第一講-政治與政治學(xué)

1、政治和政治學(xué),,,政治，在你的印象中是怎樣的？,什么是政治？,政治的含義 政治是人與人之間對權(quán)力與利益的爭奪、分配和管理。,第一種政治觀： 政治是指對特定的價值目標(biāo)的追求。道洽政治，澤潤生民。 ——《尚書》,什么是政治？,三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁；國之所以廢、興、存、亡者，亦然。天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

2、 ——《孟子·離婁上》,什么是政治？,中國傳統(tǒng)政治觀： 政以仁為本《論語·顏淵》：季康子問政于子，子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（禮儀、道德修養(yǎng)）,什么是政治？,研究城邦之善即為政治。 — 亞里士多德政治，politics，源于希臘語“polis”，意為城邦。西方傳統(tǒng)政治觀： 政治即關(guān)于國家的事務(wù),什么是政治？,第二種政治觀： 政

3、治是天意或神意的體現(xiàn)天子受命于天，天下命于天子 。 — 董仲舒沒有權(quán)柄不出自于神， 國王是上帝的仆人。 — 阿奎那,什么是政治？,第三種政治觀： 政治是施展謀略玩弄權(quán)術(shù)的行為,“法”“勢“術(shù)”，三者合一。 — 韓非“政治就是用力量來統(tǒng)治人，用權(quán)術(shù)來欺騙人” —馬基雅維里“政治是當(dāng)權(quán)者運籌幃幄的活動”

4、 —俾斯麥,什么是政治？,第四種政治觀： 政治是管理社會公共事務(wù)的活動“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治是管理，管理眾人的事，便是政治”。 — 孫中山,什么是政治？——更多論述,作為政府藝術(shù)的政治：政治是“與國家有關(guān)的事物”，政策相聯(lián)系。（實現(xiàn)權(quán)力，實施權(quán)威，進行價值分配）政治是管理國家的事務(wù)，發(fā)生在政體之內(nèi)，排斥大眾。正方：政治統(tǒng)治是一種權(quán)威性的價值分配機制。反方：追權(quán)逐

5、利，腐敗叢生,,作為公共事務(wù)的政治人是天生的政治動物。政治是公共政策的制定。公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域。正方：政治因具有“公共”品格，因而是高尚且文明的活動。反方：政治阻礙了人的自主選擇，干預(yù)人們的生活。,,作為權(quán)力的政治政治存在于一切社會生活的領(lǐng)域，是圍繞稀缺資源的爭斗，充滿陰謀和操縱。正方：政治關(guān)系無處不在，人人都處于政治中。反方：政治是壓迫、征服和反抗，導(dǎo)致政治革命。,,作為妥協(xié)和共識的政治關(guān)注政策制定的方式，認(rèn)為政治

6、是一種解決沖突的手段。正方：政治是一種文明和教化的力量。反方：分析模式具有很大的局限性。,政治的定義,政治在最廣大的意義上是人們制定、維系和修正其生活的一般規(guī)則的活動。 ——A·海伍德 政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的

7、集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。 ——王惠巖 政治是 在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，人們圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系。

8、 ——王浦劬政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。

9、 ——《中國大百科全書》（政治學(xué)卷） 政治就是人與人之間對于權(quán)力和利益的爭奪、分配和管理。 ——俞可平,,燕繼榮： 政治是人類集體生活的一種組織和安排，在這種組織和安排下，各種組織、團體和個人通過一定的程

10、序，實施對集體決策的影響。政治的主體多種多樣，小到個人和家庭，大到國家和國際社會，政治決策也可以通過各種方式來達成，既可能采用暴力的方式，也可以遵循傳統(tǒng)習(xí)俗，還可以通過討論、談判和討價還價，亦可以通過投票表決。,,人類社會是一個龐大的系統(tǒng)，它由若干個次級系統(tǒng)所組成，政治系統(tǒng)就是其中之一。政治系統(tǒng)主要功能就是根據(jù)各個階級、階層和集團（他們稱為社群系統(tǒng)）的需要，通過公共政策的制定和執(zhí)行，從而對各種社會資源進行權(quán)威性的分配。由于人類社會的資源

11、是有限的，不能滿足所有人的需要，而每一種人的需要又存在著差別，這就必須對有限的資源進行權(quán)威性的分配，所謂政治就是對權(quán)威性政策（公共政策）的制定和執(zhí)行的過程。——戴維·伊斯頓,,馬克思主義的觀點：1、政治是一種特定的社會關(guān)系。2、政治是經(jīng)濟關(guān)系的集中體現(xiàn)。3、國家政權(quán)是政治的主要和根本問題。4、政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。,,政治是必然的嗎？它是否會有終結(jié)的一天？,我們?yōu)槭裁葱枰ㄑ芯浚┱?1、我們應(yīng)該如何生活？誰應(yīng)該

12、得到什么？2、有沒有可能建立一個相對公正的社會？3、怎樣在解決沖突中減少流血和動蕩？戰(zhàn)爭和殺戮能否避免？4、如何使決策更加有效而減少重大失誤？5、如何防范腐敗，使他得到及時懲治？,政治學(xué)的兩方面知識,1、政治分析原理：政治生活分析方法，使我們知道一個良好的政治秩序是如何構(gòu)成的。2、政治操作原理：政治制度的設(shè)置和政治技能，使我們知道一個良好的政治秩序該如何建立的維持。,,,政治學(xué)的研究對象和學(xué)科體系,國家現(xiàn)象,政府及 公共政策

13、,社 會 公共事務(wù),社 會 政治關(guān)系,一 切 政治現(xiàn)象,公共權(quán)力,政治學(xué)的研究對象,政治學(xué)的學(xué)科定位,亞里士多德認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問——城邦至善的問題，即如何組織和安排人類社會生活的問題。倫理學(xué)研究人的至善，經(jīng)濟學(xué)研究村莊的至善，政治學(xué)研究城邦的至善。,政治學(xué)在社會科學(xué)中的地位,經(jīng)濟學(xué)研究的是怎樣以最少的成本取得最大的利益，其核心是價值的生產(chǎn)；倫理學(xué)研究的則是所分配的利益是否公正，其核心是價值的評估。 政治學(xué)研究的

14、是怎樣分配那些已經(jīng)由經(jīng)濟活動生產(chǎn)出來的利益，其核心是價值的分配； 政治學(xué)在現(xiàn)代人文社會科學(xué)中處于基礎(chǔ)地位，對促進其他社會科學(xué)的發(fā)展具有重要意義,政治學(xué)研究的主要問題,政治學(xué)主要研究公共權(quán)力如何產(chǎn)生、如何構(gòu)建、如何配置等，主要包括：? 個人與國家的關(guān)系? 社會與政府的關(guān)系? 政府權(quán)力各個部分結(jié)構(gòu)的關(guān)系? 中央與地方政府的關(guān)系,,,自由,平等,代議民 主,博愛,主權(quán) 在民,民主,天賦 人權(quán),社會 契約,有限 政府,

15、分權(quán) 制衡,近代西方政治學(xué)理論體系,當(dāng)代政治學(xué)研究的前沿問題,國家主權(quán)公民社會治理善治全球治理協(xié)商民主政治評價,,現(xiàn)代政治學(xué)的主要研究方向,后行為主義政治學(xué),行為主義政治學(xué),傳統(tǒng)主義政治學(xué),●研究對象主要是國家和具體的政治制度 ●研究方法主要是制度研究法或法律研究法,●研究的對象主要是政治行為 ●研究的方法主要是實證方式 ●研究者應(yīng)采取價值中立態(tài)度,●主張研究當(dāng)前現(xiàn)實的政治問題●政治學(xué)研究應(yīng)