比較與分析皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論與維果斯基社會(huì)文化發(fā)展觀

1、比較與分析皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論與維果斯基社會(huì)文化發(fā)展觀比較與分析皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論與維果斯基社會(huì)文化發(fā)展觀學(xué)號：151481姓名：李晨晨專業(yè)：課程與教學(xué)論（數(shù)學(xué)）摘要：本文通過羅列皮亞杰和維果斯基關(guān)于發(fā)展的一些主要觀點(diǎn)，比較和分析皮亞杰和維果斯基關(guān)于發(fā)展觀點(diǎn)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)而加深對發(fā)展的理解。一、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論:1.認(rèn)知發(fā)展觀:皮亞杰認(rèn)為發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境的相互作用，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，用圖式、同化、順應(yīng)、平衡來解釋發(fā)展過程。2.發(fā)展

2、階段論:①感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要通過感知運(yùn)動(dòng)圖式與外界發(fā)生相互作用。②前運(yùn)算階段(2~7歲):兒童進(jìn)入智慧發(fā)展階段思維已表現(xiàn)符號性特點(diǎn)，其思維具有具體形象性、不可逆性、自我中心性等。③具體運(yùn)算階段(7~11歲):兒童具有明顯符號性、邏輯性，能進(jìn)行簡單邏輯推演，克服思維自我性等，但思維仍局限于具體事物及經(jīng)驗(yàn)缺乏抽象性。④形式運(yùn)算階段(1l~15歲):兒童總體思維特點(diǎn)能夠提檢驗(yàn)假設(shè)、能監(jiān)控內(nèi)省自思，思維具抽象性、逆補(bǔ)償?shù)取?.影

3、響發(fā)展因素:①成熟:指機(jī)體特別神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)泌系統(tǒng)成熟。②經(jīng)驗(yàn):物理經(jīng)驗(yàn)（通過簡單的抽象活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)）和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)（主體自身動(dòng)作協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)）。③社會(huì)環(huán)境：指社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞，主要是指他人與兒童之間的社會(huì)交往和教育的影響作用。其中，兒童自身的主動(dòng)性是其獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的重要前提。④平衡化:個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中，自我調(diào)節(jié)發(fā)展決定因素。二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀：1.“文化—?dú)v史發(fā)展理論”，兩種工具的使用，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)

4、物不同的那些高級心理機(jī)能。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是心理的發(fā)展。一個(gè)人的心理，是在環(huán)境與教育的影響下，在低級的心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展心理活動(dòng)的隨意機(jī)能心理活動(dòng)的抽象—概括機(jī)能標(biāo)志各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化，形成間接的、以符號或詞為中介的發(fā)現(xiàn)在他們的文化中已存在的知識(shí)。他提倡在課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行有指導(dǎo)的輔助學(xué)習(xí)，教師應(yīng)先為學(xué)生提供支架，然后逐漸放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)；與維果

5、茨基不同，皮亞杰認(rèn)為兒童是通過交往產(chǎn)生不平衡狀態(tài)——認(rèn)知沖突，來促進(jìn)自身發(fā)展變化的，最有效的交往應(yīng)該是發(fā)生在同伴之間，因?yàn)橥橹g的認(rèn)知水平相似，能彼此提出異議。因而他十分注重兒童的自主活動(dòng)，他認(rèn)為教師應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)適當(dāng)學(xué)習(xí)情境，讓兒童自己主動(dòng)探索學(xué)習(xí)。4.分歧的實(shí)質(zhì)及其統(tǒng)一.從分析他們存在的分歧看，皮亞杰著重論述在大環(huán)境中的個(gè)體內(nèi)部過程中發(fā)生的變化，以及一經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何指引個(gè)體下一步的發(fā)展；維果斯基關(guān)注個(gè)體所處的環(huán)境如何對個(gè)體發(fā)生

6、作用并規(guī)范著發(fā)展的歷程。皮亞杰專注于個(gè)體內(nèi)部心理發(fā)展次序與方向的研究，認(rèn)識(shí)到人類心理活動(dòng)內(nèi)部的邏輯運(yùn)算方面的基本作用，強(qiáng)調(diào)人類本身內(nèi)在的邏輯過程的作用；而維果斯基則關(guān)注使發(fā)展可能實(shí)現(xiàn)的客觀的文化模式，認(rèn)識(shí)到人類個(gè)體智能依靠適當(dāng)?shù)娜祟悮v史作為心智活動(dòng)工具手段實(shí)現(xiàn)心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化的影響作用。皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同皮亞杰維果斯基側(cè)重生物適應(yīng)的過程，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性受社會(huì)文化歷史因素的制約

7、，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性關(guān)鍵兒童獨(dú)立探索活動(dòng)教育階段性存在階段性連續(xù)性，沒有絕對的階段不同點(diǎn)決定因素思維的發(fā)展決定語言的發(fā)展語言的發(fā)展決定思維的發(fā)展相同點(diǎn)主體都強(qiáng)調(diào)主體的活動(dòng)在發(fā)展中的重要作用都強(qiáng)調(diào)主體與環(huán)境的相互作用總之，兩者真正的對立只是在于皮亞杰盡力對個(gè)體發(fā)展的方向做出解釋，而維果斯基盡力找出個(gè)體乃至整個(gè)人類發(fā)展的根本動(dòng)力，分歧只是在于解釋角度不通。雖然解釋的原則不同，但雙方描述的一些現(xiàn)象對彼此都是適用的，皮亞杰和維果斯基都看到了兒童的