“私人語言”論證在維特根斯坦后期哲學中的意義.pdf

1、“語言哲學”是20世紀西方哲學具有革命性的轉(zhuǎn)折。路德維希·維特根斯坦(LudwigWittgenstein，1889-1951)作為分析哲學重要的代表人物之一，“語言”一直是維特根斯坦哲學的最主要研究的表述對象，而其后期語言哲學的表述，是強調(diào)主體在語言游戲中的參與性，以此區(qū)別于其前期對語言的邏輯分析，取消人在語言使用中的主體性，而強調(diào)參與到語言中去，以及提出各種語言之間的家族相似性，與此同時，維特根斯坦還提出的著名的反對私人語言論證，很

2、多哲學家對私人語言都有自己獨自的理解，有肯定私人語言的存在，如英國哲學家艾耶爾，也有持與維特根斯坦相同觀點的哲學家，如克里普克等。
　　 本文立足于維特根斯坦對私人語言所折射出的二元論的反對，結(jié)合幾位主要哲學家對私人語言的解析，來對后期幾個主要觀點與私人語言的聯(lián)系進行闡述，目的在于表述私人語言對后期主要思想所起到的凸顯作用，從而突出了維特根斯坦后期思想強調(diào)的語言的共通性和社會性以及對當代分析哲學的影響。
　　 本文的主體

3、分為三個部分:
　　 一、何謂“私人語言”
　　 對“私人語言”做一個理解上的比較，從維特根斯坦提出私人語言，提出私人感覺無法用標準進行確定開始，繼而指出了用這種語言語詞所指稱的對象無確定性，同時對這種私人感覺指稱上所表達的二元論進行否定，繼而是闡述克里普克對維特根斯坦的私人語言的解讀，克里普克認為維特根斯坦提出私人語言是在《哲學研究》的第202節(jié)，這是異于一般的觀點，這也決定了克里普克對維特根斯坦的解讀是通過懷疑論的形

4、式展開的，緊接著是艾耶爾對私人語言的理解。
　　 二、維特根斯坦后期思想的發(fā)展歷程
　　 這部分是本文的重點，通過分析后期各個觀點，闡述其暗含的對私人感覺和私人對象的否定，從而和私人語言建立聯(lián)系，凸顯各自觀點的主要思想
　　 1、語言游戲說，將語言看作是一種要求主體必須參與其中的游戲，也就是說拋開獨自研究語言，而是直接到語言環(huán)境中去感受語言，重點在于參與到語言中，而這和私人語言的個人性，私自性，別人無法理解性，是

5、不相容的，本文認為，語言游戲說，首先就暗示了私人語言的不可存在性。
　　 2、家族相似性，各種語言游戲之間的共通的可能性依據(jù)，就是說每一種語言游戲之間都有著某種相似性，以此肯定了認識的可能性，而私人語言就是以私自的、不可理解性來構(gòu)建自己所表達的對象，那么當然，這樣的語言即使存在，那也是和其他的各種語言所不相通，是獨立的。那么這就表示在以家族相似性為基礎(chǔ)的語言整體中，對這個不相容的私人語言是沒有位置的，也就表明，私人語言是不能在語

6、言整體之中的。
　　 3、規(guī)則悖論，在語言游戲中是先懂得規(guī)則再去參與游戲還是在游戲中懂得規(guī)則，問題是參與游戲必須以懂得規(guī)則為前提，由此提出了一個規(guī)則悖論，在《哲學研究》第202節(jié)，維特根斯坦就明確提出，“私人地”服從一個規(guī)則是不可能的……，而克里普克也是從這里開始了他對私人語言的解讀。
　　 三、“私人語言”理論對后期哲學的影響
　　 維特根斯坦反對私人語言的存在，提出語言的家族相似性，對當代分析哲學還是有若隱若