朱熹“主敬”說研究.pdf

1、本論文從朱熹“主敬”學(xué)說的問題背景出發(fā)，通過對朱熹獨(dú)特的為學(xué)經(jīng)歷及其思想轉(zhuǎn)變的歷史考察，針對近年以來在這一問題上的研究動(dòng)態(tài)，力圖運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，把“主敬”學(xué)說放在朱熹整個(gè)思想體系的發(fā)展之中和朱熹生活的特定的時(shí)代背景中，放在朱熹哲學(xué)的整體架構(gòu)中，追源溯流，以清晰地再現(xiàn)和闡釋朱熹“主敬”學(xué)說的形成、特質(zhì)及其在整個(gè)朱熹哲學(xué)體系中的地位，進(jìn)一步凸現(xiàn)朱熹這一重要思想的理論特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義。 本文第一部分把朱熹“主敬”的學(xué)說置于宋

2、代朱熹生活的具體歷史境遇中，著重考察這個(gè)時(shí)代青年朱熹的“主悟”思想，通過具體分析，展現(xiàn)朱熹思想的復(fù)雜性和疑難性，以便更好地說明朱熹在特定生存與歷史境遇下的思維開始——“主悟”。這個(gè)部分的重點(diǎn)是對朱熹早年時(shí)代的三教融合展開論述，把朱熹的生命之軀與血肉之魂放到多維文化視野中進(jìn)行全方位的研究，以突顯文化氛圍對朱熹早年“主悟”思想的重要影響；然后從發(fā)生學(xué)意義上考察朱熹早年思想的形成，通過對朱熹在困境中形成的獨(dú)特心理態(tài)度的分析，凸現(xiàn)這種態(tài)度對其“

3、主悟”思想的心理暗示，以至于使得青年朱熹對佛老深有可契。本部分將以相關(guān)資料為基礎(chǔ)，從歷史分析和心理分析的統(tǒng)一中把握青年朱熹對“悟”理解。 本文第二部分在前面論述的基礎(chǔ)上，通過檢視朱熹相關(guān)文本和現(xiàn)代研究成果，力圖從展現(xiàn)朱熹思想的復(fù)雜變化過程入手，著重考察朱熹理性主義轉(zhuǎn)向即“主敬”學(xué)說的確立。這部分主要研究朱熹“主敬”哲學(xué)思想逐漸形成的過程。通過“知禪之非”和“兼容靜敬的主敬工夫轉(zhuǎn)向”兩部分?jǐn)⑹觯怀鲋祆涞摹爸骶础睂W(xué)說來自對“悟”與

4、“靜”超越和發(fā)展，來自綜合創(chuàng)新，并簡要分析“主敬”學(xué)說確立的理性主義轉(zhuǎn)向之意義。 本文第三部分結(jié)合前面論述，簡明分析了朱熹“主敬”說的內(nèi)涵，并進(jìn)一步闡述了“主敬”工夫論轉(zhuǎn)向的意義。 本文第四部分，扼要地論析了明儒胡居仁、朝鮮大儒李退溪和曹南冥對朱熹“主敬”思想的繼承和發(fā)展，以說明朱熹“主敬”說在本土和朝鮮的歷史影響。本文第五部分，從近現(xiàn)代以來對宋明理學(xué)的批判中致思，認(rèn)為“主敬”這一寶貴的修養(yǎng)思想雖退居幕后，但該思想依然有