簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多積極心理學(xué)習(xí)干預(yù)對(duì)護(hù)士主觀幸福感的影響.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多基于視覺(jué)心理學(xué)的理論對(duì)藍(lán)牙耳機(jī)的研究設(shè)計(jì).pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：信息時(shí)代為情報(bào)服務(wù)工作提供了良好的發(fā)展環(huán)境，情報(bào)服務(wù)工作的最根本目的就是要滿(mǎn)足各類(lèi)情報(bào)用戶(hù)的各種情報(bào)需求，以最有效的方式提供給用戶(hù)所需要的情報(bào)資源。當(dāng)前，情報(bào)服務(wù)機(jī)構(gòu)的情報(bào)資源利用率還是很低，實(shí)際應(yīng)用情報(bào)資源的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于具有情報(bào)需求的人。情報(bào)服務(wù)工作是提高情報(bào)資源利用率的關(guān)鍵所在，情報(bào)服務(wù)效率的提高是促使情報(bào)資源利用率提升的重要途徑。那么，如何提高情報(bào)服務(wù)的效率就成為了本文研究的重點(diǎn)所在。本文從認(rèn)知心理學(xué)的視角對(duì)情報(bào)服務(wù)展開(kāi)了系統(tǒng)的研究，旨在通過(guò)對(duì)情報(bào)服務(wù)人員和情報(bào)用戶(hù)在情報(bào)服務(wù)過(guò)程中的認(rèn)知心理活動(dòng)的分析和研究，找出影響情報(bào)服務(wù)人員和情報(bào)用戶(hù)在情報(bào)活動(dòng)中的表現(xiàn)的認(rèn)知因素，并對(duì)其是如何影響情報(bào)服務(wù)的作用機(jī)制進(jìn)行了細(xì)致的研究和闡述。最后，從情報(bào)服務(wù)人員、情報(bào)用戶(hù)和情報(bào)機(jī)構(gòu)這三個(gè)角度分別提出了提高情報(bào)服務(wù)效率的對(duì)策和建議，從而為未來(lái)情報(bào)服務(wù)的發(fā)展提供可借鑒和參考的方向。

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文羅欽順心理學(xué)思想研究姓名任波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師燕國(guó)材20100501羅欽順心理學(xué)思想研究上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理等的思維器官，是主體精神產(chǎn)生的載體，能“推見(jiàn)事物之?dāng)?shù)，究知事物之理“；由于其認(rèn)識(shí)的神妙功能可以體認(rèn)和呈現(xiàn)在天之理和在人之性，但不能“范圍天地“。在性理關(guān)系上，從“理一分殊“觀點(diǎn)出發(fā)，不同意天命之性、氣質(zhì)之性的區(qū)分，認(rèn)為性只有一個(gè)，即氣之理。批判“存天理，滅人欲“的觀點(diǎn)，主張理欲統(tǒng)一，以理節(jié)欲。堅(jiān)持唯物論格物致知的認(rèn)識(shí)論，接受性即理的觀點(diǎn)，承認(rèn)心中所具之理，也就是仁義禮智之性。近年來(lái)，對(duì)羅欽順?biāo)枷氲难芯咳找尕S富，據(jù)中國(guó)期刊網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，對(duì)羅欽順的專(zhuān)題研究公開(kāi)發(fā)表的論文，上世紀(jì)八十年代有8篇，九十年代有12篇，而從2000年到現(xiàn)在，不到十年間，發(fā)表論文44篇。其中大多數(shù)都是對(duì)羅欽順哲學(xué)思想的研究。當(dāng)代出版的新編中國(guó)哲學(xué)史下、中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)、中國(guó)哲學(xué)史第二版、宋明理學(xué)史下、中國(guó)社會(huì)思想史資料選輯宋元明清卷、中國(guó)氣學(xué)哲學(xué)研究等著作，對(duì)羅欽順都列有專(zhuān)條和詳實(shí)介紹。本文在羅欽順哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)羅欽順的心理學(xué)思想進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究。全文共分六章，研究的內(nèi)容依次略述如下第一章緒論羅欽順的生平簡(jiǎn)介介紹羅欽順生活的時(shí)代背景、學(xué)術(shù)研究情況、著作以及學(xué)術(shù)地位，并在總結(jié)其心理學(xué)思想的基礎(chǔ)上，從科學(xué)和現(xiàn)實(shí)兩角度做出了簡(jiǎn)單的界定和評(píng)價(jià)。第二章心理思想的基本觀點(diǎn)一“理在氣中“的理氣論。分別從氣一本論，“理一分殊”說(shuō)，理氣關(guān)系說(shuō)三個(gè)角度堅(jiān)持了唯物主義的形神觀?！靶泽w心用’’的心性論。展開(kāi)了關(guān)于“心”，關(guān)于“性”，關(guān)于“性體心用“三方面內(nèi)容，羅欽順的心性論延續(xù)了程朱的唯心思想。三“氣本心變“的心氣論。認(rèn)為氣為存在的前提，陰陽(yáng)之氣的變化決定人心的變化。四“理一分殊’’的差異論。分別論述了“理一分殊“的人物之差，“理一分殊’’的天人之差和“理一分殊“的人性之差。第三章知慮心理思想在認(rèn)識(shí)論上闡釋了“格物致知“論和“知行并進(jìn)“論。一“格物致知“論。提出了“窮其至理’’的格物論和“人心有覺(jué)“的致知論。二“知行并進(jìn)”論。主要談?wù)摿恕爸挟?dāng)并進(jìn)，而知常在先“的命題。三對(duì)羅欽順的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。Ⅱ

簡(jiǎn)介：目的在建立醫(yī)學(xué)生問(wèn)題性手機(jī)使用（PROBLEMATICMOBILEPHONEUSE，PMPU）評(píng)定方法的基礎(chǔ)之上，描述醫(yī)學(xué)生PMPU的流行現(xiàn)狀，并探討其與心理病理癥狀之間的關(guān)聯(lián)性，從腦功能機(jī)制方面進(jìn)行探討PMPU對(duì)心理病理癥狀的影響差異。方法評(píng)價(jià)方法的建立采取分層抽樣的方法抽取合肥市某醫(yī)科大學(xué)2376名1～3年級(jí)學(xué)生，結(jié)合兩獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)、PEARSON相關(guān)系數(shù)法、因子分析方法、驗(yàn)證性因子分析等方法對(duì)問(wèn)卷加以評(píng)價(jià)。隨訪研究設(shè)計(jì)，選取某醫(yī)科大學(xué)大一年級(jí)全體學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，于2013年10月進(jìn)行基線(xiàn)調(diào)查，收集人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、健康相關(guān)行為、PMPU以及心理病理癥狀等信息?；€(xiàn)調(diào)查發(fā)放2913份問(wèn)卷，收回問(wèn)卷2895份，2014年6月和12月進(jìn)行兩次隨訪調(diào)查，三次調(diào)查聯(lián)合失訪人數(shù)為597，因此納入分析樣本量為1989人。采用Χ2檢驗(yàn)分析不同人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征的醫(yī)學(xué)生PMPU及心理病理癥狀的分布特征，并運(yùn)用多因素LOGISTIC回歸模型分析二者之間的關(guān)聯(lián)性。在隨訪研究的調(diào)查對(duì)象中分別選取病例組（PMPU組）和對(duì)照組（正常組）共44名學(xué)生，運(yùn)用事件相關(guān)電位技術(shù)測(cè)定兩組學(xué)生腦功能。最終納入34名學(xué)生的測(cè)試結(jié)果進(jìn)行分析。結(jié)果通過(guò)項(xiàng)目分析，最終確定青少年手機(jī)使用依賴(lài)自評(píng)問(wèn)卷符合3個(gè)維度組成，共13個(gè)項(xiàng)目，方差累積貢獻(xiàn)率為5913％；內(nèi)部一致性檢驗(yàn)得出總問(wèn)卷的CRONBACHΑ系數(shù)為087，各維度的CRONBACHΑ系數(shù)在058～083之間，具有較好的信效度。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果顯示，問(wèn)卷的近似均方根殘差（RMSEA）為0067，規(guī)范擬合指數(shù)（NFI）、相對(duì)擬合指數(shù)（RFI）、比較擬合指數(shù)（CFI）、擬合優(yōu)度指數(shù)（GFI）、調(diào)整擬合優(yōu)度指數(shù)（AGFI）均在09以上，具有較好的擬合優(yōu)度。醫(yī)學(xué)生基線(xiàn)及隨訪PMPU的檢出率分別為273％、285％和265％，心理亞健康的檢出率分別為178％、155％和102％，焦慮癥狀的檢出率分別為129％、156％和136％，抑郁癥狀的檢出率分別為149％、170％和137％。單因素LOGISTICS回歸分析結(jié)果顯示，基線(xiàn)醫(yī)學(xué)生PMPU會(huì)增加基線(xiàn)和隨訪心理病理癥狀的風(fēng)險(xiǎn)；調(diào)整變量調(diào)整了性別、年齡、BMI、家庭居住地，是否獨(dú)生子女、自評(píng)家庭經(jīng)濟(jì)、體力活動(dòng)缺乏、吸煙、飲酒、自傷行為、睡眠障礙和網(wǎng)絡(luò)成癮后，PMPU仍然可增加心理病理癥狀的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，但基線(xiàn)PMPU與第一次隨訪焦慮癥狀并未無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)（131，95CI098176）。以持續(xù)性PMPU作為自變量，第二次隨訪調(diào)查心理病理癥狀作為因變量，運(yùn)用多因素LOGISTIC回歸分析，結(jié)果顯示持續(xù)性PMPU對(duì)心理病理癥狀存在統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)，并呈現(xiàn)出劑量反應(yīng)關(guān)系；調(diào)整性別、年齡、BMI、家庭居住地，是否獨(dú)生子女、自評(píng)家庭經(jīng)濟(jì)、體力活動(dòng)缺乏、吸煙、飲酒、自傷行為、睡眠障礙和網(wǎng)絡(luò)成癮等變量后，結(jié)果仍然存在明顯的統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)。神經(jīng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明不同組別之間P2成分（情緒面孔誘發(fā)）存在顯著性差異，PMPU組P2（情緒面孔誘發(fā)）振幅高于正常組組（445VS289ΜV）；組別與不同情緒之間存在交互作用，提示PMPU組P2（情緒面孔誘發(fā)）振幅高于正常組，尤其在中性厭惡面孔上，進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)情緒面孔并不能單獨(dú)影響PMPU組或正常組P2（情緒面孔誘發(fā)）振幅。組別主效應(yīng)在P1成分（目標(biāo)刺激誘發(fā)）上具有顯著效應(yīng)。正常組P1振幅高于PMPU組（222VS148ΜV，P結(jié)論“青少年手機(jī)使用依賴(lài)自評(píng)問(wèn)卷”符合心理統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以用來(lái)評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生手機(jī)使用依賴(lài)癥狀。LOGISTICS回歸分析結(jié)果顯示，基線(xiàn)PMPU會(huì)增加基線(xiàn)和隨訪期間醫(yī)學(xué)生心理病理癥狀的風(fēng)險(xiǎn)，持續(xù)性PMPU對(duì)醫(yī)學(xué)生心理病理癥狀的發(fā)生具有劑量－反應(yīng)效應(yīng)。注意偏向在醫(yī)學(xué)生PMPU與心理病理癥狀之間的關(guān)聯(lián)中發(fā)揮著重要作用。

簡(jiǎn)介：洛莫夫是前蘇聯(lián)時(shí)期著名心理學(xué)家、蘇聯(lián)工程心理學(xué)的奠基人他將系統(tǒng)論引入心理學(xué)研究首創(chuàng)心理系統(tǒng)論并對(duì)這一思想作了較好系統(tǒng)的闡述從而奠定了他在蘇聯(lián)心理史上的地位并在心理系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建構(gòu)起以人為本的工程心理學(xué)理論開(kāi)導(dǎo)了蘇聯(lián)工程心理學(xué)研究的先河推動(dòng)了當(dāng)今俄羅斯乃至世界心理學(xué)的發(fā)展日益受到西方心理學(xué)界的廣泛關(guān)注該文旨在對(duì)洛氏的心理系統(tǒng)論及其工程心理學(xué)作出一個(gè)客觀清晰的研究與評(píng)價(jià)以期豐富國(guó)內(nèi)心理學(xué)界對(duì)這一思想的探討論文包括六部分第一部分分析心理系統(tǒng)論產(chǎn)生的思想淵源第二、三部分著重介紹心理系統(tǒng)論及工程心理學(xué)理論第四、五部分介紹現(xiàn)代俄羅斯心理學(xué)研究者們對(duì)這一思想的拓展第六部分探討了心理系統(tǒng)論的本質(zhì)特征及其貢獻(xiàn)和不足

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簡(jiǎn)介：“義”作為中國(guó)傳統(tǒng)道德五常之一有著豐富的內(nèi)涵。本文首先從“義”的字形變化說(shuō)起通過(guò)理論分析得出“義”的內(nèi)涵認(rèn)為“義”的本意為“儀”和殺牲祭祀引申為公平、正義、適宜等。然后從心理學(xué)角度結(jié)合前人的研究將“義”的內(nèi)容分為內(nèi)化的個(gè)人道德性向和外化的社會(huì)道德原則。接著運(yùn)用實(shí)證研究對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心目中“義”的概念表征即“義”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了構(gòu)建以“義”字為刺激項(xiàng)目請(qǐng)150名被試進(jìn)行自由聯(lián)想選出高頻描述詞作為分析單位編制正式問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行施測(cè)采用因素分析得到2個(gè)因子將其分別命名為“個(gè)人道德性向”和“社會(huì)道德原則”構(gòu)建出當(dāng)代大學(xué)生“義”的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)。最后將實(shí)證研究得到的“義”的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)與理論分析得出的“義”的內(nèi)容進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生存在仁義不分、以孝解義、將義利對(duì)立關(guān)系絕對(duì)化、一味地將義具體化等問(wèn)題。通過(guò)本研究針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育有以下啟示1、樹(shù)立符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)道德價(jià)值觀2、鼓勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德精髓3、教育大學(xué)生正確處理好義利關(guān)系4、堅(jiān)持將道德教育貫穿于道德教育實(shí)踐的德育路徑。

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簡(jiǎn)介：不管心理學(xué)家承認(rèn)與否，文化是心理學(xué)研究中始終存在的一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)槲幕c人類(lèi)心理相互影響、相互滲透、相互建構(gòu)、相互制約。文化形成、塑造并改變著人類(lèi)的心理，反過(guò)來(lái)在文化中發(fā)展形成的人類(lèi)心理又在繼續(xù)創(chuàng)造并改變著人類(lèi)的文化。認(rèn)識(shí)到了文化與人類(lèi)心理之間的這種動(dòng)態(tài)互動(dòng)的關(guān)系，心理學(xué)家開(kāi)始在研究中關(guān)注于心理的文化表現(xiàn)，以及在心理學(xué)研究中采取文化的視角。這些日益成為心理學(xué)研究的趨勢(shì)。由此，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)。這種轉(zhuǎn)向意味著文化應(yīng)該成為心理學(xué)研究的組成部分，應(yīng)該成為心理學(xué)研究中的一種基本視角。文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)研究如大多數(shù)走向成熟的科學(xué)研究一樣也可以分成這樣兩個(gè)發(fā)展階段第一階段的研究一般是發(fā)現(xiàn)各種心理現(xiàn)象中的文化差異，提出能夠預(yù)測(cè)這些文化差異的理論第二階段的研究一般是通過(guò)在兩個(gè)或多個(gè)群體中確定不同的能夠解釋心理功能差異的重要變量，試圖對(duì)觀察到的文化差異加以更準(zhǔn)確地解釋。在這個(gè)過(guò)程中，文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)研究主要出現(xiàn)了三種研究模式跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)和本土心理學(xué)。隨著研究的進(jìn)展，這三種研究模式出現(xiàn)了一些不同的發(fā)展趨勢(shì)在理論建構(gòu)方面繼續(xù)整合文化的影響、在元理論方面消除普遍理論與本土理論之間錯(cuò)誤的一分為二、在元方法論方面意識(shí)到文化局內(nèi)人的觀點(diǎn)是心理學(xué)理論的來(lái)源、在方法論方面關(guān)注本土心理學(xué)與文化心理學(xué)研究的相互作用、在實(shí)證研究中趨向整合。根據(jù)文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)的三種研究模式及其發(fā)展趨勢(shì)，本研究闡述了一個(gè)在適當(dāng)?shù)姆治鏊缴洗_定人類(lèi)心理的文化普遍性的結(jié)構(gòu)框架。首先從理論和方法論上探討了如何確定與闡釋人類(lèi)心理的普遍性。這些新出現(xiàn)的心理學(xué)研究領(lǐng)域，雖然最初是由各不相同的關(guān)注點(diǎn)與目標(biāo)所引起，但它們正在顯示出不完全趨同的跡象，即都趨向于實(shí)證發(fā)現(xiàn)人類(lèi)心理的普遍性及其程度。因此，對(duì)人類(lèi)心理的文化普遍性的研究是一個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)展，這個(gè)發(fā)展有助于對(duì)心理過(guò)程的文化解釋?zhuān)约盀槿祟?lèi)真正共有的特性提供一種更深入的認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有這種發(fā)展，處理人類(lèi)心理與行為的跨文化的關(guān)系就會(huì)充滿(mǎn)困難，而且會(huì)加劇心理學(xué)研究的分裂狀態(tài)。接著，探討了四種不同的按層次組織起來(lái)的關(guān)于人類(lèi)心理的文化普遍性水平。這四種心理的普遍性水平分別主張不同程度的心理普遍性，即真正的普遍性、功能的普遍性、存在的普遍性和非普遍性（即不具有普遍性）。最后，探討了能夠擴(kuò)展對(duì)心理普遍性的認(rèn)識(shí)的三種跨文化研究策略，即兩種文化比較策略、三種文化比較策略以及多元文化調(diào)查的方法。當(dāng)然，心理學(xué)家還可以利用一些相對(duì)簡(jiǎn)單的研究策略，即非多元文化的研究策略，再結(jié)合來(lái)自人種志、人類(lèi)學(xué)的證據(jù)以及有關(guān)的檔案資料，闡明把居住在世界各地的人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)的心理成分。本研究嘗試進(jìn)行的創(chuàng)新主要有以下幾個(gè)方面第一，探討文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)的三種研究模式的發(fā)展趨勢(shì)第二，探討人類(lèi)心理的普遍性水平第三，探討檢驗(yàn)人類(lèi)心理的普遍性假設(shè)的研究策略。

簡(jiǎn)介：2015屆碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文分類(lèi)號(hào)J6學(xué)校代碼10446密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)2012300233從兒童心理學(xué)角度淺析兒童大提琴教學(xué)從兒童心理學(xué)角度淺析兒童大提琴教學(xué)論文作者論文作者尹超尹超指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師崔連波副教授崔連波副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別藝術(shù)碩士藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域音樂(lè)音樂(lè)2015年6月3日2015年6月3日

簡(jiǎn)介：索取號(hào)884生22縋墼。二“、R拳京崦蘩豢糞冠犬掌碩士學(xué)位論文固_、‘艋十年我國(guó)情緒心理學(xué)研究的解菥與思考，R，、T，F(xiàn)LJ作者剜愛(ài)徭、、7、。，|一鹺■系一苧塞登蘭矍墮竺墨至二’一籀導(dǎo)教師喬差中J敦替’J嘗乖4專(zhuān)韭B≮7I磊畫(huà)F___；J。譬J『_■了■近二十年我國(guó)情緒心理學(xué)研究的解析與思考摘要近20年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和心理科學(xué)的復(fù)興，我國(guó)情緒心理學(xué)的研究也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都取得了眾多成果，而且在教育教學(xué)和社會(huì)生活的許多領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛的影響。人們對(duì)情緒心理學(xué)研究的要求越來(lái)越高，希望它能為素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)新教育、社會(huì)適應(yīng)、心理健康等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題提供情緒心理學(xué)的依據(jù)。在這種情況下，回顧近20年來(lái)我國(guó)情緒心理學(xué)的發(fā)展歷程，有助于我們清晰地把握其發(fā)展脈絡(luò)，以便在一個(gè)更高的起點(diǎn)上推動(dòng)我國(guó)情緒心理學(xué)的發(fā)展。本文在第一章主要是從研究論文增長(zhǎng)量、論文主題年度變化、作者群變化等幾個(gè)方面，對(duì)19852004年我國(guó)情緒心理學(xué)研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，揭示近20年我國(guó)情緒心理學(xué)研究狀況的發(fā)展變化以及未來(lái)的研究走向和趨勢(shì)。第二章從三個(gè)方面，情緒的基礎(chǔ)理論領(lǐng)域、教育教學(xué)相關(guān)領(lǐng)域以及其他方面的研究，系統(tǒng)地介紹了近20年我國(guó)情緒心理學(xué)的研究概況。在前文系統(tǒng)論述的基礎(chǔ)上，第三章歸納總結(jié)了近20年我國(guó)情緒心理學(xué)的主要研究特點(diǎn)，以及研究中有待于進(jìn)一步探討的問(wèn)題與其思考。關(guān)鍵詞中國(guó)；情緒心理學(xué)統(tǒng)計(jì)分析；思考

簡(jiǎn)介：華南師范大學(xué)博士學(xué)位論文藏漢英三語(yǔ)者語(yǔ)言表征與加工的心理學(xué)研究姓名崔占玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師張積家20080601華南師范大學(xué)博士學(xué)位論文崔占玲藏漢英三語(yǔ)者的語(yǔ)言表征與加工的心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)2采用與實(shí)驗(yàn)L相同的研究范式，發(fā)現(xiàn)藏漢英三語(yǔ)者兩兩語(yǔ)言之間的聯(lián)系模式是復(fù)合式。其中，藏語(yǔ)與漢語(yǔ)為語(yǔ)義中介聯(lián)系模式，漢語(yǔ)與英語(yǔ)為詞匯聯(lián)系模式，藏語(yǔ)與英語(yǔ)之間沒(méi)有直接聯(lián)系。這說(shuō)明，藏漢英三語(yǔ)者的語(yǔ)言聯(lián)系模式與雙語(yǔ)者既相似又有不同之處。實(shí)驗(yàn)3采用真假字詞判斷任務(wù)，考察言語(yǔ)理解中藏漢英三語(yǔ)者的語(yǔ)碼切換特點(diǎn)，同時(shí)選取漢英雙語(yǔ)者完成漢、英切換任務(wù)，以比較三語(yǔ)者與雙語(yǔ)者的異同點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)三語(yǔ)者而言，不同的兩兩語(yǔ)言之間進(jìn)行切換時(shí)，切換特點(diǎn)不同；但是，三語(yǔ)者與雙語(yǔ)者的切換特點(diǎn)基本相似。這說(shuō)明，在言語(yǔ)理解中，三語(yǔ)者與雙語(yǔ)者的語(yǔ)言加工具有相似之處。實(shí)驗(yàn)4采用圖片命名任務(wù)，考察言語(yǔ)產(chǎn)生中藏漢英三語(yǔ)者的語(yǔ)碼切換特點(diǎn)，同時(shí)選取漢英雙語(yǔ)者完成漢、英切換任務(wù)，以比較三語(yǔ)者與雙語(yǔ)者的異同點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)三語(yǔ)者而言，不同的兩兩語(yǔ)言之間切換時(shí)，切換特點(diǎn)不同，但與雙語(yǔ)者的切換特點(diǎn)基本相似。這說(shuō)明，在言語(yǔ)產(chǎn)生中，三語(yǔ)者與雙語(yǔ)者的語(yǔ)言加工具有相似之處。基于實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果，我們嘗試提出了三語(yǔ)者的語(yǔ)言表征結(jié)構(gòu)模型；同時(shí)提出了第三語(yǔ)言學(xué)習(xí)媒介語(yǔ)選擇的重要性；并建議采用本民族語(yǔ)言作為少數(shù)民族學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)媒介語(yǔ)。關(guān)鍵詞藏漢英三語(yǔ)者；語(yǔ)言表征；語(yǔ)言聯(lián)系模式；語(yǔ)言加工

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目論文題目論周易的人格心理學(xué)思想論周易的人格心理學(xué)思想研究生姓名李春林李春林專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)發(fā)展與教育心理學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)指導(dǎo)教師姓名趙富才趙富才教授教授學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院論文提交日期2010年3月分類(lèi)號(hào)B844單位代碼10477密級(jí)無(wú)研究生學(xué)號(hào)0710040215聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要周易作為窮理盡性之書(shū)，自古被公認(rèn)為“五經(jīng)”或“十三經(jīng)”之首，它從社會(huì)生活中的人與自然環(huán)境以及人與社會(huì)的關(guān)系入手，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的描述，對(duì)人的本性做了深刻而又全面的揭示。周易提倡自強(qiáng)進(jìn)取的人生價(jià)值觀，十分重視理想人格的塑造，包含著豐富的人格心理學(xué)理論，它在“天人合一”的理論基礎(chǔ)上找到對(duì)人格的定位。周易以自然與倫理為基礎(chǔ)，描繪出一幅具有中國(guó)人特點(diǎn)的人格形象，為中華民族幾千年的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人格理論基礎(chǔ)。當(dāng)代人格心理學(xué)的研究目的之一，就是為了構(gòu)建一個(gè)適合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)合理的人格心理學(xué)體系，為人們塑造健全人格提供一些合理有效的學(xué)習(xí)途徑和建議。周易被公認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，其中的人格心理學(xué)理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)人格心理學(xué)理論的構(gòu)建有重要的借鑒意義。在周易的人格體系中，“君子”代表理想人格,具有“仁”、“義”、“謙”、“慎”等優(yōu)秀品質(zhì),要達(dá)到這樣的人格境界，就要求人與自然、社會(huì)的關(guān)系上進(jìn)行自我努力，不斷修煉德行。周易中的理想人格還具有一定的現(xiàn)代意義。以現(xiàn)代人的視角，結(jié)合現(xiàn)代中外易學(xué)專(zhuān)家、心理學(xué)專(zhuān)家以及古代思想家的研究成果，重新審視周易中的人格心理學(xué)思想，以期達(dá)到古為今用，洋為中用的效果。本文從周易的人格理論體系分析入手，著重研究自強(qiáng)型人格的塑造，健全人格的自我完善途徑，自身和諧與和諧社會(huì)的建設(shè)，中國(guó)人的變通思想，優(yōu)秀民族精神的塑造，以及中西方人格心理學(xué)思想的異同，以期能夠從中發(fā)現(xiàn)一些適合我們中國(guó)人自己的人格心理學(xué)思想，能對(duì)構(gòu)建中國(guó)本土的人格心理學(xué)體系能提供一點(diǎn)合理有益的參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞周易；人格心理學(xué)；自強(qiáng)；和諧；民族精神

簡(jiǎn)介：◆分類(lèi)號(hào)侈勻5旺密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)訓(xùn)7，??；≥⑧厶茹力孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目擁廛界對(duì)奧驗(yàn)，9詛黟潤(rùn)奇比判和影響研憲7K鰳喈嘰小儼H口衙C泣E舨繃L即刪礎(chǔ)P翻加。叼似№FN舭沁’作者亞趣專(zhuān)業(yè)銎堡墊盔盟遂導(dǎo)師聾墜絲美合作導(dǎo)師訕L。年吁月IO日、一■_昏彰曩』卜。一，簪‘、≯ST島P卜I1丫▲，原創(chuàng)性聲明IRLLFLFLLLLRLLLLLLLLFLRLLFFLILLFLLY1793540本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。。論文作者簽名嬰邈≥EL期翌鱧坐■?！?一。●關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名里熟導(dǎo)師簽名