翻譯即改寫：從解構(gòu)到重構(gòu)的譯路歷程.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯研究把“忠實(shí)”作為翻譯實(shí)踐的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。“文化轉(zhuǎn)向”以后,翻譯理論無(wú)論在廣度上還是在深度上都取得了突破性進(jìn)展。翻譯研究開(kāi)始關(guān)注文本的外部因素,而不僅僅是文本本身。解構(gòu)主義質(zhì)疑文本意義的確定性,打破了傳統(tǒng)翻譯研究中的作者與譯者、原文與譯文的主客二分模式,并認(rèn)為譯文不是原文的附庸,原文甚至要依靠譯文才能在異域文化中得以生存。解構(gòu)主義為翻譯理論與實(shí)踐研究提供了一個(gè)動(dòng)態(tài)的多元視角。
　　 本文以德里達(dá)的意義不確定性和?？碌臋?quán)力話語(yǔ)

2、理論為基礎(chǔ),從語(yǔ)言、闡釋、權(quán)力三個(gè)方面分析了翻譯中改寫的必然性。解構(gòu)理論比較抽象,所以本文采用了理論與實(shí)際相結(jié)合的方式,用具體實(shí)例對(duì)理論進(jìn)行了闡釋。能夠促進(jìn)中西文化交流的,具有積極意義的改寫應(yīng)該提倡；以建立文化霸權(quán)為目的的改寫應(yīng)該抵制。只有以翻譯倫理為基礎(chǔ)的改寫,才是有意義的改寫。改寫畢竟與寫作有所不同,翻譯作為一種改寫還是會(huì)或多或少地受到原文的限制。本文從主體間性、平等對(duì)話、飛散意識(shí)對(duì)翻譯倫理進(jìn)行了闡述。不可否認(rèn),解構(gòu)理論為譯學(xué)研究提