修辭學及其在法庭審理中的運用.pdf

1、修辭學始于西方，西方修辭學最早發(fā)端于公元前5世紀的古希臘時期，學界經(jīng)考證認為，提西阿斯和科拉斯是西方修辭學的創(chuàng)立者。隨后，由于社會論辯的需要，出現(xiàn)了以高爾吉亞、普羅泰戈拉為代表的以傳授人們論辯、演說技巧為業(yè)的智者學派。智者學派將修辭視為一種說服聽眾的工具，認為只要說服聽眾即可，而不必在意言辭是否存在內(nèi)涵。柏拉圖對智者的這種只注重技術而不顧內(nèi)容的修辭觀進行了強烈抨擊，其主張修辭唯有智慧領銜來引導人們靈魂向善。亞里士多德則認為修辭應當具有說

2、服他人的目的。
　　進入古羅馬時期，西方修辭學的發(fā)展側重于其實用性和系統(tǒng)性。西塞羅將修辭學的研究對象轉化為與人生活息息相關的日常話語活動和現(xiàn)象，昆提利安將修辭視為一種正確思考和表達目的的學科。中世紀，歐洲進入“黑暗”時期，修辭學為了適應當時的社會、政治環(huán)境，不得不進行了宗教化改造，此時，修辭學成為一種解釋宗教理論的工具，帶有濃厚的宗教色彩。
　　西方經(jīng)文藝復興之后，理性觀念回歸，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的修辭學理論成果，如圖爾敏的論證

3、理論、伯克的同一性理論及佩雷爾曼的新修辭學，修辭學朝著非形式方向發(fā)展，注重與人的溝通與合作，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
　　當下，我國已由“熟人社會”轉向“陌生社會”，人們的交往頻繁，也導致了糾紛摩擦日趨復雜多樣，依靠傳統(tǒng)的道德觀念已無法妥善地平息糾紛。與此同時，我國的法治化進程也在逐步推進之中，法治觀念已逐步深入人心，通過法律途徑解決糾紛已成為人們的共識和選擇途徑。修辭學作為說服他人、查清事實的“工具”，已得到廣大司法人員的重視，并

4、已應用于司法實踐當中。在法庭審理程序中，原告、被告、律師、書記員、法官等都是這一程序的參與者。如何在有限的法庭審理時間里厘清案件事實、公正裁判，既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。法庭審理程序是修辭學運用的主要領域之一，修辭學中的說服理論、推理理論、論辯理論等能夠增強當事人說服法官以及法官查明案件事實的能力。
　　但修辭學在我國法庭審理的應用程度還不夠高。隨著我國社會主義法治的逐步發(fā)展和完善，對法庭審理也提出了更高的要求。因此，本