王朝聞實(shí)踐美學(xué)思想研究_1665.pdf

1、王朝聞(1909-2004)是新中國(guó)馬克思主義美學(xué)的開(kāi)拓者和建設(shè)者之一，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。作為一名實(shí)踐美學(xué)家，王朝聞以馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為理論指導(dǎo)，其美學(xué)思想中的“實(shí)踐”內(nèi)涵，不僅包含了人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的實(shí)踐，更包含了人的審美活動(dòng)的實(shí)踐。王朝聞的實(shí)踐美學(xué)研究具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，重視日常生活和藝術(shù)實(shí)踐中個(gè)體的審美感悟，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性分析，契合了中國(guó)感悟美學(xué)和體驗(yàn)美學(xué)的研究傳統(tǒng)。同時(shí)，他的實(shí)踐美學(xué)研究又突

2、出了明確的現(xiàn)實(shí)意義，能自覺(jué)從理論的高度來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范具體的審美實(shí)踐，把理論和實(shí)踐密切結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具一格的美學(xué)體系?！皩?shí)踐性”是王朝聞美學(xué)思想的突出特點(diǎn)，這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在王朝聞美學(xué)研究思路上，更體現(xiàn)在他對(duì)審美活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。本文主要圍繞“實(shí)踐”的觀(guān)點(diǎn)對(duì)王朝聞實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行探究，發(fā)掘其美學(xué)思想的實(shí)踐性特征。
　　論文共分為六部分:
　　緒論部分，主要論述論文的選題價(jià)值和意義。王朝聞作為我國(guó)當(dāng)代卓越的馬克思主義美學(xué)家，

3、也是一位富于實(shí)踐品格的理論家。對(duì)他的實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行研究，對(duì)于提高我國(guó)文藝工作者的創(chuàng)作水平，培養(yǎng)讀者和觀(guān)眾的欣賞能力，以及在新的歷史階段探索馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化，具有重要的啟發(fā)意義。同時(shí)，回顧王朝聞美學(xué)思想研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并說(shuō)明本文的研究思路和方法。
　　第一章主要梳理實(shí)踐美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程，對(duì)“實(shí)踐”范疇進(jìn)行反思。從周揚(yáng)第一次在美學(xué)問(wèn)題的討論中使用“實(shí)踐”的概念，實(shí)踐美學(xué)最早在中國(guó)發(fā)生;到“美學(xué)大討論”中李澤厚提出客觀(guān)社會(huì)

4、論美學(xué)，實(shí)踐美學(xué)成為主流思潮;再到后實(shí)踐美學(xué)對(duì)實(shí)踐美學(xué)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了困境之中;新世紀(jì)以來(lái)人生論美學(xué)的提出，可以作為對(duì)實(shí)踐美學(xué)所處困境的突破。王朝聞在實(shí)踐美學(xué)發(fā)展歷程中有著不可忽視的重要作用，他的審美關(guān)系理論打通了實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)之間的界限;同時(shí)，他對(duì)日常生活審美化的強(qiáng)調(diào)也可看作人生論美學(xué)的先聲。
　　第二章結(jié)合王朝聞的生平介紹梳理其實(shí)踐美學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明王朝聞的實(shí)踐美學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展與他本人的人生經(jīng)

5、歷和審美實(shí)踐的密切關(guān)系。同時(shí)，探討了王朝聞實(shí)踐美學(xué)的理論來(lái)源:第一，對(duì)中國(guó)古代感悟美學(xué)思想的研究方法和表達(dá)方式的吸收;第二，自覺(jué)以馬克思主義實(shí)踐觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持以實(shí)踐-精神的方式掌握世界，并強(qiáng)調(diào)在審美活動(dòng)中人的主觀(guān)能動(dòng)性;第三，對(duì)毛澤東實(shí)踐論和矛盾論的運(yùn)用，以及對(duì)毛澤東文藝思想的闡釋和發(fā)展。
　　第三章概述王朝聞實(shí)踐美學(xué)思想的主要內(nèi)容。不同于傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)家專(zhuān)注于對(duì)“美的本質(zhì)”問(wèn)題的探討，王朝聞一貫強(qiáng)調(diào)在美學(xué)研究中探討包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝

6、術(shù)欣賞、審美教育等審美實(shí)踐活動(dòng)的重要性，“實(shí)踐性”是王朝聞美學(xué)思想的突出特點(diǎn)。本文將主要從審美關(guān)系的實(shí)踐性、審美心態(tài)的實(shí)踐性、審美特性的實(shí)踐性以及審美教育的實(shí)踐性這四個(gè)方面進(jìn)行探討，發(fā)掘其美學(xué)思想的審美實(shí)踐性特征，探究王朝聞實(shí)踐美學(xué)的思想內(nèi)涵。
　　第四章初步探討王朝聞的實(shí)踐美學(xué)與人生論美學(xué)的關(guān)系，主要以王朝聞20世紀(jì)九十年代以來(lái)的美學(xué)著述作為參考。王朝聞一貫堅(jiān)持用審美的眼光來(lái)關(guān)照和思考現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，追求審美化人生。本文認(rèn)為

7、王朝聞?shì)^早地開(kāi)拓了日常生活審美化的研究視野，而人生論美學(xué)也突出美對(duì)于人的審美化生存的意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)人生的幸福當(dāng)作美學(xué)研究的目的，這與王朝聞的美學(xué)思想一脈相承。
　　結(jié)語(yǔ)部分，結(jié)合實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題，對(duì)王朝聞的實(shí)踐美學(xué)思想進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。認(rèn)為實(shí)踐美學(xué)研究要從哲學(xué)思辨回歸到具體的審美活動(dòng)，而此時(shí)突出王朝聞美學(xué)思想的審美實(shí)踐特性和人生意義的強(qiáng)調(diào)，不論是對(duì)于深化實(shí)踐美學(xué)的研究和發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化，都具有重要意義。