校園話(huà)語(yǔ)中仿擬話(huà)語(yǔ)的模因論研究.pdf

1、模因論是近年來(lái)比較新和熱門(mén)的一種理論,也是不斷在發(fā)展的理論。模因論是理查德·道金斯根據(jù)達(dá)爾文的物種進(jìn)化理論提出的關(guān)于文化傳播和進(jìn)化的理論。該理論試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角來(lái)闡釋事物之間的普遍聯(lián)系以及文化的遺傳性的進(jìn)化規(guī)律。《自私的基因》一書(shū)不僅使道金斯名聲大燥,他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)還引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。由道金斯的學(xué)生布萊克摩爾所著的《模因機(jī)器》在很大程度上充實(shí)和完善了前者的觀(guān)點(diǎn),初步確定了模因論的理論框架。此后,很多學(xué)者對(duì)從生物社會(huì)學(xué)的角度來(lái)闡

2、釋社會(huì)和文化現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了興趣。同時(shí),一些學(xué)者開(kāi)始嘗試解釋各個(gè)領(lǐng)域中的各種現(xiàn)象,包括心理學(xué),社會(huì)學(xué),文化學(xué),哲學(xué)等等。然而在中國(guó),模因論并沒(méi)有得到足夠的關(guān)注,直到吉林人民出版社翻譯并出版了這兩本書(shū)。而把模因論作為語(yǔ)言學(xué)的理論在我國(guó)直到2003年才開(kāi)始有所研究。近期,我國(guó)很多學(xué)者才開(kāi)始用模因論理論來(lái)進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)研究,但集中對(duì)廣告,直觀(guān)教學(xué)和交際方面進(jìn)行研究,對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象本身關(guān)注不夠,只是停留在隱喻研究層面。
　　 仿擬是生命力日

3、漸旺盛的的一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它的廣泛傳播體現(xiàn)了語(yǔ)言本身不斷的發(fā)展。而標(biāo)榜創(chuàng)新和想象力的校園話(huà)語(yǔ)中使用了大量的修辭手法,仿擬便是其中之一。本文以校園話(huà)語(yǔ)中的仿擬話(huà)語(yǔ)為例,試圖用模因論來(lái)研究仿擬話(huà)語(yǔ),旨在更好的解釋仿擬話(huà)語(yǔ)的生成和迅速的傳播,同時(shí)也說(shuō)明了模因論理論框架下對(duì)仿擬話(huà)語(yǔ)研究的可行性和強(qiáng)大的闡釋力。
　　 作者先介紹了模因和模因?qū)W,闡述了模因傳播的階段,并詳細(xì)說(shuō)明了模因和語(yǔ)言的關(guān)系以及語(yǔ)言模因復(fù)制,傳播和生成的機(jī)制。在此框架下,

4、作者分別從仿擬話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu),要素,生成機(jī)制和傳播機(jī)制等方面套用了模因的理論去驗(yàn)證模因論是否能用來(lái)解釋仿擬話(huà)語(yǔ),而仿擬話(huà)語(yǔ)又是怎樣生成和傳播的。作者得出以下結(jié)論:
　　 模因是通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行復(fù)制的,而仿擬話(huà)語(yǔ)也是通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行復(fù)制的。模因包括模因本體和模因復(fù)制傳播的結(jié)果兩部分,而仿擬包括仿體和本體兩部分。它們擁有共同的基礎(chǔ)。仿擬話(huà)語(yǔ)的復(fù)制過(guò)程與模因的復(fù)制過(guò)程也基本相同。模因的傳播有基因型傳播和表現(xiàn)型傳播,而仿擬話(huà)語(yǔ)也可以通過(guò)這兩種方