)步性2619世紀(jì)末，在帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮中提出“門戶開(kāi)放”政策的國(guó)家是CA俄國(guó)B日本C美國(guó)D德國(guó)27太平天國(guó)農(nóng)民起義爆發(fā)的時(shí)間是CA1851年B1853年C1856年D1864年28太平天國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是CA永安建制B北伐失利C天京事變D洪秀全病逝29洋務(wù)派舉辦的民用企業(yè)主要采取哪種方法CA中外合辦B官商合辦C官督商辦D民辦301906年清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，并于1908年頒布了DA臨時(shí)約法B暫時(shí)新政律C中華民國(guó)約法D欽定憲法大綱31中國(guó)近代史上外國(guó)侵略者強(qiáng)加給中國(guó)的第一個(gè)不平等條約是（A）A南京條約B北京條約C天津條約D馬關(guān)條約32辛亥革命失敗的主觀原因是（C）A封建主義勢(shì)力太強(qiáng)大B帝國(guó)主義勢(shì)力太強(qiáng)大C資產(chǎn)階級(jí)革命派本身的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤D帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的結(jié)合33下列人物，不屬于“戊戌六君子”的是（A）A梁?jiǎn)⒊珺譚嗣同C康廣仁D楊深秀34同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)是（C）