簡(jiǎn)介：教育心理學(xué)教育心理學(xué)1、大多數(shù)人一致認(rèn)為教學(xué)既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的。教學(xué)既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的。教師必須既能運(yùn)用技能，又能具體問題具體分析。2、（1）初創(chuàng)時(shí)期）初創(chuàng)時(shí)期20世紀(jì)世紀(jì)20年代前年代前A1903年桑代克美“西方現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”從“人是一個(gè)生物的存在”建立體系教育心理學(xué)是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，后發(fā)展為三大卷教育心理大綱B1868年烏申斯基俄“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”人是教育的對(duì)象C1877年卡普杰列夫俄俄國(guó)第一本教育心理學(xué)（2）發(fā)展時(shí)期）發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)世紀(jì)20年代年代20世紀(jì)世紀(jì)50年代末年代末A1924年廖世承我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書B我國(guó)出現(xiàn)的第一本教育心理學(xué)著作1908年教育實(shí)用心理學(xué)（小原又一日）C30年代維果茨基40年代弗洛伊德50年代程序教學(xué)、教學(xué)機(jī)器后杜威（3）成熟時(shí)期）成熟時(shí)期20世紀(jì)世紀(jì)60年代年代20世紀(jì)世紀(jì)70年代末年代末計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)CAI布魯納課改運(yùn)動(dòng)人本主義羅杰斯“以學(xué)生為中心”贊可夫年齡與教育心理學(xué)（4）深化拓展時(shí)期）深化拓展時(shí)期20世紀(jì)世紀(jì)80年代后年代后改革開放后1980年潘菽教育心理學(xué)3、定量研究與質(zhì)性研究的主要區(qū)別是什么、定量研究與質(zhì)性研究的主要區(qū)別是什么答定量研究答定量研究它重在對(duì)事物可以量化的特性進(jìn)行測(cè)量和分析，以檢驗(yàn)研究者的理論假設(shè)。又稱為“量化研究”“量的研究”。質(zhì)性研究質(zhì)性研究指研究者參與到自然情境中，采用觀察、訪談、實(shí)物分析等方法收集資料，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，采用歸納而非演繹的思路來分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象實(shí)際互動(dòng)來理解和解釋他們的行為。又稱為“質(zhì)的研究”。區(qū)別兩種研究方法適用的場(chǎng)合不同。區(qū)別兩種研究方法適用的場(chǎng)合不同。1）質(zhì)性研究不像定量研究那樣通過收集事實(shí)資料來檢驗(yàn)已有的理論假設(shè)，而是從原始資料中歸納出經(jīng)驗(yàn)概括，扎根于經(jīng)驗(yàn)資料來建立理論。2）質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)從被研究者的角度來真實(shí)地反映他們的做法、看法和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)事件的整體性和情境性，強(qiáng)調(diào)隨著資料的積累動(dòng)態(tài)地調(diào)整研究問題和資料收集方法。3）質(zhì)性研究不是理論思辨、個(gè)人見解或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，質(zhì)性研究和量化研究都堅(jiān)守實(shí)證主義的立場(chǎng)，都強(qiáng)調(diào)以“事實(shí)資料”為基礎(chǔ)。4、1）觀察法自然觀察、實(shí)驗(yàn)觀察2）調(diào)查法按一定目的和計(jì)劃，間接地間接地搜集研究對(duì)象有關(guān)現(xiàn)狀及歷史材料。收集的材料一般具有典型性、客觀性、真實(shí)性。3）實(shí)驗(yàn)法自然實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是一種有控制的觀察。4）教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法依據(jù)教育實(shí)踐所提供的事實(shí)，按照科學(xué)研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。這方法能促進(jìn)教育實(shí)踐者的反思。5）設(shè)計(jì)型研究設(shè)計(jì)型研究旨在通過形成性研究過程來檢驗(yàn)和改進(jìn)根據(jù)有關(guān)原理和先期研究而做出的教育設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)型研究采用了逐步改進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，把最初的設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，并不努力控制各種干擾變量，根據(jù)來自實(shí)踐的反饋不斷改進(jìn)。2）晶體智力）晶體智力指對(duì)從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問題的方法進(jìn)行應(yīng)用的能力，是在實(shí)踐中形成的能力。一生中都在增長(zhǎng)。（包括了習(xí)得的技能知識(shí)，如詞匯、一般信息和審美問題等）16、斯滕伯格、斯滕伯格美1）智力三元理論智力三元理論由智力成分亞理論、智力情境亞理論、智力經(jīng)驗(yàn)亞理論智力成分亞理論、智力情境亞理論、智力經(jīng)驗(yàn)亞理論構(gòu)成。成分亞理論成分亞理論是智力三元理論的核心智力三元理論的核心，包括元成分、操作成分、知識(shí)獲得成分元成分、操作成分、知識(shí)獲得成分。教育啟示教師要關(guān)注每一種學(xué)習(xí)行為對(duì)發(fā)展智力的三個(gè)方面的作用，使所有學(xué)生的智力全面發(fā)展。教師還要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、利用并發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢(shì)。2）成功智力理論成功智力理論人的成功智力是由分析性能力、創(chuàng)造性能力、應(yīng)用性能力分析性能力、創(chuàng)造性能力、應(yīng)用性能力組成。17、學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出來的一貫的、獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向。18、常見的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異答（答（1）感覺通道）感覺通道1）視覺型學(xué)習(xí)者2）聽覺型學(xué)習(xí)者3）動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者（2）認(rèn)知風(fēng)格）認(rèn)知風(fēng)格認(rèn)知風(fēng)格認(rèn)知風(fēng)格指?jìng)€(gè)體感知、記憶、思維、問題解決、決策以及信息加工的典型方式。幾種常見的認(rèn)知風(fēng)格1）場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性）場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性赫爾曼．威特金的研究最為著名2）反思型和沖動(dòng)型）反思型和沖動(dòng)型3）整體性和系列性）整體性和系列性4）深層加工和表層加工）深層加工和表層加工19、刻板印象、刻板印象指人們對(duì)某個(gè)特定的群體或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。（戴著有色眼鏡看人）刻板印象會(huì)影響教師對(duì)學(xué)生的期望，而學(xué)生有可能會(huì)成為教師所期望的那種人。另一方面，個(gè)體置于刻板印象情境中時(shí)，會(huì)增加額外的情緒和認(rèn)知負(fù)擔(dān)。刻板印象會(huì)通過考試焦慮而影響學(xué)業(yè)成績(jī)，我們不可讓原有的文化刻板印象影響教學(xué)（男女、區(qū)域）20、心理發(fā)展、心理發(fā)展個(gè)體從出生到死亡持續(xù)的有規(guī)律的心理變化過程。21、性別角色認(rèn)同、性別角色認(rèn)同對(duì)自己作為男性或女性所具特征和行為的信念，個(gè)體自我概念的一部分。22、如何避免教學(xué)中的性別偏向、如何避免教學(xué)中的性別偏向答答1）教學(xué)材料和語(yǔ)言方面（男兒有淚不輕彈、女人是水做的）2）學(xué)科和興趣方面（男女理科和文科）3）課堂管理和活動(dòng)方面（體力活，小領(lǐng)導(dǎo)）4）課堂教學(xué)和互動(dòng)方面（提問的質(zhì)量、數(shù)量和反饋質(zhì)量）23、教師的角色、教師的角色答答“教學(xué)是科學(xué)，也是一門藝術(shù)”，如今，師生之間已不再是單一的授受關(guān)系，還可能是同伴關(guān)系、組織者與參與者的關(guān)系等。1）設(shè)計(jì)者）設(shè)計(jì)者教師作為教學(xué)的設(shè)計(jì)者，要設(shè)計(jì)教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)評(píng)價(jià)，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)環(huán)境整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過程滲透了教師的創(chuàng)造性活動(dòng)。2）信息源）信息源①教師主動(dòng)傳授知識(shí)②學(xué)生主動(dòng)向教師尋求信息。教師不再是學(xué)生唯一的信息源。（網(wǎng)絡(luò)）3）指導(dǎo)者和促進(jìn)者）指導(dǎo)者和促進(jìn)者4）組織者和管理者）組織者和管理者①課堂組織激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、組織課堂教學(xué)、維持課堂紀(jì)律、處理課堂偶發(fā)事件等。②活動(dòng)組織班級(jí)活動(dòng)、體育活動(dòng)、小組活動(dòng)等。

簡(jiǎn)介：200203200203考試批次考試批次管理心理學(xué)結(jié)課作業(yè)結(jié)課作業(yè)學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)專業(yè)年級(jí)層次年級(jí)層次課程。首先是翻譯、撰寫和出版了一批用于高校教學(xué)和干部培訓(xùn)的管理心理學(xué)書籍。如夏恩的組織心理學(xué)、麥柯米可等的工業(yè)與組織心理學(xué),以及我國(guó)學(xué)者編寫的管理心理學(xué)著作,如俞文釗的管理心理學(xué)。并且陸續(xù)成立了有關(guān)管理心理學(xué)研究與應(yīng)用的學(xué)術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。從20世紀(jì)80年代初開始,在中國(guó)心理學(xué)會(huì)建立了工業(yè)心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)。同時(shí),行為科學(xué)被逐步介紹到我國(guó)。1985年成立了/中國(guó)行為科學(xué)學(xué)會(huì)，中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)也成立了行為科學(xué)組,全國(guó)初步形成了一支以理論工作者與企業(yè)管理干部相結(jié)合的研究與應(yīng)用隊(duì)伍,為管理心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步奠定了群眾基礎(chǔ)?？焖侔l(fā)展階段隨著企業(yè)改革的不斷深入,有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)行為與管理決策的研究成為我國(guó)管理心理學(xué)的主要領(lǐng)域。徐聯(lián)倉(cāng)等修訂了日本學(xué)者三隅二不二的PM調(diào)查表,使之成為一種評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及管理狀況的有效工具,迄今已在全國(guó)數(shù)百個(gè)企業(yè)、機(jī)關(guān)、醫(yī)院、學(xué)校等應(yīng)用。20世紀(jì)80年代后期,與經(jīng)濟(jì)改革的步伐相適應(yīng),管理心理學(xué)家開展了一系列有關(guān)組織發(fā)展與新技術(shù)變革的研究與應(yīng)用項(xiàng)目。如王鋼對(duì)企業(yè)基層管理的組織變革策略的研究表明,與獎(jiǎng)勵(lì)制度改革以及工作擴(kuò)大化策略相比較，群體參與式的組織變革是一種既受員工歡迎，又能產(chǎn)生實(shí)效的改革措施。群體參與策略與獎(jiǎng)勵(lì)制度的激勵(lì)措施結(jié)合在一起，可以發(fā)揮更好的作用。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著國(guó)有企業(yè)改革的突破和外資企業(yè)的興起及迅猛發(fā)展,，跨文化條件下的組織文化與戰(zhàn)略管理成為管理心理學(xué)研究的關(guān)鍵課題。如王重鳴等在21家合資企業(yè)中,就合資動(dòng)機(jī)、管理決策模式及其影響因素進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)研究。近年來的研究和應(yīng)用主要集中在三個(gè)方面領(lǐng)導(dǎo)能力的評(píng)價(jià)和選拔員工、職務(wù)、組織匹配的人力資源管理文化和社會(huì)變遷中的組織能力。國(guó)家科技部已把心理科學(xué)列為21世紀(jì)重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)科之一。三、推進(jìn)管理心理學(xué)發(fā)展的措施為了把管理心理學(xué)建設(shè)成在國(guó)際工業(yè)與組織心理領(lǐng)域有重要影響、對(duì)我國(guó)社會(huì)政治生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科,建議采取如下政策措施第一,政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)于管理心理學(xué)理論研究的投入,走理論創(chuàng)新與應(yīng)用開發(fā)相結(jié)合的道路。管理心理學(xué)是一門應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科,除理論探討外,還要注重應(yīng)用開發(fā)、應(yīng)用普及,如果離開了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的軌跡,它就會(huì)陷入經(jīng)院式的研究道路。通過重大項(xiàng)目的資助,穩(wěn)定科研隊(duì)伍,吸引國(guó)外人才,采用多種方式為發(fā)展我國(guó)的管理心理學(xué)理論研究服務(wù)。資助建立管理心理學(xué)國(guó)家開放實(shí)驗(yàn)室,改善科學(xué)研究條件資助國(guó)際合作交流,從整體上提升我國(guó)管理心理學(xué)的研究水平。第二,加強(qiáng)國(guó)家科技部和國(guó)家基金委對(duì)于重大項(xiàng)目的投入的科學(xué)論證以及項(xiàng)目實(shí)施過程中的管理,特別要避免地方主義,各自為政。建議采用科學(xué)的項(xiàng)目投標(biāo)、招標(biāo)和過程管理方法,促進(jìn)各部門的協(xié)同合作,以保證項(xiàng)目的順利完成。政府應(yīng)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全目標(biāo),適時(shí)組織重大管理決策項(xiàng)目,使管理心理學(xué)研究成果能夠直接為政府決策服務(wù)。第三,管理心理學(xué)家應(yīng)加強(qiáng)與其他領(lǐng)域?qū)＜液献?。管理心理學(xué)是在管理科學(xué)和心理科學(xué)的邊緣上發(fā)展形成的一門新興學(xué)科。由于實(shí)踐的需要與推動(dòng),近年來管理心理學(xué)這一學(xué)科日益分化,除主干部分管理心理學(xué)外,此學(xué)科已深入到各行各業(yè),從而形成了企業(yè)管理

簡(jiǎn)介：20172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)方法考研復(fù)試核心題庫(kù)目錄2017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（一）22017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（二）82017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（三）172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（四）232017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（五）31一、名詞解釋1．固定因素【答案】固定因素指該因素在樣本中所有的可能的水平都出現(xiàn)了，該因素的所有可能水平僅此幾種，針對(duì)該因素，從樣本的分析結(jié)果可以得知所有水平的狀況，無需進(jìn)行外推。2．編碼【答案】編碼，用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其他對(duì)象編成數(shù)碼，或?qū)⑿畔?、?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的電脈沖信號(hào)。編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程。3．編碼框架【答案】編碼框架亦稱分類框架，通常是包括了所有問題的所有可能回答和相應(yīng)的代碼的表格，研宂者可依此對(duì)所收集資料進(jìn)行編碼。二、簡(jiǎn)答題4．關(guān)聯(lián)推斷可以通過哪些SPSS過程加以實(shí)現(xiàn)各自適用于何種場(chǎng)合簡(jiǎn)單相關(guān)和偏相關(guān)、部分相關(guān)有何聯(lián)系和區(qū)別【答案】（1）①BIVARIATE過程主要是進(jìn)行多變量間兩兩線性相關(guān)分析的過程，也是最常用的相關(guān)分析過程。BIVARIATE過程提供了三種相關(guān)系數(shù)計(jì)算方法PEARSON相關(guān)分析方法，對(duì)研究所獲資料進(jìn)行思維加工，從而認(rèn)識(shí)心理與教育科學(xué)中的心理現(xiàn)象和行為的本質(zhì)，揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，為研究結(jié)果的解釋和理論的構(gòu)建提供依據(jù)。定量分析是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出分析對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。進(jìn)行心理教育科學(xué)研究，定量分析主要有統(tǒng)計(jì)分析和測(cè)量方法，而統(tǒng)計(jì)分析又分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。通過定量分析可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)事物的定性分析必然導(dǎo)致對(duì)事物的定量分析，定量分析的目的在于更精確的定性。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。心理與教育科學(xué)中的任何現(xiàn)象、事物都有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。心理與教育科學(xué)研分在搜集了研究結(jié)果并對(duì)其進(jìn)行了加工整理后，就要運(yùn)用定性分析和定量分析的方法，揭示心理和教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，從而得出科學(xué)的結(jié)論?？傊睦砼c教育科學(xué)研究既要從質(zhì)的角度進(jìn)行定性分析，又要從量的角度進(jìn)行定量分析；同時(shí)，定性分析與定量分析也是密不可分的，二者互為基礎(chǔ)，互相補(bǔ)充。7．舉例闡述信號(hào)檢測(cè)論在測(cè)量感受性方面的優(yōu)勢(shì)及其應(yīng)用領(lǐng)域?！敬鸢浮啃盘?hào)檢測(cè)論是信息論的一個(gè)分支，研究的對(duì)象是信息傳輸系統(tǒng)中信號(hào)的接受部分。信號(hào)檢測(cè)理論將被試的感受性和辨別力分離出來，是對(duì)傳統(tǒng)的心理物理學(xué)方法的重大突破。信號(hào)檢測(cè)理論是信息論的分支，應(yīng)用了信息加工原理。因?yàn)槿说母泄?、中樞分析綜合可以看作一個(gè)信息處理系統(tǒng)，因此可以對(duì)它進(jìn)行分析，這個(gè)理論還可以加深人們對(duì)感受系統(tǒng)的理解。信號(hào)檢測(cè)理論引入心理學(xué)，解決了傳統(tǒng)心理研究方法不能解決的問題，把被試的反應(yīng)傾向和辨別力區(qū)分開來。同時(shí)實(shí)驗(yàn)表明，用傳統(tǒng)心理物理法測(cè)得的痛閾提高了，并不意味著痛覺感受性的下降，而常常是由于改變了極痛標(biāo)準(zhǔn)而造成。統(tǒng)計(jì)決策理論是信號(hào)檢測(cè)理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這個(gè)理論的最大優(yōu)點(diǎn)是可以把操作者的感覺敏感性和反應(yīng)偏向分開，為研究提供了分析工具。其應(yīng)用主要表

簡(jiǎn)介：一、名詞解釋1表象訓(xùn)練在暗示語(yǔ)的指導(dǎo)下，頭腦中反復(fù)想象某種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，從而提高運(yùn)動(dòng)技能和控制情緒能力的方法。2喚醒有機(jī)體總的生理性激活的不同狀態(tài)或不同程度3歸因?qū)λ嘶蜃约旱男袨檫M(jìn)行分析，判斷和指出其性質(zhì)或推論其原因的過程4運(yùn)動(dòng)焦慮指運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中，對(duì)當(dāng)前或預(yù)計(jì)到的具有潛在威脅的情境所產(chǎn)生的擔(dān)憂傾向。5運(yùn)動(dòng)技能指人利用一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)練習(xí)而獲得的，借助身體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的某種特定目標(biāo)的操作方式。6成就需要是人的一種基本需要，是一種內(nèi)心的出人頭地的愿望，反映了人在個(gè)人目標(biāo)和工作志向方面的差異，受早期父母教育培養(yǎng)的影響7應(yīng)激是人遇到干擾自己平衡狀態(tài)或超越自己應(yīng)對(duì)能力的刺激事件時(shí)，表現(xiàn)出的特定或非特定的反應(yīng)過程。8焦慮由于不能克服障礙或不能達(dá)到目標(biāo)，而體驗(yàn)到心理和身體的平衡狀態(tài)受到威脅，形成的一種恐懼、擔(dān)憂和緊張的情緒狀態(tài)。9熱身?yè)p耗已經(jīng)掌握的運(yùn)動(dòng)技能在間歇后不能立即恢復(fù)到原有表現(xiàn)水平的現(xiàn)象。10動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。性、深刻性和持久性。聯(lián)系①歷史上統(tǒng)稱為感情；②相互依存，不可分離。5運(yùn)動(dòng)直覺的特征是什么⑴快速性運(yùn)動(dòng)直覺經(jīng)歷的時(shí)間極短，甚至是在瞬間完成；⑵直接性運(yùn)動(dòng)直覺過程從現(xiàn)象直接到本質(zhì)，沒有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯程序；⑶或然性運(yùn)動(dòng)直覺所得結(jié)論或所做決策不必然真，也不必然假，具有不確定性；⑷情境性運(yùn)動(dòng)直覺多出現(xiàn)于帶有一定壓力的、復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)情景；⑸信息受限性在運(yùn)動(dòng)情境中，當(dāng)先行線索不充分的時(shí)候，高水平運(yùn)動(dòng)員容易表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)直覺。6放松訓(xùn)練的作用主要有哪些⑴降低中樞系統(tǒng)的興奮性；⑵降低由情緒緊張而產(chǎn)生的過多能量消耗，使身心得到適當(dāng)?shù)男菹⒉⒓铀倨诘幕謴?fù)。⑶為進(jìn)行其他心里訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。7動(dòng)機(jī)與需要、目的關(guān)系A(chǔ)動(dòng)機(jī)與需要①動(dòng)機(jī)是需要的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，需要處于靜態(tài)時(shí)則不成為動(dòng)機(jī)；②某些并非屬于需要的心理因素（如一時(shí)沖動(dòng)）也有可

簡(jiǎn)介：24項(xiàng)美德測(cè)試及分析下面240項(xiàng)描述，根據(jù)與自身的相像程度，把最符合自己的選項(xiàng)號(hào)填入對(duì)應(yīng)題號(hào)表格（選項(xiàng)號(hào)即為分值）1、非常不像我2、有點(diǎn)不像我3、中立4、有點(diǎn)像我5、非常像我1我覺得這個(gè)世界很有趣。2我總是盡全力參加教育活動(dòng)。3我總是為自己的行動(dòng)找出理由。4不斷產(chǎn)生新奇和不同的念頭是我的一個(gè)長(zhǎng)處。5我可以充分了解自己周圍的環(huán)境。6我對(duì)正在發(fā)生的事情有全面的認(rèn)識(shí)。7面對(duì)強(qiáng)烈的反對(duì)時(shí)，我經(jīng)常捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)。8我從來不會(huì)在任務(wù)沒有完成前就放棄。9我一向遵守承諾。10我從不會(huì)借故太忙而不去幫助朋友。11我總是樂于和別人建立關(guān)系，即使有風(fēng)險(xiǎn)存在。12我從不會(huì)錯(cuò)過小組會(huì)議或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。13我總能承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。14在團(tuán)體里，我總是盡力確保每一個(gè)人都有在團(tuán)體內(nèi)的感覺。15對(duì)我來說，吃健康食品沒有困難。16我從未故意傷害過任何人。17對(duì)我來說，生活在充滿美的世界中是很重要的。38作為一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)，不管成員有過怎樣的經(jīng)歷，我都對(duì)他們一視同仁。39就算美食當(dāng)前，我也不會(huì)吃過量。40“小心駛得萬(wàn)年船”是我喜歡的座右銘之一。41我會(huì)因?yàn)閯e人的仁慈善良而感動(dòng)得幾乎落淚。42聽到一些偉大的善舉時(shí)，我的心會(huì)受到震撼。43當(dāng)別人看到事物消極的一面時(shí)，我總能樂觀地發(fā)現(xiàn)它積極的一面。44我實(shí)踐著我的宗教信仰。45我不喜歡在人群中突出自己。46大多數(shù)人認(rèn)為和我在一起很有趣。47我從來沒有早上不想起床的感覺。48我很少懷有怨恨。49我總是忙著做一些有趣的事情。50學(xué)習(xí)新事物讓我感到興奮。51只有掌握了所有信息以后，我才會(huì)做出決定。52我喜歡想一些新的方法去解決問題。53無論環(huán)境怎樣，我都可以適應(yīng)。54我擁有優(yōu)秀的世界觀。55我會(huì)毫不猶豫地公開闡述一個(gè)不受歡迎的觀點(diǎn)。56我是一個(gè)以目標(biāo)為行動(dòng)導(dǎo)向的人。57我相信真誠(chéng)是信任的基礎(chǔ)。58我盡力讓那些沮喪的人振作起來。

簡(jiǎn)介：1、簡(jiǎn)述自我意識(shí)對(duì)人格發(fā)展的影響。簡(jiǎn)述自我意識(shí)對(duì)人格發(fā)展的影響。答1自我意識(shí)的水平制約著個(gè)人對(duì)自己的人格形成和發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力。2自我評(píng)價(jià)的性質(zhì)決定這人格發(fā)展的方向。3自我調(diào)控能力制約著人格的發(fā)展。2、簡(jiǎn)述遷移的種類。簡(jiǎn)述遷移的種類。答1根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同分為正遷移和負(fù)遷移；2根據(jù)遷移的抽象與概括水平不同分為水平遷移與垂直遷移；3根據(jù)遷移內(nèi)容不同分為一般遷移與具體遷移；4根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同分為同化性遷移，順應(yīng)遷移與重組性遷移。3、簡(jiǎn)述知識(shí)直觀的類型。簡(jiǎn)述知識(shí)直觀的類型。答知識(shí)直觀有三種類型，分別是實(shí)物直觀、橫向只管、言語(yǔ)直觀。1實(shí)物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際實(shí)物而進(jìn)行的一種直觀方式。2模象直觀即通過對(duì)事務(wù)的模像的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。3言語(yǔ)直觀即在形象化的語(yǔ)言作用下，通過學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式（語(yǔ)音、字形）的感知以及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀。4、簡(jiǎn)述操作技能與心智技能的區(qū)別。簡(jiǎn)述操作技能與心智技能的區(qū)別。答1操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。其特點(diǎn)有客觀性、外顯性、展開性。2心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。閱讀技能、運(yùn)算技能、記憶技能等是常見的心智技能。其特點(diǎn)有觀念性、內(nèi)潛性、簡(jiǎn)縮性。5、簡(jiǎn)述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類。簡(jiǎn)述布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類。答布盧姆在其教育目標(biāo)分類系統(tǒng)中將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為只是、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)等六個(gè)層次，形成由低到高的階梯。情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價(jià)值內(nèi)化的程度而分為五個(gè)等級(jí)接受、反應(yīng)、形成價(jià)值觀念、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)、價(jià)值體系個(gè)性化。動(dòng)作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后在學(xué)生動(dòng)作技能方面所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，有知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化。6、試述影響問題解決的因素試述影響問題解決的因素答影響問題解決的因素1遷移作用遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新的情況中的應(yīng)用，或者說已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新課題的影響。遷移分為兩類正遷移和負(fù)遷移；擾是指學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有就信息回憶的抑制作用。一系列研究表明，在長(zhǎng)時(shí)記憶里，信息的遺忘盡管有自然消退的因素，但是主要是信息間的相互干擾造成的。一般來說，先后學(xué)習(xí)的兩種材料越相近，干擾作用越大。對(duì)于不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)如何進(jìn)行合理安排，以減少彼此干擾，在鞏固學(xué)習(xí)效果方面是值得考慮的。11、簡(jiǎn)述問題解決策略中的手段目的簡(jiǎn)述問題解決策略中的手段目的答手段目的分析法的核心是講一個(gè)較為復(fù)雜的問題分解為幾個(gè)較為簡(jiǎn)單的子問題。其要點(diǎn)是1比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出以各自問題如何縮小兩者差距2找出縮小差距的辦法和操作。3如果提出的辦法實(shí)施條件不夠成熟，則提出第二個(gè)字問題如果創(chuàng)造條件4提出創(chuàng)造條件的辦法和操作。5如果提出的辦法實(shí)施條件冉冉不成熟則提出第三個(gè)子問題如歌創(chuàng)造條件如此螺旋式地循環(huán)進(jìn)行，直至問題解決。12、試述氣質(zhì)及其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。試述氣質(zhì)及其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。答氣質(zhì)是指在人的行為中所表現(xiàn)出的典型而又穩(wěn)定的心理活動(dòng)特征的綜合。氣質(zhì)在生活中的意義1氣質(zhì)不決定活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值氣質(zhì)無好壞之分；氣質(zhì)不決定人的成就高低、貢獻(xiàn)大小；2氣質(zhì)影響性格形成的難易和活動(dòng)效率期指影響性格特征形成的難易；氣質(zhì)影響活動(dòng)的效率；3氣質(zhì)影響人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)以及健康氣質(zhì)影響人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；氣質(zhì)影響健康13、學(xué)生在進(jìn)行操作技能的培訓(xùn)時(shí)有什么要求、學(xué)生在進(jìn)行操作技能的培訓(xùn)時(shí)有什么要求答操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行操作技能的培訓(xùn)時(shí)，一般有以下基本要求1準(zhǔn)確地示范與講解；2必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；3充分而有效的反饋；4建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺14、簡(jiǎn)述影響問題解決的因素、簡(jiǎn)述影響問題解決的因素答影響問題解決的主要因素包括1問題的特征。個(gè)體解決有關(guān)問題時(shí)，常常受到問題的類型、呈現(xiàn)的方式等因素的影響。2已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)與量都影響著問題解決，與問題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決該問題的可能性也就越大。3定勢(shì)與功能固著。定勢(shì)影響問題解決。功能固著也可以看作是一種定勢(shì)，即從物體正常功能的角度來考慮問題的定勢(shì)。當(dāng)在某種情形下需要利用物體的某一潛在功能來解決問題時(shí)，功能固著可能起到阻礙的作用。4原型啟發(fā)與聯(lián)想。原型啟發(fā)是指從其他事物中發(fā)現(xiàn)了解決問題的途徑和方法。原型是指對(duì)解決問題起啟發(fā)作用的事物。5情感與動(dòng)機(jī)狀態(tài)。一般來說，積極的情緒有利于問題的解決，而消極的情緒會(huì)干擾問題的解決。動(dòng)機(jī)是促使人解決問題的動(dòng)力。沒有解決問題的動(dòng)機(jī)，不可能有解決問題的行為，問題當(dāng)然不可能解決。6個(gè)

簡(jiǎn)介：心理學(xué)書籍之認(rèn)知心理學(xué)及其啟示心理學(xué)書籍之認(rèn)知心理學(xué)及其啟示認(rèn)知心理學(xué)及其啟示是認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典教材心理學(xué)書籍之認(rèn)知心理學(xué)及其啟示是小編為大家整理的在這里跟大家分享一下認(rèn)知心理學(xué)及其啟示第7版作者約翰安德森【美】著秦裕林等譯出版人民郵電出版社11版包裝平裝頁(yè)數(shù)510頁(yè)字?jǐn)?shù)810000ISBN9787115266514定價(jià)8800原書COGNITIVEPSYCHOLOGYANDITSIMPLICATIONS內(nèi)容簡(jiǎn)介本書自1980年第一版出版以來每五年更新一版是認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典教材該第7版于年出版是最新版本書系統(tǒng)地將傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)與腦功能成像技術(shù)的應(yīng)用相結(jié)合側(cè)重于人腦的認(rèn)知研究并通過“啟示”將研究與我們的生活聯(lián)系起來作者以流暢的語(yǔ)言深厚的學(xué)術(shù)功底引領(lǐng)讀者進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域本書共14章第1章介紹了認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展和思路以及人類認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)第14章介紹了認(rèn)知的個(gè)體差異其余12章分別探討了知覺、注意男1947年生美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)CARNEGIEMELLONUNIVERSITY,CMU認(rèn)知心理學(xué)博士1992導(dǎo)師赫伯特西蒙1916HERBERTASIMON,中文名司馬賀生前為美國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科學(xué)院外籍院士曾榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)1978、計(jì)算機(jī)科學(xué)圖靈獎(jiǎng)1975和美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)1969、美國(guó)心理學(xué)會(huì)終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)1993等獎(jiǎng)系當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和人工智能奠基者之一2000年以來秦裕林工作在CMU的安德森實(shí)驗(yàn)室研究方向?yàn)檎J(rèn)知體系結(jié)構(gòu)COGNITIVEARCHITECTURE與計(jì)算模型ACTR及其神經(jīng)基礎(chǔ)曾作為第一作者與導(dǎo)師西蒙共同著名在認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)年會(huì)等發(fā)表論文6篇與安德森共同著名在美國(guó)科學(xué)院院刊第一作者、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)雜志等國(guó)際重要專業(yè)刊物上發(fā)表論文13篇曾與清華大學(xué)人文學(xué)院教授曹南燕共同翻譯赫伯特西蒙自傳我生活的種種模式東方出版中心1997在CMU學(xué)習(xí)期間及在安德森實(shí)驗(yàn)室工作期間曾經(jīng)聽安德森本人講過本書的不同版本

簡(jiǎn)介：第一章第一章心理學(xué)與外心理學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)教學(xué)第一第一節(jié)心理學(xué)在外心理學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中的影響及其演域中的影響及其演變、、早期的機(jī)械注意和早期的機(jī)械注意和聯(lián)想主想主義1早在17、18世紀(jì)，外語(yǔ)教學(xué)中盛行的翻譯法，就是在機(jī)械機(jī)械主義哲學(xué)哲學(xué)的影響下出現(xiàn)的。2按機(jī)械主義觀點(diǎn)，認(rèn)為一切語(yǔ)言起源于一種語(yǔ)言，各種語(yǔ)言的語(yǔ)法是共同的。3著名經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義者和聯(lián)想主想主義者的傳統(tǒng)理解是，一切知識(shí)始于感覺，較高水平的復(fù)雜觀念，則由感覺并通過聯(lián)想過程獲得。4可以說，翻譯法是以心理學(xué)上的機(jī)械主義為理論基礎(chǔ)。5在外語(yǔ)教學(xué)法史上占重要地位的直接法直接法，則以馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。6馮特是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人。奠基人。1879年在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)正式用于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室。7直接法直接法以模仿模仿為主，理論無需先行，直接聯(lián)系，口語(yǔ)為基礎(chǔ)等主張的基本點(diǎn)基本點(diǎn)就在于仿照幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過程來設(shè)計(jì)外語(yǔ)教學(xué)過程。主要點(diǎn)主要點(diǎn)也在于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)感，強(qiáng)調(diào)直覺。8帕默帕默是直接法直接法重要代表人物之一。斯威特斯威特強(qiáng)調(diào)重復(fù)和記憶的必要性必要性。9學(xué)習(xí)語(yǔ)習(xí)語(yǔ)言是導(dǎo)致形成“自動(dòng)化”習(xí)慣和不自覺地使用語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程，而不是導(dǎo)致形成概念和系統(tǒng)思維的學(xué)習(xí)過程。10帕默和斯威特帕默和斯威特一樣都贊同外語(yǔ)學(xué)習(xí)的聯(lián)想主想主義心理學(xué)。心理學(xué)。、、巴甫洛夫?qū)W巴甫洛夫?qū)W說（巴普洛夫與狗，生理學(xué)家、科學(xué)家）（巴普洛夫與狗，生理學(xué)家、科學(xué)家）140年代至年代至60年代年代在蘇聯(lián)蘇聯(lián)等一些國(guó)家外語(yǔ)教學(xué)中占統(tǒng)治地位的自覺對(duì)覺對(duì)比法比法，無疑是在巴甫洛夫?qū)W巴甫洛夫?qū)W說基礎(chǔ)上建立起來的。巴甫洛夫關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究的研究，在心理學(xué)上占據(jù)心理學(xué)上占據(jù)重要地位重要地位，對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2自覺對(duì)覺對(duì)比法比法的倡導(dǎo)者們正是根據(jù)兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的原理提出了依靠本族依靠本族語(yǔ)原則。350年代后期和年代后期和60年代初期年代初期，原蘇聯(lián)外語(yǔ)教學(xué)界曾進(jìn)行過外語(yǔ)教學(xué)改革的討論崛起自覺實(shí)覺實(shí)踐法踐法。4自覺實(shí)覺實(shí)踐法踐法以別里亞耶夫耶夫的外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。別里亞耶夫耶夫所著的外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)概教學(xué)心理學(xué)概論主張從自覺學(xué)習(xí)外語(yǔ)導(dǎo)致巨額掌握外語(yǔ)。從而提出要培養(yǎng)外培養(yǎng)外語(yǔ)思維。后來列昂季耶夫提出“言語(yǔ)活動(dòng)”論。5言語(yǔ)活動(dòng)理論用培養(yǎng)外培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力能力的提法，取代了別里亞耶夫的培養(yǎng)外語(yǔ)思維的提法。使自覺實(shí)踐法突出了“交際性”原則。6巴甫洛夫?qū)W巴甫洛夫?qū)W說的巨大影響，特別明顯的反映在行為主義的發(fā)展上。、、行為主義心理學(xué)心理學(xué)140年代年代美國(guó)興起的聽說法，其理論基礎(chǔ)除結(jié)構(gòu)主構(gòu)主義語(yǔ)義語(yǔ)言學(xué)言學(xué)外，就是行為主義心理學(xué)心理學(xué)。2行為主義實(shí)際上淵源于巴甫洛夫?qū)W巴甫洛夫?qū)W說。3沃森沃森側(cè)重條件發(fā)射學(xué)說，提出了行為主義心理學(xué)公式心理學(xué)公式刺激刺激反應(yīng)（S–R）。4斯金斯金納則進(jìn)一步發(fā)展成新行新行為主義，把重點(diǎn)放在操作行重點(diǎn)放在操作行為上，認(rèn)為強(qiáng)化石條件作用的規(guī)律，歸結(jié)為刺激刺激反應(yīng)強(qiáng)化（化（S–R–S）。550年代，法國(guó)創(chuàng)始的視聽法或情景法聽法或情景法，在直接法和聽說法基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出了情景的視覺感受方面。6視聽法一般說來以行以行為主義心理學(xué)理心理學(xué)理論為論為指導(dǎo)，把外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為刺激刺激反應(yīng)過程。但強(qiáng)調(diào)圖像和聲音刺像和聲音刺激的相互激的相互聯(lián)系和相互作用，系和相互作用，在一定程度上受到格式塔心格式塔心理學(xué)理學(xué)的影響，認(rèn)為通過視聽覺理解理解語(yǔ)言材料言材料是以整體整體結(jié)構(gòu)形式構(gòu)形式實(shí)現(xiàn)的。7格式塔理格式塔理論的公式的公式是，“有些整體的行為不是由個(gè)別元素的行為決定，但部分過程本身則是由整體的內(nèi)在性質(zhì)決定的”，確認(rèn)知覺本身顯示出一種整體性整體性。從而提出了排除排除母語(yǔ)和文字為中介的主張。8里弗斯的心理學(xué)家與外里弗斯的心理學(xué)家與外語(yǔ)教師，，對(duì)聽說法教學(xué)理論的心理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了批判的分析。9里弗斯在1968年出版的第二本主要著作中，保持了提出第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)基本上是兩階段過程這一思想的立場(chǎng)。、、認(rèn)知心理學(xué)與心理知心理學(xué)與心理語(yǔ)言學(xué)言學(xué)160年代中葉年代中葉出現(xiàn)的認(rèn)知法知法，以認(rèn)知心理學(xué)知心理學(xué)為基礎(chǔ)。認(rèn)知心理學(xué)的興起受（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)言學(xué)和信息加工理信息加工理論）的影響。2按喬姆斯基的姆斯基的說法，法，語(yǔ)言學(xué)言學(xué)則是認(rèn)知心理學(xué)特定知心理學(xué)特定的分支。的分支。3皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論，研究知識(shí)的形成和發(fā)展，認(rèn)為掌握新知識(shí)是一種智力活動(dòng)，而每種智力活動(dòng)都包含一定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。4皮亞杰反對(duì)行為主義的S–R公式公式，提出S→AT→R公式，意思是一定的刺激一定的刺激S被個(gè)體同化被個(gè)體同化（A）于認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）中，才能對(duì)刺激S作出反應(yīng)R。5布魯納魯納的“基本基本結(jié)構(gòu)”理論和“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)法”對(duì)認(rèn)知法的發(fā)展也頗有影響。6正是在唯理主唯理主義基礎(chǔ)上發(fā)展了與以經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義為義為基礎(chǔ)的聽說習(xí)慣說習(xí)慣理論截然不同的認(rèn)知學(xué)知學(xué)習(xí)理論。7在理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的爭(zhēng)論中，喬姆斯基姆斯基的理性主性主義產(chǎn)生了重大影響。8喬姆斯基姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是受規(guī)則規(guī)則支配支配的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言最重要的不是最重要的不是模仿，而是掌握掌握規(guī)則規(guī)則，主要是語(yǔ)法規(guī)則。970年代初期年代初期發(fā)展起來的功能法功能法，亦稱交際法，很快已發(fā)展成為世界上影響最大的外語(yǔ)教學(xué)法流派之一。10功能法功能法的出發(fā)點(diǎn)就是要在交際活動(dòng)過程中表達(dá)意念。念。11功能法功能法是以（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)）為理論基礎(chǔ)。、、第二第二語(yǔ)言學(xué)言學(xué)習(xí)心理學(xué)心理學(xué)1克拉欣克拉欣提出的第二第二語(yǔ)言“習(xí)得理得理論”和“監(jiān)控理控理論”引起了廣泛的興趣。2克拉欣克拉欣和特雷特雷爾所倡導(dǎo)的自然法自然法，就是以這種習(xí)得理論為基礎(chǔ)。3自然法自然法最重要的出發(fā)點(diǎn)是區(qū)別習(xí)別習(xí)得和學(xué)得和學(xué)習(xí)這兩個(gè)不同的概念。4（名詞解釋）習(xí)得就是在自然的交得就是在自然的交際情景中使用情景中使用語(yǔ)言而言而發(fā)展語(yǔ)言的能力。言的能力。5語(yǔ)言學(xué)習(xí)僅限于監(jiān)控和修正語(yǔ)言。6習(xí)得對(duì)發(fā)展交際能力較學(xué)習(xí)更重要。第二第二節(jié)外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)的地位及其教學(xué)心理學(xué)的地位及其發(fā)展情景展情景對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的比較系統(tǒng)的心理學(xué)研究，據(jù)一般了解。還應(yīng)以蘇聯(lián)別里亞耶夫耶夫1959年出版的外外語(yǔ)教學(xué)心理教學(xué)心理學(xué)概學(xué)概論為先導(dǎo)。、、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)的地位、任教學(xué)心理學(xué)的地位、任務(wù)和研究和研究對(duì)象（論述）請(qǐng)談?wù)勍庹Z(yǔ)教學(xué)心理學(xué)的影響1、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)按學(xué)科分類，意識(shí)教育心理學(xué)領(lǐng)域的一門學(xué)科心理學(xué)，是教育心理學(xué)的分支。2、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)研究對(duì)學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)教育和教學(xué)的心理基礎(chǔ)。3、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)作為分科心理學(xué)的一個(gè)分支，無疑應(yīng)以普通心理學(xué)一般原理以普通心理學(xué)一般原理為基礎(chǔ)。作為教育心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一門學(xué)科心理學(xué)，必須以依從教育心理學(xué)上的各種規(guī)律。此外，還必須利用學(xué)利用學(xué)習(xí)心理學(xué)和心理心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)的成就言學(xué)的成就。4、任務(wù)就在于研究外語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)，為建立外語(yǔ)教學(xué)的基本原則和教學(xué)方法體系并正確組織外語(yǔ)教學(xué)工作提供心理學(xué)依據(jù)。、、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)的教學(xué)心理學(xué)的發(fā)展前景展前景第二章第二章學(xué)習(xí)理論的發(fā)展1哲學(xué)家亞里士多德里士多德曾提出控制思維過程的三條三條聯(lián)想規(guī)律①接近率接近率，指同時(shí)產(chǎn)生的思想是相聯(lián)系的；②相似相似率，指在某種程度上彼此相象或一致的思想是相聯(lián)系的；③對(duì)比率比率，指于相反或顛倒的思想構(gòu)成聯(lián)想。2德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯浩斯首先進(jìn)行人的學(xué)人的學(xué)習(xí)心理心理試驗(yàn)試驗(yàn)。第一個(gè)第一個(gè)對(duì)記憶進(jìn)對(duì)記憶進(jìn)行系行系統(tǒng)的調(diào)查調(diào)查。3用無意義音節(jié)和有意義文字進(jìn)行的記憶實(shí)驗(yàn)。4發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的忘先快后慢的規(guī)律，律，為學(xué)習(xí)、記憶問題的研究開辟了新的途徑。通過實(shí)驗(yàn)繪制的遺忘曲忘曲線。5艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)是為了對(duì)聯(lián)想主想主義學(xué)說所提出的一些建議進(jìn)行檢驗(yàn)，立足于經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)。6學(xué)習(xí)理論從來就是在經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義兩種對(duì)立觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中發(fā)展起來的。一切行一切行為主義的學(xué)的學(xué)習(xí)理論都屬于屬于聯(lián)想主想主義的學(xué)的學(xué)習(xí)理論。（其中包括桑代克、巴甫洛夫、格思里、赫爾、托爾曼、斯金納和機(jī)能主義派的學(xué)習(xí)理論。）而對(duì)立面的格式塔心理學(xué)和格式塔心理學(xué)和較新的信息加工新的信息加工理論，則屬于理性主屬于理性主義的學(xué)的學(xué)習(xí)理論。第一第一節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論、、桑代克的桑代克的聯(lián)結(jié)聯(lián)結(jié)主義1桑代克桑代克的心理學(xué)說被列入聯(lián)想心理學(xué)派，其學(xué)習(xí)理論被稱為“學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說聯(lián)結(jié)說”或“聯(lián)結(jié)聯(lián)結(jié)主義”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的基的基礎(chǔ)是感是感覺印象與反印象與反應(yīng)之間的聯(lián)合或合或聯(lián)結(jié)。因此他的學(xué)說可以說是最早的刺激最早的刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)心理學(xué)理學(xué)說。2通過對(duì)動(dòng)物的研究，桑代克桑代克還提出了“嘗試與錯(cuò)誤錯(cuò)誤”的學(xué)的學(xué)習(xí)理論（試誤說試誤說）。他認(rèn)為低級(jí)動(dòng)物和人類學(xué)習(xí)的最典型的方式是試誤式學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)視為一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤的減少，逐漸形式固定的正確的反應(yīng)。3效果率認(rèn)為伴隨滿意的事態(tài)發(fā)生的反應(yīng)將于情境更牢固地聯(lián)結(jié)；隨伴煩惱產(chǎn)生的反應(yīng)則與情境的聯(lián)結(jié)將削弱。、、巴甫洛夫的巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用典條件作用在語(yǔ)言的心理學(xué)中，人們關(guān)心的是三個(gè)過程理解理解、表達(dá)表達(dá)和習(xí)得。、、語(yǔ)言和言言和言語(yǔ)1早在本世紀(jì)之初，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾緒爾就提出了應(yīng)區(qū)分區(qū)分語(yǔ)言和言言和言語(yǔ)。這已成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)特別是心理語(yǔ)言學(xué)中最重要的理最重要的理論問題論問題。（P46）2語(yǔ)言和言言和言語(yǔ)的區(qū)的區(qū)別A語(yǔ)言是交際工具。B語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，其創(chuàng)造者和所有者是使用這種語(yǔ)言的民族或人民。C語(yǔ)言的存在不取決于個(gè)人。D言語(yǔ)是用語(yǔ)言工具進(jìn)行交際的過程和成果。E言語(yǔ)是個(gè)人心理現(xiàn)象，其創(chuàng)造者和所有者是個(gè)人。3言語(yǔ)作為用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過程，即人的言語(yǔ)活動(dòng)，可劃分為聽、說、讀、寫的過程，也可以是實(shí)現(xiàn)交際過程的結(jié)果。（什么是言（什么是言語(yǔ)））4心理語(yǔ)言學(xué)家感興趣的首先是人的言語(yǔ)活動(dòng)，亦即個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言如何在心理上成為可能的問題。、、語(yǔ)言的言的結(jié)構(gòu)1語(yǔ)言的言的結(jié)構(gòu)層次有哪些（次有哪些（簡(jiǎn)答題）A音素音素B音節(jié)C詞素D詞F短語(yǔ)或詞組詞組G副句副句H句子句子I話語(yǔ)話語(yǔ)或語(yǔ)段三、三、語(yǔ)言的功能言的功能1語(yǔ)言的基本功能是交際。（以下26沒劃）2在交際活動(dòng)中有三個(gè)主要因素三個(gè)主要因素A說話說話者；者；B聽話者；者；C信息系信息系統(tǒng)。3語(yǔ)言功能的這三個(gè)方面可冠以言語(yǔ)活動(dòng)、命題內(nèi)容和題材結(jié)構(gòu)等名稱，并已得到廣泛的研究。4．有些學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言有三項(xiàng)主要功能敘事功能敘事功能、表態(tài)功能和社會(huì)功能社會(huì)功能。（填空）A語(yǔ)言的敘事功能敘事功能傳遞事實(shí)信息。B語(yǔ)言的表態(tài)功能功能是提供關(guān)于說話者及其感情、偏愛、偏見和過去經(jīng)驗(yàn)的信息。C語(yǔ)言的社會(huì)功能社會(huì)功能為在人們之間建立和保持社會(huì)關(guān)系服務(wù)。5英國(guó)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈利戴言學(xué)家哈利戴也認(rèn)為語(yǔ)言有三種主要功能A構(gòu)思功能構(gòu)思功能B人際功能功能C話語(yǔ)話語(yǔ)功能。功能。6．奧斯汀奧斯汀則根據(jù)講話的意圖和方式，把言語(yǔ)行為分為五類。P51四、四、語(yǔ)言和思言和思維1①早期符茨堡學(xué)派認(rèn)為思想在表述之前已是現(xiàn)成的了，思想“體現(xiàn)”于詞，如同人體穿衣一樣。2②行為主義者沃森歸結(jié)為“言語(yǔ)的習(xí)慣”，言語(yǔ)是“外顯的語(yǔ)言習(xí)慣”，思維是“內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣”。言語(yǔ)是“大聲的思維”，思維則是“無聲的自語(yǔ)”。（思維語(yǔ)言）3③△沃夫沃夫則認(rèn)為語(yǔ)言是一種相對(duì)獨(dú)立的能力，是決定思維的結(jié)構(gòu)。4沃夫根據(jù)對(duì)印第安語(yǔ)的觀察和與英語(yǔ)比較，認(rèn)定不同不同語(yǔ)言具有全然不同的具有全然不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，因而不同語(yǔ)言具有不同的決定思維方式。5沃夫的假沃夫的假設(shè)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)，他是極端的他是極端的語(yǔ)言決定思言決定思維論維論者。6④△原蘇聯(lián)蘇聯(lián)心理學(xué)家心理學(xué)家維戈茨基戈茨基在30年代發(fā)表的思思維與語(yǔ)言言已對(duì)思維與言語(yǔ)之間非常復(fù)雜微妙的關(guān)系作了作了精辟的精辟的論述。7他認(rèn)為認(rèn)為“思想不是在思想不是在詞中體中體現(xiàn)，而是在，而是在詞中完成中完成”。8維戈茨基戈茨基反對(duì)“完全完全現(xiàn)成的思想成的思想”的假說，提出了關(guān)于“思想”向擴(kuò)展杏眼與轉(zhuǎn)化的原理。9他認(rèn)為初始的“思想”與最后的外部表述之間有一個(gè)必要的中間環(huán)節(jié)，這就是內(nèi)部?jī)?nèi)部語(yǔ)言。言。10內(nèi)部?jī)?nèi)部語(yǔ)言是把內(nèi)部的主觀意思轉(zhuǎn)化成外部擴(kuò)展性言語(yǔ)意義系統(tǒng)的一種機(jī)制。內(nèi)部言內(nèi)部言語(yǔ)不是自言自語(yǔ)，也不是只有語(yǔ)法形式的無聲言語(yǔ)；不同于思想，又有別于外部言語(yǔ)。（名詞解釋）11⑤布魯納魯納的觀點(diǎn)，不象沃夫那樣極端，而且受到維戈茨基和喬姆斯基等人極大影響。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種特有的言是一種特有的認(rèn)知系知系統(tǒng)，在思，在思維過維過程中起重要作用。程中起重要作用。12皮亞杰認(rèn)為語(yǔ)言只是許多符號(hào)功能中特殊的一種，亦即語(yǔ)言只是一般認(rèn)知活動(dòng)的一個(gè)特殊方面。語(yǔ)言隨著智慧言隨著智慧運(yùn)算運(yùn)算階段的段的發(fā)展而展而發(fā)展，展，語(yǔ)言發(fā)展是智慧展是智慧發(fā)展的展的結(jié)果。果。13語(yǔ)言和思言和思維二者的關(guān)系是能二者的關(guān)系是能動(dòng)的、雙向的，在功能上相的、雙向的，在功能上相互交互交織、相互影響，卻又存在著各自相、相互影響，卻又存在著各自相對(duì)獨(dú)立性。獨(dú)立性。（簡(jiǎn)答題）五、五、語(yǔ)言的運(yùn)用言的運(yùn)用（一）言（一）言語(yǔ)的理解的理解1言語(yǔ)的理解是一個(gè)將言的理解是一個(gè)將言語(yǔ)表層結(jié)層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為轉(zhuǎn)換為深層結(jié)層結(jié)構(gòu)，然構(gòu)，然后再后再轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換成初始的言成初始的言語(yǔ)思維最深最深層的語(yǔ)義語(yǔ)義表象的表象的譯碼譯碼過程。程。（名詞解釋P55）2言語(yǔ)不是作為一連串因素被感知的。感知的代碼實(shí)際是音節(jié)和詞素。詞的理解是從許多可能的詞義中所需意義的積極過程。3理解（譯碼）句子的過程是由句子本身到表層句法結(jié)構(gòu)，再到深層句法結(jié)構(gòu)，最后理解句義的過程。4整個(gè)話語(yǔ)的意思不等于單句意義的總和。（二）言（二）言語(yǔ)的產(chǎn)生言語(yǔ)產(chǎn)語(yǔ)產(chǎn)生是一個(gè)由起始動(dòng)機(jī)和總的意向，經(jīng)過內(nèi)部言語(yǔ)階段形成深層句法結(jié)構(gòu)，再擴(kuò)展成為以表層結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部語(yǔ)言的編碼過程。（1說什么的計(jì)劃2言語(yǔ)計(jì)劃的執(zhí)行）、、第一第一語(yǔ)言的言的習(xí)得、、、幼兒幼兒語(yǔ)言的初步言的初步通常把人的母通常把人的母語(yǔ)稱為第一第一語(yǔ)言，亦稱本族言，亦稱本族語(yǔ)，指隨父母，指隨父母和生活和生活環(huán)境自然境自然習(xí)得并用于焦急的得并用于焦急的語(yǔ)言。言。、、、幼兒幼兒語(yǔ)言的言的發(fā)展幼兒習(xí)得語(yǔ)言大體可劃分為三個(gè)階段（簡(jiǎn)答題P60）1單獨(dú)詞句階段，亦稱命名段，亦稱命名階段。段。2二三二三詞句階段，亦稱段，亦稱電文階段。段。3詞素和素和轉(zhuǎn)換階轉(zhuǎn)換階段。段。詞素通常按一定次序素通常按一定次序習(xí)得，決定得，決定這個(gè)次序的，有兩個(gè)普個(gè)次序的，有兩個(gè)普遍性遍性變量，那就是量，那就是語(yǔ)言指示程度和音言指示程度和音變可覺察程度。察程度。、、第二第二語(yǔ)言的學(xué)言的學(xué)習(xí)1第二語(yǔ)言是掌握本族語(yǔ)言后通過學(xué)習(xí)而掌握的另外一種語(yǔ)言。2第二第二語(yǔ)言的學(xué)言的學(xué)習(xí)與第一與第一語(yǔ)言的言的習(xí)得存在著明得存在著明顯的區(qū)別。這種區(qū)別首先是自然習(xí)得和有計(jì)劃學(xué)習(xí)之間的區(qū)別，可歸納為以下5點(diǎn)A有計(jì)劃的學(xué)劃的學(xué)習(xí)對(duì)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者提出了心理和社會(huì)的要求。者提出了心理和社會(huì)的要求。B經(jīng)過經(jīng)過挑選的語(yǔ)言材料。言材料。C學(xué)習(xí)語(yǔ)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則規(guī)則。D非真非真實(shí)而且有限制的而且有限制的語(yǔ)言環(huán)境。境。E教學(xué)教學(xué)輔助手段和各種作助手段和各種作業(yè)。第四章第四章掌握外掌握外語(yǔ)的心理分析的心理分析第一第一節(jié)對(duì)外語(yǔ)知識(shí)和技能的分析和技能的分析、、語(yǔ)言知言知識(shí)和言和言語(yǔ)技能的關(guān)系技能的關(guān)系1語(yǔ)言和言言和言語(yǔ)之間最本質(zhì)的區(qū)別之一就在于二者掌握的途徑途徑不同。A語(yǔ)言可以通過直覺地掌握這種語(yǔ)言的言語(yǔ)來實(shí)際掌握。B語(yǔ)言還可以在學(xué)校條件下通過理論學(xué)習(xí)來掌握。C至于言語(yǔ)，則它只能通過相應(yīng)的實(shí)踐來逐漸掌握。2知識(shí)是以經(jīng)驗(yàn)或理論的形式存在于人腦中的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，反映客觀事物的屬性與關(guān)系。（名（名詞解釋）3知識(shí)的特點(diǎn)的特點(diǎn)是可以理解和記憶。4技能技能是順利完成某種任務(wù)的活動(dòng)方式，包括心智活動(dòng)方式。（名（名詞解釋）5技能的特點(diǎn)技能的特點(diǎn)是可以模仿和練習(xí)。6技能技能還可以分為運(yùn)動(dòng)技能和心智技能。7知識(shí)與技能的關(guān)系與技能的關(guān)系知識(shí)的應(yīng)用則更少不了技能。知識(shí)與技能有密切聯(lián)系，但不能等同。對(duì)培養(yǎng)技能說來，知識(shí)只能起促進(jìn)作用，不能以掌握知識(shí)代替技能。8一般說來，技能經(jīng)多次重復(fù)達(dá)到自動(dòng)化程度可成為熟練。但學(xué)習(xí)外語(yǔ)不能不能歸結(jié)為歸結(jié)為培養(yǎng)外培養(yǎng)外語(yǔ)熟練。9掌握外語(yǔ)在于培養(yǎng)熟培養(yǎng)熟練的外語(yǔ)技能技能。10按認(rèn)知學(xué)派的結(jié)構(gòu)同化說，新知識(shí)的獲得主要依賴認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的相應(yīng)觀念，通過新舊知識(shí)的相互作用，把新知識(shí)同化于已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，或改組擴(kuò)大原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)容納新知識(shí)，這便是理解理解。、、各種言各種言語(yǔ)技能之技能之間的關(guān)系的關(guān)系主要的言主要的言語(yǔ)技能技能，不外讀、聽、說、寫、譯等幾種。第二第二節(jié)掌握外掌握外語(yǔ)言與技能的三個(gè)言與技能的三個(gè)層級(jí)層級(jí)、、掌握外語(yǔ)言與技能的三個(gè)三個(gè)層級(jí)層級(jí)1領(lǐng)會(huì)式掌握外會(huì)式掌握外語(yǔ)言語(yǔ)技能技能A領(lǐng)會(huì)式掌握，表現(xiàn)在對(duì)言語(yǔ)的感知和理解。當(dāng)人能聽懂（聽覺領(lǐng)會(huì)）或讀懂（視覺領(lǐng)會(huì)）言語(yǔ)時(shí)，這表明他達(dá)到領(lǐng)會(huì)式掌握言語(yǔ)技能的程度。B“理解性言語(yǔ)技能的形成先于表達(dá)性言語(yǔ)技能?！保ㄅ袛啵〤領(lǐng)會(huì)式掌握以認(rèn)知為特征。2復(fù)用式掌握外復(fù)用式掌握外語(yǔ)言語(yǔ)技能技能A在心理學(xué)上復(fù)用指的是在記憶中再現(xiàn)某種材料，也就是在沒有言語(yǔ)信息輸入的情況下主動(dòng)地再現(xiàn)材料。（復(fù)用的名（復(fù)用的名詞解釋）

簡(jiǎn)介：1111北師大心理學(xué)研究方法試題1111研究課題的確定研究課題的確定研究課題的確定研究課題的確定11111111研究課題的論證研究課題的論證研究課題的論證研究課題的論證1111．從你自己熟悉的研究領(lǐng)域中選擇一個(gè)研究課題，撰寫一份簡(jiǎn)要的課題論證報(bào)告。．從你自己熟悉的研究領(lǐng)域中選擇一個(gè)研究課題，撰寫一份簡(jiǎn)要的課題論證報(bào)告。22225555分2222002,002,002,002,2003200320032003課題論證是對(duì)擬研究的課題的價(jià)值性、科學(xué)性和可行性等方面進(jìn)行分析、說明、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)。就其主要內(nèi)容來說，一般是圍繞以下幾個(gè)問題展開A研究目的和意義；B研究現(xiàn)狀及不足；C本研究的創(chuàng)新；D研究方法設(shè)計(jì)、被試、材料和程序、統(tǒng)計(jì)分析；E可預(yù)測(cè)的成果；F研究的可行性已具備的條件自身和研究隊(duì)伍水平、能力，設(shè)備、經(jīng)費(fèi)2222研究設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)21212121定性研究定性研究定性研究定性研究1111．在質(zhì)性研究中，有哪些收集數(shù)據(jù)的方法這些方法各有什么弊端如何處理質(zhì)性數(shù)在質(zhì)性研究中，有哪些收集數(shù)據(jù)的方法這些方法各有什么弊端如何處理質(zhì)性數(shù)據(jù)據(jù)8888分2002,2002,2002,2002,2006200620062006質(zhì)性研究是非定量的數(shù)據(jù)收集和分析的一種方法，它經(jīng)常運(yùn)用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析方法對(duì)資料進(jìn)行解釋和建構(gòu)。其特點(diǎn)有建立在描述基礎(chǔ)上的邏輯分析或推斷；側(cè)重揭示心理現(xiàn)象背后的意義；傾向于運(yùn)用歸納分析的方法；不僅注重對(duì)結(jié)果和產(chǎn)品的分析，更重視對(duì)過程和相互關(guān)系的分析。由于其主要特征之一便是以人的語(yǔ)言、行動(dòng)為主要數(shù)據(jù)來源，亦即質(zhì)性數(shù)據(jù)收集，所以必然常常使用訪談法常用半結(jié)構(gòu)訪談、觀察法常用參與式觀察、質(zhì)性個(gè)案研究、檔案分析。由于訪談是訪問者與被訪問者相互作用的過程，因此訪問者搜集的資料，形成的意見看法等都要不同程度地受到被訪問者的影響。訪談法收集到的資料的質(zhì)量好壞常常取決于訪問者個(gè)人的人際交往能力，訪問技巧的熟練程度以及對(duì)訪談過程的有效控制。對(duì)于尖銳、敏感和隱私問題，被訪問者一般不愿當(dāng)面回答，或者不作真實(shí)回答，這些都會(huì)對(duì)訪問結(jié)果產(chǎn)生不利影響。與其它調(diào)查方法相比，訪問調(diào)查的費(fèi)用較高，費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)，需要的人力較多，因而限制了它的規(guī)模。由于觀察是研究者以局內(nèi)人的角色進(jìn)入研究情境，因此搜集的資料，形成的意見看3333供個(gè)體發(fā)展方面的情況，揭示早期經(jīng)歷與后來發(fā)展結(jié)果間的關(guān)系，但比較耗費(fèi)時(shí)間和資金，而且練習(xí)效應(yīng)和樣本流失會(huì)影響結(jié)果的效度，研究結(jié)果僅僅適用于隨著研究過程長(zhǎng)大的被試跨代問題。序列設(shè)計(jì)是在不同時(shí)間點(diǎn)上對(duì)不同年齡群被試進(jìn)行反復(fù)研究的設(shè)計(jì)。它能夠區(qū)分出真正的發(fā)展趨勢(shì)，揭示出同輩效應(yīng)是否對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響一個(gè)群體經(jīng)歷的發(fā)展變化是否與另一群體相似。2222．談皮亞杰的方法論對(duì)心理學(xué)的作用。．談皮亞杰的方法論對(duì)心理學(xué)的作用。2004200420042004皮亞杰的臨床法實(shí)際上是自然主義的觀察、測(cè)驗(yàn)和精神病學(xué)的綜合運(yùn)用，它通過提問的方式為兒童創(chuàng)造一種特別設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境來靈活地測(cè)定兒童思維的傾向，要求事先確定與兒童交流的目的和內(nèi)容，然后與兒童進(jìn)行面對(duì)面的交談，并強(qiáng)調(diào)研究者本身敏銳的觀察力以及提問或設(shè)置情景的主動(dòng)性，包括對(duì)兒童的觀察、談話和兒童的實(shí)物操作三個(gè)部分。通過對(duì)這三方面材料的分析與綜合，可以了解兒童思維發(fā)展的規(guī)律。3333近十年來發(fā)展心理學(xué)研究趨勢(shì)是什么兒童心理學(xué)手冊(cè)近十年來發(fā)展心理學(xué)研究趨勢(shì)是什么兒童心理學(xué)手冊(cè)2006200620062006年第年第6666期重點(diǎn)內(nèi)容期重點(diǎn)內(nèi)容是什么對(duì)我們的啟發(fā)是什么是什么對(duì)我們的啟發(fā)是什么2009200920092009由于越來越先進(jìn)的腦成像技術(shù)FMRI、PET、EEG/ERP和研究方法知覺偏愛法的出現(xiàn)，使得研究者能夠考察沒有言語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)技能極其有限的嬰兒的認(rèn)知發(fā)展。近年來發(fā)展心理學(xué)的趨勢(shì)主要集中在嬰兒認(rèn)知發(fā)展方面1社會(huì)認(rèn)知方面學(xué)前兒童心理理論的發(fā)生和發(fā)展2語(yǔ)言方面語(yǔ)用研究、語(yǔ)言環(huán)境的影響研究、心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系研究3記憶發(fā)展方面嬰兒基本記憶過程的發(fā)展、記憶缺失、自傳記憶、記憶的受暗示性此外，認(rèn)知行為遺傳學(xué)和應(yīng)用認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)方面的研究也越來越多。4444行為遺傳學(xué)研究的重要結(jié)果是什么行為遺傳學(xué)如何理解環(huán)境在心理發(fā)展中的作行為遺傳學(xué)研究的重要結(jié)果是什么行為遺傳學(xué)如何理解環(huán)境在心理發(fā)展中的作用用2009200920092009近期行為遺傳學(xué)的研究表明，對(duì)于人類復(fù)雜的行為，遺傳因素對(duì)個(gè)體的發(fā)展智力和人格同等重要。任何一種心理特質(zhì)與行為都受遺傳因素的影響，但是在不同的心理特質(zhì)與行為層面上，遺傳影響的大小不一樣。起初，人們認(rèn)為遺傳的影響在生命的早期較大，而環(huán)境的作用在以后的發(fā)展中更大。但是沒有證據(jù)支持這一觀點(diǎn)。相反，HORN等人發(fā)現(xiàn)隨著年

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簡(jiǎn)介：福建福建師范大學(xué)網(wǎng)范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)繼續(xù)教育學(xué)院教育學(xué)院教育心理學(xué)期末考教育心理學(xué)期末考試A（完整答案附后）姓名姓名專業(yè)專業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心成績(jī)成績(jī)一、一、請(qǐng)結(jié)合教育實(shí)踐論述如何塑造學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性（請(qǐng)結(jié)合教育實(shí)踐論述如何塑造學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性（5050分）分）。二、請(qǐng)結(jié)合教育實(shí)踐論述培養(yǎng)學(xué)生良好態(tài)度和品德的有效方法（二、請(qǐng)結(jié)合教育實(shí)踐論述培養(yǎng)學(xué)生良好態(tài)度和品德的有效方法（5050分）分）。答案附后答案附后見下一頁(yè)見下一頁(yè)溫馨提示復(fù)制下一頁(yè)的答案到你的原卷。溫馨提示復(fù)制下一頁(yè)的答案到你的原卷。生提供機(jī)會(huì)。比如，可以提供條件使學(xué)生有機(jī)會(huì)選擇不同的課程來學(xué)習(xí)，給學(xué)生呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問題等。③改革考試制度與考試內(nèi)容。應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具，在考試的形式、內(nèi)容等方面都應(yīng)考慮如何測(cè)評(píng)創(chuàng)造性的問題。（2）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造由于創(chuàng)造性與個(gè)性之間具有互為因果的關(guān)系，因此，從個(gè)性入手來培養(yǎng)創(chuàng)造性，也是促進(jìn)創(chuàng)造性產(chǎn)生的一條有效途徑。根據(jù)研究者提出的各種建議，可概括如下①保護(hù)好奇心。應(yīng)接納學(xué)生任何奇特的問題，并贊許其好奇求知。好奇是創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力，可以引發(fā)個(gè)體進(jìn)行各種探索活動(dòng)，應(yīng)給予鼓勵(lì)和贊賞，不應(yīng)忽視或譏諷。②解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理。對(duì)學(xué)生所提問題，無論是否合理，均以肯定態(tài)度接納他所提出的問題。對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤不應(yīng)全盤否定，更不應(yīng)指責(zé)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生正視并反思錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的探索，而不循規(guī)蹈矩。③鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神。應(yīng)重視學(xué)生與眾不同的見解、觀點(diǎn)，并盡量采取多種形式支持學(xué)生以不同的方式來理解事物。對(duì)平常問題的處理能提出超常見解者，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)。④重視非邏輯思維能力。非邏輯思維是創(chuàng)造性思維的重要成分，在各種創(chuàng)造活動(dòng)中都起著重要作用，貫穿整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的始終。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)，進(jìn)行豐富的想像，不必拘泥于常規(guī)的答案。⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。通過給學(xué)生介紹或引導(dǎo)閱讀文學(xué)家、藝術(shù)家或科學(xué)家傳記，或帶領(lǐng)其參觀各類創(chuàng)造性展覽、與有創(chuàng)造性的人直接交流等，使學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造者對(duì)人類的貢獻(xiàn)，受到創(chuàng)造者優(yōu)良品質(zhì)的潛移默化的影響，從而啟發(fā)他們見賢思齊的心理需求。（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

簡(jiǎn)介：教育心理學(xué)教育心理學(xué)考核題考核題一、試述建構(gòu)主義的學(xué)生觀，并分析其教學(xué)含義（50分）。答建構(gòu)主義的學(xué)生觀（1）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。（2）教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬(wàn)別的。其實(shí)，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展，但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。建構(gòu)主義的教學(xué)含義建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的基本理解為基礎(chǔ)，就學(xué)習(xí)內(nèi)容的選取和組織、教學(xué)進(jìn)程的整體設(shè)計(jì)等問題提出了自己的觀點(diǎn)。1認(rèn)知靈活性理論及其隨機(jī)通達(dá)教學(xué)認(rèn)知靈活性理論是建構(gòu)主義的一支，它取了一條中間路線，它反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械地對(duì)知識(shí)做預(yù)先限定，讓學(xué)生被動(dòng)地接受；但同時(shí)它也反對(duì)極端建構(gòu)主義只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的非結(jié)構(gòu)的一方面，忽視概念的重要性。它主張，一方面要提供建構(gòu)理解所需的基礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)的空間，讓他們針對(duì)具體情境采用適當(dāng)?shù)牟呗浴?自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念在以斯金納的操作性條件反射理論和加涅的學(xué)習(xí)層級(jí)說等為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)中，基本上是自下而上地展開教學(xué)進(jìn)程。斯金納主張將知識(shí)分為一個(gè)個(gè)的小單元，讓學(xué)生按一定的步調(diào)一步步地學(xué)習(xí)，最終掌握整體知識(shí)。加涅提出了學(xué)習(xí)層級(jí)說，認(rèn)為知識(shí)是有層次結(jié)構(gòu)的，教學(xué)要從基本子概念子技能的學(xué)習(xí)出發(fā)，逐級(jí)向上，逐漸學(xué)習(xí)到高級(jí)的知識(shí)技能。在以他們的思想為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)進(jìn)程的設(shè)計(jì)時(shí)，首先對(duì)要學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行任務(wù)分析，逐級(jí)找到應(yīng)該提前掌握的知識(shí)，而后分析學(xué)生既有的水平，確定合適的起點(diǎn)，設(shè)計(jì)出向?qū)W生傳遞知識(shí)的方案。在展開教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生從低級(jí)的基本的知識(shí)技能出發(fā)，逐級(jí)向上爬，直到達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)今的建構(gòu)主義者去支架，這是以維果斯基的“輔助學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)的，維果斯基認(rèn)為,人的高級(jí)的心理機(jī)能，如對(duì)于注意的調(diào)節(jié)以及符號(hào)思維等，在最初往往受外在文化的調(diào)節(jié)，而后才逐漸內(nèi)化為學(xué)習(xí)者頭腦中的心理工具。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能，這種掌握和內(nèi)化是與其年齡和認(rèn)知水平相一致的，但是，一旦他獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)（1）預(yù)熱這是教學(xué)的開始階段,將學(xué)生引入一定的問題情境，并提供可能獲得的工具。（2）探索首先由教師為學(xué)生確立目標(biāo)，用以引發(fā)情境的各種可能性，讓學(xué)生進(jìn)行探索嘗試，這時(shí)的目標(biāo)可能是開放的，但教師會(huì)對(duì)探索的方向有很大影響。在此過程中教師可以給以啟發(fā)引導(dǎo)，可以做演示，提供問題解決的原型，也可以給學(xué)生以反饋等，但要逐漸增加問題的探索性成分，逐步讓位于學(xué)生自己去探索。（3）獨(dú)立探索這時(shí),教師放手讓學(xué)生自己決定自己探索的方向和問題，選擇自己的方法，獨(dú)立地進(jìn)行探索。這時(shí)，不同的學(xué)生可能會(huì)探索不同的問題?？梢钥闯?，支架式教學(xué)與以前所談的指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法相似，都強(qiáng)調(diào)在有教師指導(dǎo)的情況下的發(fā)現(xiàn)，但支架式教學(xué)則同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)成分的逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的地位，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師為主向?qū)W生為主轉(zhuǎn)移。5教學(xué)中的社會(huì)性相互作用當(dāng)今的建構(gòu)主義者重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用，合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)在建構(gòu)主義的教學(xué)中廣為采用。之所以如此，是與建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本理解相一致的。他們認(rèn)為，每個(gè)人都在以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景建構(gòu)對(duì)事物的理解，因此只能理解到事物的不同方面，不存在對(duì)事物唯一正確的理解。教學(xué)要使學(xué)生超越自己的認(rèn)識(shí)，看到那些與自己不同的理解，看到事物的另外的側(cè)面。而通過合作和討論，可以使他們相互了解彼此的見解，看到自己抓住了哪些，又漏掉了哪些。從而形成更加豐富的理解，以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。而且在小組討論中，學(xué)生要不斷反思自己的思考過程，對(duì)各種觀念加以組織和改組，有利于學(xué)生建構(gòu)能力的發(fā)展。合作學(xué)習(xí)與維果斯基對(duì)社會(huì)性交往的重視以及“最近發(fā)展區(qū)”的思想是一致的，學(xué)生在與比自己水平稍高的成員的交往中將潛在的發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造更大的發(fā)展的可能。二、請(qǐng)論述教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑（50分）。答主要有兩種第一，通過師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，為教師的成長(zhǎng)提供最基本的知識(shí)和技能訓(xùn)練；第二，通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師的素質(zhì)，為新手型教師向?qū)＜倚徒處煹霓D(zhuǎn)變提供所必需的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。研究顯示，有效地促進(jìn)在職教師成長(zhǎng)與發(fā)展

簡(jiǎn)介：12017年教師招聘考試試題年教師招聘考試試題第一部分第一部分教育學(xué)部分教育學(xué)部分一、單項(xiàng)選擇題1狹義的教育是指（B）A社會(huì)教育B學(xué)校教育C家庭教育D網(wǎng)絡(luò)教育2只要人類社會(huì)存在,就存在教育,這體現(xiàn)了教育的（A）A永恒性B歷史性C階級(jí)性D相對(duì)獨(dú)立性3世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn),這主要是因?yàn)榻逃˙）A具有階級(jí)性B具有自身的繼承關(guān)系C不能脫離政治經(jīng)濟(jì)D具有永恒性4我國(guó)目前的教育有很多方面不同與解放初期的教育,這反映了教育具有（A）A歷史性B永恒性C階級(jí)性D相對(duì)獨(dú)立性5馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,教育起源于（C）A生物界B兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿C生產(chǎn)勞動(dòng)D動(dòng)物本能6我國(guó)唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館,二館是指（B）A教館與學(xué)館B崇文館與弘文館C文館與武館D書學(xué)館與算學(xué)館7教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是BA原始社會(huì)和奴隸社會(huì)B奴隸社會(huì)與封建社會(huì)C封建社會(huì)與資本主義社會(huì)D資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)8自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位,主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（D）A教育規(guī)模的限制B學(xué)生數(shù)量的限制C教師水平的限制D生產(chǎn)力水平的限制9教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）A決定作用B加速作用C延緩作用D加速或延緩作用10決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）A社會(huì)生產(chǎn)力B政治經(jīng)濟(jì)制度C上層建筑D科學(xué)技術(shù)11遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）A主導(dǎo)作用B決定作用C不起作用D生理前提作用12“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種對(duì)人的發(fā)展的影響（A）A環(huán)境B遺傳C教育D社會(huì)活動(dòng)13在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”,這是遵循了人的發(fā)展的DA順序性B不平衡性C穩(wěn)定性D個(gè)別差異性14在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育,這是遵循了人的發(fā)展的BA順序性B不平衡性C穩(wěn)定性D個(gè)別差異性15教育是一種CA生物現(xiàn)象B自然現(xiàn)象C社會(huì)現(xiàn)象D心理現(xiàn)象16我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是AA六藝B三科C四學(xué)D七藝17我國(guó)及世界最早的一部教育專著是BA．論語(yǔ)B．學(xué)記C．中庸D．大學(xué)18古羅馬昆體良的教育著作是AA．論演說家的教育B．理想國(guó)C．大教學(xué)論D．教育論19英國(guó)教育家洛克的教育著作是BA．教育論B．教育漫話C．大教學(xué)論D．愛彌爾20．普通教育學(xué)的作者是BA夸美紐斯B赫爾巴特C盧梭D斯賓塞21．民主主義與教育的作者是AA杜威B斯賓塞C布魯納D克魯普斯卡婭22我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江CA．教育學(xué)B．論共產(chǎn)主義教育C．新教育大綱D．民主主義與教育23提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是BA贊科夫B布魯納C根舍因D杜威24前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是AA．教育學(xué)B．論共產(chǎn)主義教育C．普通教育學(xué)D．教育論1狹義的教育主要指AA學(xué)校教育B家庭教育C社會(huì)教育D職業(yè)教育2產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件是BA人類學(xué)會(huì)制造工具B人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行C語(yǔ)言的形成D學(xué)校的出現(xiàn)3關(guān)于教育起源的問題，歷來存在分歧，前蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持DA生物起源說B模仿起源說C游戲起源說D教育起源于勞動(dòng)4在一定意義上，教育是人類一種特殊的CA生產(chǎn)勞動(dòng)B家庭活動(dòng)C交往活動(dòng)D社會(huì)現(xiàn)象5當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語(yǔ)言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了AA學(xué)校B家庭C集體勞動(dòng)D職業(yè)教育6教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是CA家庭的出現(xiàn)B部落的形成C學(xué)校的出現(xiàn)D專職教師的出現(xiàn)7古代社會(huì)學(xué)校教育的各種服務(wù)中，占中心地位的是BA為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)B為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)C為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)D為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)8與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，這是一種AA非形式化教育B形式化教育C制度化教育D大眾教育9制度化教育的典型表征是BA學(xué)校的出現(xiàn)B學(xué)制的建立C教師的出現(xiàn)D教育機(jī)構(gòu)的建立10加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接是在AA二戰(zhàn)以后B二戰(zhàn)以前C中世紀(jì)開始D16世紀(jì)以后3A．教育漫畫B．大教學(xué)論C．普通教育學(xué)D．教育學(xué)講授綱要44第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是CA裴斯泰洛齊B洛克C赫爾巴特D盧梭45主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)的是AA杜威B柏拉圖C蘇格拉底D蒙田46杜威的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作CA．大教學(xué)論B．教育學(xué)C．民主主義與教育D．普通教育學(xué)47我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教育科書等著作，表現(xiàn)出由介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評(píng)述為主、聯(lián)系中國(guó)教育實(shí)際來著述的特點(diǎn)，這發(fā)生于CA19世紀(jì)末至20世紀(jì)初B20世紀(jì)頭20年C20世紀(jì)20年代至40年代D20世紀(jì)50年代至60年代48蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的教育學(xué)，其主要特點(diǎn)是重視BA德育在全面發(fā)展中的地位和作用B智育在全面發(fā)展中的地位和作用C體育在全面發(fā)展中的地位和作用D美育在全面發(fā)展中的地位和作用49提出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化?！钡闹袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要發(fā)表于CA1979年B1980年C1993年D1998年50確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！辈⒋_定到2010年在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)其內(nèi)容來源于教育部1998年頒布的BA中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要B面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃C跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程D跨世紀(jì)園丁工程1教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是CA人力B物力C生產(chǎn)力水平D財(cái)力2教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)CA土地B物質(zhì)資料C科學(xué)技術(shù)D資本3承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是DA政治B經(jīng)濟(jì)C科技D教育4科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的BA規(guī)范作用B動(dòng)力作用C引導(dǎo)作用D爆發(fā)作用5“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于C的價(jià)值取向。A重傳統(tǒng)B重權(quán)威C重功名D重忠孝6禮記中說“何謂人義父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義?！睆膬r(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的AA服從關(guān)系B尊卑關(guān)系C親親關(guān)系D尊尊關(guān)系7促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于AA教育B經(jīng)濟(jì)C遺傳D環(huán)境8教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循CA人的潛能規(guī)律B人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律C人的身心發(fā)展規(guī)律D人的身心發(fā)展的特殊性9發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有DA自發(fā)性B自由性C前瞻性D能動(dòng)性10中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是CA荀子B孔子C孟子D韓非子11認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是CA孟子B格塞爾C弗洛伊德D洛克12下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有DA孟子B威爾遜C弗洛伊德D洛克13提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是DA洛克B弗洛伊德C荀子D華生14心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的AA不平衡性B順序性C階段性D互補(bǔ)性15教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的AA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性16身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有BA不平衡性B順序性C階段性D互補(bǔ)性17皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的DA不平衡性B互補(bǔ)性C階段性D順序性18針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的CA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性19失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的AA互補(bǔ)性B不平衡性C順序性D個(gè)別差異性20父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的CA順序性B不平衡性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性21因材施教是遵循身心發(fā)展的DA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性

簡(jiǎn)介：12017年教師招聘考試試題年教師招聘考試試題第一部分第一部分教育學(xué)部分教育學(xué)部分一、單項(xiàng)選擇題1狹義的教育是指（B）A社會(huì)教育B學(xué)校教育C家庭教育D網(wǎng)絡(luò)教育2只要人類社會(huì)存在,就存在教育,這體現(xiàn)了教育的（A）A永恒性B歷史性C階級(jí)性D相對(duì)獨(dú)立性3世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn),這主要是因?yàn)榻逃˙）A具有階級(jí)性B具有自身的繼承關(guān)系C不能脫離政治經(jīng)濟(jì)D具有永恒性4我國(guó)目前的教育有很多方面不同與解放初期的教育,這反映了教育具有（A）A歷史性B永恒性C階級(jí)性D相對(duì)獨(dú)立性5馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,教育起源于（C）A生物界B兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿C生產(chǎn)勞動(dòng)D動(dòng)物本能6我國(guó)唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館,二館是指（B）A教館與學(xué)館B崇文館與弘文館C文館與武館D書學(xué)館與算學(xué)館7教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是BA原始社會(huì)和奴隸社會(huì)B奴隸社會(huì)與封建社會(huì)C封建社會(huì)與資本主義社會(huì)D資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)8自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位,主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（D）A教育規(guī)模的限制B學(xué)生數(shù)量的限制C教師水平的限制D生產(chǎn)力水平的限制9教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）A決定作用B加速作用C延緩作用D加速或延緩作用10決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）A社會(huì)生產(chǎn)力B政治經(jīng)濟(jì)制度C上層建筑D科學(xué)技術(shù)11遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）A主導(dǎo)作用B決定作用C不起作用D生理前提作用12“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種對(duì)人的發(fā)展的影響（A）A環(huán)境B遺傳C教育D社會(huì)活動(dòng)13在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”,這是遵循了人的發(fā)展的DA順序性B不平衡性C穩(wěn)定性D個(gè)別差異性14在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育,這是遵循了人的發(fā)展的BA順序性B不平衡性C穩(wěn)定性D個(gè)別差異性15教育是一種CA生物現(xiàn)象B自然現(xiàn)象C社會(huì)現(xiàn)象D心理現(xiàn)象16我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是AA六藝B三科C四學(xué)D七藝17我國(guó)及世界最早的一部教育專著是BA．論語(yǔ)B．學(xué)記C．中庸D．大學(xué)18古羅馬昆體良的教育著作是AA．論演說家的教育B．理想國(guó)C．大教學(xué)論D．教育論19英國(guó)教育家洛克的教育著作是BA．教育論B．教育漫話C．大教學(xué)論D．愛彌爾20．普通教育學(xué)的作者是BA夸美紐斯B赫爾巴特C盧梭D斯賓塞21．民主主義與教育的作者是AA杜威B斯賓塞C布魯納D克魯普斯卡婭22我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江CA．教育學(xué)B．論共產(chǎn)主義教育C．新教育大綱D．民主主義與教育23提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是BA贊科夫B布魯納C根舍因D杜威24前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是AA．教育學(xué)B．論共產(chǎn)主義教育C．普通教育學(xué)D．教育論1狹義的教育主要指AA學(xué)校教育B家庭教育C社會(huì)教育D職業(yè)教育2產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件是BA人類學(xué)會(huì)制造工具B人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行C語(yǔ)言的形成D學(xué)校的出現(xiàn)3關(guān)于教育起源的問題，歷來存在分歧，前蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持DA生物起源說B模仿起源說C游戲起源說D教育起源于勞動(dòng)4在一定意義上，教育是人類一種特殊的CA生產(chǎn)勞動(dòng)B家庭活動(dòng)C交往活動(dòng)D社會(huì)現(xiàn)象5當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語(yǔ)言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了AA學(xué)校B家庭C集體勞動(dòng)D職業(yè)教育6教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是CA家庭的出現(xiàn)B部落的形成C學(xué)校的出現(xiàn)D專職教師的出現(xiàn)7古代社會(huì)學(xué)校教育的各種服務(wù)中，占中心地位的是BA為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)B為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)C為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)D為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)8與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，這是一種AA非形式化教育B形式化教育C制度化教育D大眾教育9制度化教育的典型表征是BA學(xué)校的出現(xiàn)B學(xué)制的建立C教師的出現(xiàn)D教育機(jī)構(gòu)的建立10加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接是在AA二戰(zhàn)以后B二戰(zhàn)以前C中世紀(jì)開始D16世紀(jì)以后3A．教育漫畫B．大教學(xué)論C．普通教育學(xué)D．教育學(xué)講授綱要44第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是CA裴斯泰洛齊B洛克C赫爾巴特D盧梭45主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)的是AA杜威B柏拉圖C蘇格拉底D蒙田46杜威的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作CA．大教學(xué)論B．教育學(xué)C．民主主義與教育D．普通教育學(xué)47我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教育科書等著作，表現(xiàn)出由介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評(píng)述為主、聯(lián)系中國(guó)教育實(shí)際來著述的特點(diǎn)，這發(fā)生于CA19世紀(jì)末至20世紀(jì)初B20世紀(jì)頭20年C20世紀(jì)20年代至40年代D20世紀(jì)50年代至60年代48蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的教育學(xué)，其主要特點(diǎn)是重視BA德育在全面發(fā)展中的地位和作用B智育在全面發(fā)展中的地位和作用C體育在全面發(fā)展中的地位和作用D美育在全面發(fā)展中的地位和作用49提出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化?！钡闹袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要發(fā)表于CA1979年B1980年C1993年D1998年50確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！辈⒋_定到2010年在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)其內(nèi)容來源于教育部1998年頒布的BA中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要B面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃C跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程D跨世紀(jì)園丁工程1教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是CA人力B物力C生產(chǎn)力水平D財(cái)力2教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)CA土地B物質(zhì)資料C科學(xué)技術(shù)D資本3承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是DA政治B經(jīng)濟(jì)C科技D教育4科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的BA規(guī)范作用B動(dòng)力作用C引導(dǎo)作用D爆發(fā)作用5“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于C的價(jià)值取向。A重傳統(tǒng)B重權(quán)威C重功名D重忠孝6禮記中說“何謂人義父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的AA服從關(guān)系B尊卑關(guān)系C親親關(guān)系D尊尊關(guān)系7促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于AA教育B經(jīng)濟(jì)C遺傳D環(huán)境8教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循CA人的潛能規(guī)律B人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律C人的身心發(fā)展規(guī)律D人的身心發(fā)展的特殊性9發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有DA自發(fā)性B自由性C前瞻性D能動(dòng)性10中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是CA荀子B孔子C孟子D韓非子11認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是CA孟子B格塞爾C弗洛伊德D洛克12下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有DA孟子B威爾遜C弗洛伊德D洛克13提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是DA洛克B弗洛伊德C荀子D華生14心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的AA不平衡性B順序性C階段性D互補(bǔ)性15教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的AA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性16身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有BA不平衡性B順序性C階段性D互補(bǔ)性17皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的DA不平衡性B互補(bǔ)性C階段性D順序性18針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的CA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性19失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的AA互補(bǔ)性B不平衡性C順序性D個(gè)別差異性20父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的CA順序性B不平衡性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性21因材施教是遵循身心發(fā)展的DA順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性

簡(jiǎn)介：1/14護(hù)理心理學(xué)練習(xí)題護(hù)理心理學(xué)練習(xí)題1一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1“吃完糖后再喝苦藥，就會(huì)覺得藥更苦”這種現(xiàn)象是A感覺對(duì)比B感覺適應(yīng)C感覺補(bǔ)償D聯(lián)覺2．“當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí)，知覺的映像在相當(dāng)程度上仍保持其穩(wěn)定性”這是A知覺的選擇性B知覺的整體性C知覺的理解性D知覺的恒常性3．“記憶的信息儲(chǔ)存量有限，一般為7±2個(gè)組塊，保存時(shí)間約5秒～2分鐘”是A瞬時(shí)記憶B短時(shí)記憶C長(zhǎng)時(shí)記憶D邏輯記憶4．“人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定、具有核心意義的心理特征”被稱為A氣質(zhì)B性格C能力D動(dòng)機(jī)5．“個(gè)體拒不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的某些方面，以減輕焦慮和痛苦”較原始、簡(jiǎn)單的心理防御機(jī)制是A否認(rèn)B壓抑C投射D合理化6．下列不屬于影響心理挫折程度的因素的是A抱負(fù)水平B受挫的經(jīng)驗(yàn)C對(duì)挫折的認(rèn)知和態(tài)度D社會(huì)文化7．下列屬于兒科患者的心理特征的是A否認(rèn)心理B分離性焦慮C自尊心理D幼稚心理8．關(guān)于心身疾病的流行病學(xué)特征說法正確的是A都是男性高于女性B腦力勞動(dòng)者高于體力勞動(dòng)者C患病率高峰為青年期D城市低于農(nóng)村9．“爭(zhēng)強(qiáng)好勝、缺乏耐心、醉心于工作、常感有壓力”是哪類人格類型的特點(diǎn)A．A型性格B．B型性格C．C型性格D．D型性格10．“愛屋及烏”，“厭惡和尚，恨及袈裟”是A首因效應(yīng)B暈輪效應(yīng)C近因效應(yīng)D社會(huì)刻板印象二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題1．下列關(guān)于護(hù)理心理學(xué)說法正確的是A研究護(hù)理情境下個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的學(xué)科B注重護(hù)理情境與個(gè)體之間的相互作用C注重護(hù)理情境對(duì)個(gè)體心理活動(dòng)的影響D注重個(gè)體內(nèi)在的心理因素的差異對(duì)個(gè)體心理活動(dòng)的影響E護(hù)理心理學(xué)研究的對(duì)象都是護(hù)理對(duì)象的心理問題2．下列關(guān)于情緒情感的說法正確的是A情緒是動(dòng)物和人共有的心理現(xiàn)象B情感是人才具有的高級(jí)心理現(xiàn)象C情緒是和有機(jī)體的生理需要能否得到滿足相聯(lián)系的D情感帶有沖動(dòng)性E情緒帶有情境性3．患者角色的基本特征是A社會(huì)角色退化B自我控制能力下降C求助愿望增強(qiáng)D合作意識(shí)增強(qiáng)E康復(fù)愿望強(qiáng)烈4．關(guān)于患者的心理下列正確的是A進(jìn)入患者角色后，對(duì)自身的注意力明顯增強(qiáng)B進(jìn)入患者角色后，最常見、最突出的心理變化是情緒變化C患者產(chǎn)生依賴心理和依賴行為是正常的心理反應(yīng)D患者的人格在疾病的影響下可以發(fā)生變化E人格具有穩(wěn)定性，即使疾病的影響也不會(huì)改變5．關(guān)于心理護(hù)理說法正確的是A心理護(hù)理是整體護(hù)理的核心成分B心理護(hù)理貫穿于整體護(hù)理的全過程C心理護(hù)理就是做思想工作D心理護(hù)理不限于護(hù)患交談E心理護(hù)理不同于心理治療3/142行為觀察在完全自然或接近自然的條件下，對(duì)個(gè)體的可觀察行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的觀察記錄。其目的是描述臨床現(xiàn)象、評(píng)估心理活動(dòng)、監(jiān)測(cè)行為變化，提供客觀依據(jù)。3人格指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。4身心耗竭綜合征是一種因心理能量在長(zhǎng)期奉獻(xiàn)給別人的過程中被索取過多，而產(chǎn)生以極度身心疲憊和感情枯竭為主的綜合征，并表現(xiàn)為自卑、厭惡工作、失去同情心等。5求異思維指對(duì)同一問題去尋找多種答案的思維方式，它是沿著不同方向思考探索解決新的問題，是不循常規(guī)，尋求變異的思維方式。六、簡(jiǎn)答題1護(hù)士角色人個(gè)要素特質(zhì)包括的主要內(nèi)容是什么（1）忠于職守與愛心）忠于職守與愛心（2）高度責(zé)任心與同情心）高度責(zé)任心與同情心（3）良好的情緒調(diào)節(jié)與自控能力）良好的情緒調(diào)節(jié)與自控能力（4）較出色的人際溝通能力）較出色的人際溝通能力（5）健全的社會(huì)適應(yīng)性）健全的社會(huì)適應(yīng)性（6）較適宜的氣質(zhì)與性格類型）較適宜的氣質(zhì)與性格類型2常見的護(hù)患沖突有哪些期望與現(xiàn)實(shí)的沖突；休閑與忙碌的沖突；傷殘與健康的沖突；外行與內(nèi)行的沖突；依賴與獨(dú)立的沖突；偏見與價(jià)值的期望與現(xiàn)實(shí)的沖突；休閑與忙碌的沖突；傷殘與健康的沖突；外行與內(nèi)行的沖突；依賴與獨(dú)立的沖突；偏見與價(jià)值的沖突。沖突。3心理護(hù)理時(shí)，怎樣建立良好的護(hù)患關(guān)系護(hù)士需注意維護(hù)病人的個(gè)人尊嚴(yán)及隱私權(quán)；護(hù)士了解病人本人感受或相關(guān)調(diào)查時(shí)，采用征詢口吻和關(guān)切態(tài)度；護(hù)士應(yīng)護(hù)士需注意維護(hù)病人的個(gè)人尊嚴(yán)及隱私權(quán)；護(hù)士了解病人本人感受或相關(guān)調(diào)查時(shí)，采用征詢口吻和關(guān)切態(tài)度；護(hù)士應(yīng)尊重病人的主觀意愿和個(gè)人習(xí)慣；對(duì)不太適應(yīng)在大庭廣眾接受護(hù)士調(diào)查或指導(dǎo)的病人，護(hù)士應(yīng)尊重習(xí)慣選擇適宜的場(chǎng)尊重病人的主觀意愿和個(gè)人習(xí)慣；對(duì)不太適應(yīng)在大庭廣眾接受護(hù)士調(diào)查或指導(dǎo)的病人，護(hù)士應(yīng)尊重習(xí)慣選擇適宜的場(chǎng)合和方式實(shí)施個(gè)別干預(yù)。合和方式實(shí)施個(gè)別干預(yù)。4疾病恢復(fù)期患者的心理特點(diǎn)有哪些給予的心理護(hù)理有哪些心理反應(yīng)興奮與欣慰；心理反應(yīng)興奮與欣慰；焦慮與憂傷；焦慮與憂傷；悲觀與絕望；悲觀與絕望；依賴與退縮；主導(dǎo)心理需要主要表現(xiàn)為對(duì)外部世界信息的需依賴與退縮；主導(dǎo)心理需要主要表現(xiàn)為對(duì)外部世界信息的需要。要。心理護(hù)理提供信息與知識(shí)；心理護(hù)理提供信息與知識(shí)；心理支持與疏導(dǎo)；心理支持與疏導(dǎo)；自護(hù)行為塑造；自護(hù)行為塑造；協(xié)助認(rèn)知治療協(xié)助認(rèn)知治療七、論述題沈某，某市師大附中應(yīng)屆高中畢業(yè)生，其主訴害怕考試，受不了高考?jí)毫Γ瑢?duì)高考沒把握，害怕有負(fù)父母、親友、師長(zhǎng)的厚望。其家人介紹沈某最近幾天情緒不穩(wěn)，說高考沒把握，不太想?yún)⒓涌荚嚒＝Y(jié)果，在高考結(jié)束后的第三天凌晨，沈某在家中服農(nóng)藥自殺。請(qǐng)問（1）沈某自殺的原因是什么（2）如何針對(duì)自殺行為者進(jìn)行心理護(hù)理（1）害怕成績(jī)不理想、考試不成功）害怕成績(jī)不理想、考試不成功（2）解除心理危機(jī)；觀察心理行為；重建心理健康；調(diào)動(dòng)社會(huì)支持）解除心理危機(jī)；觀察心理行為；重建心理健康；調(diào)動(dòng)社會(huì)支持