朱熹生命觀研究.pdf

1、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有著較多有關(guān)于生命問題的生命觀思想，朱熹作為儒家文化的集大成者，在佛教和道家的影響下，使其思想中也包含了豐富生命思想內(nèi)容。從生命觀的角度對朱熹思想的進(jìn)一步研究和探討，能夠有助于更加深刻的理解朱熹思想，從而凸顯其思想的生命活力。本文主要從生命的內(nèi)涵，生命的修養(yǎng)，生命的境界等幾個方面，闡釋論述了朱熹思想中生命觀內(nèi)容。
　　 本文第一部分從兩個方面論述朱熹生命觀思想產(chǎn)生的背景，包括社會歷史背景和思想理論淵源。朱熹生活在的

2、動亂的時代和其個人自身的生活遭遇，使其尤為關(guān)注和思考有關(guān)生命的諸多問題，這為他的生命思想提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。朱熹特殊的求學(xué)經(jīng)歷，早年出入佛老，直到拜李侗為師之后，才又轉(zhuǎn)回儒學(xué)，對于佛老的思想的習(xí)得為其后來對理學(xué)的貢獻(xiàn)，打下了堅實的基礎(chǔ)。也使得其生命思想具有了特質(zhì)。對于道家“道”的吸收和改造，發(fā)展為“理”為本的生命內(nèi)涵，從佛教中吸收有關(guān)“心”的內(nèi)容，擴(kuò)展了其生命的內(nèi)涵。
　　 第二部分論述了朱熹生命觀思想中生命產(chǎn)生與內(nèi)涵等內(nèi)容。朱熹

3、生命觀的生命產(chǎn)生與內(nèi)涵是通過“生－心－仁”的路數(shù)展開的，由“生生之理”到“天地以生物為心”再到“生底意思是仁”天地宇宙以生為心，而人以仁為心，可以說生即是心，心即是仁。心－生－仁，這一生命觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為朱熹的生命哲學(xué)思想提供源源不斷生命養(yǎng)料。
　　 本文第三部分論述了朱熹生命觀中生命修養(yǎng)的內(nèi)容，朱熹認(rèn)為生命的修養(yǎng)不能只有道理和口號，關(guān)鍵是能在具體的實踐中完成。所以他提出了從“格物致知”到“仁民愛物”生命修養(yǎng)目標(biāo)，和“持敬”與“窮

4、理”，“慎獨”與“意誠”的具體修養(yǎng)功夫。對于人類來說，至高無尚的至善仁德，是我們從天理流行中體貼出來的，使人類具有了道德主體性，如何窮得愛物的仁理，并完成實踐愛物的仁德，為人類生命修養(yǎng)提供了可能性。而“窮理”之方是“格物致知”外向功夫?！案裎镏轮睘槠洹熬泳础焙汀案F理”的功夫做鋪墊，打基礎(chǔ)，為修養(yǎng)功夫的實踐提供了可能性。慎獨的修養(yǎng)功夫，又可以看成是“敬”的功夫的特殊運用。慎獨是誠意功夫的必需，就像是人的饑渴得到滿足，是之于自身而言的，不

5、能有半點勉強(qiáng)自欺的成分。通過“慎獨”、“誠意”的功夫，能達(dá)到“遏人欲而存天理”的目的，恢復(fù)人的本心自然，也能達(dá)到修身成德的終極目的。朱熹認(rèn)為，人只有像這樣，在生命修養(yǎng)功夫上，嚴(yán)格要求自己，才能具有圣人的人格，達(dá)到圣人的境界，體驗圣人的樂趣。
　　 第四部分論述了朱熹生命觀中生命境界的思想，主要從達(dá)觀的生死境界，善之仁與真之誠的境界，圣人之樂境界三個方面入手而闡述的。在有限的生命中達(dá)到無限的生命境界追求體驗，這是朱熹對待生命的終極