試從《人間失格》看太宰治的女性觀【開題報告+文獻綜述+畢業(yè)論文】

1、畢業(yè)論文開題報告畢業(yè)論文開題報告漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)試從《人間失格》看太宰治的女性觀試從《人間失格》看太宰治的女性觀一、選題的背景與意義關(guān)于女性的題材，自古以來便不乏佳作，古今中外有不少作品對女性命運進行了關(guān)注。與我們一衣帶水的日本雖然繼承了中國儒家的一些女性觀點，但又有所不同，尤其是在近代。日本無賴派是在二戰(zhàn)后不久形成和發(fā)展起來的，它是日本戰(zhàn)敗的產(chǎn)物。這一時期日本政治、經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)被摧毀，傳統(tǒng)中的最高價值觀念也被拋棄，人們因喪失原有

2、的價值觀念而困惑、不安和絕望。太宰治作為無賴派的代表作家之一，在短暫的三十九年生命中，五度殉情，最終情死，讓人不免黯然神傷，也讓人質(zhì)疑是否只有死亡才可將愛推向極致的永恒？太宰治的甚至提出“人為戀愛與革命而生”的口號?！度碎g失格》是太宰治的“天鵝之作”，也是一部帶有自傳性質(zhì)的作品。在這部作品中，除了主人公大庭葉藏外，鮮少有男性角色。女性一直是太宰治小說創(chuàng)作的重要內(nèi)容，一方面他在文中對愛慕大庭葉藏的那些戀愛中的女性的描寫，帶著一種嘲諷；另一

3、方面，他又是“在她們（妓女）的懷抱里，我反而能無憂無慮，安心入眠。”他在向女性求愛的同時也在保護著自己，在他那看似調(diào)侃的表面下，帶著他對女性的一種愧疚，一種負罪感。與其作品相比，對太宰治的女性觀的研究卻不多。作為一個以自序為創(chuàng)作風(fēng)格的作家來講，其自身的經(jīng)歷、觀念便是作品的一個根源。因此，通過太宰治的這部作品，結(jié)合他的生活背景來研究作家本身的女性觀是非常有意義的。這不僅能使我們更加接近這位無賴派文學(xué)大師，也可以借助對其女性觀的研究成果反作

4、用于其作品的研究，從而對太宰治的作品有更高層次的理解。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：《人間失格》是太宰治最具影響力的小說作品，發(fā)表于1948年，“人間失格”即“喪失為人的資格”的意思。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角大庭葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，“一直權(quán)有勢的男人來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的“情人”。對妓女，男性并不會投入太多情感，而只是將她們當(dāng)作低賤的玩物。然而太宰治卻不同

5、，在《人間失格》中，他借大庭葉藏之口說出了“在我眼底，妓女這種東西，既不是女人，也不是人，倒像是白癡或瘋子。在她們的懷抱里，我反而能無憂無慮，安心入眠?！薄霸S多夜里，自這些白癡、瘋子般的妓女身上，我恍若看見了圣母瑪利亞的圣潔光環(huán)?！?、女性形象眾多卻都是面容模糊的盡管書中出現(xiàn)了許多的女性角色，但卻甚少有關(guān)于這些女性的外貌描寫，甚至連女性的名字也是不確定的。外貌描述的最多的是在后記中，透過“我”看到的京橋酒吧的老板娘，而并非是大庭葉藏手札

6、中所記載的。對于和自己一起殉情的常子，不僅沒外貌描寫，甚至連她的名字也不確定?！拔矣浀檬墙羞@個名字吧，但記憶已經(jīng)模糊了。瞧，我這個人竟然連一起殉情的對象的名字都忘記了?！笔欠袼皇菍⑴援?dāng)作一種符號，一種存在物？或者說是因為出于對女性的負罪感使他覺得，淡忘反而是對彼此最好的保護。5、太宰治女性觀與日本近代女性觀的差異良妻賢母觀是近代日本女性觀的基本內(nèi)容，日本繼承了中國儒家“男尊女卑”的思想，男性承擔(dān)著撫養(yǎng)女性的責(zé)任，而女性的任務(wù)是輔助男

7、性。男性雄壯偉岸、女性內(nèi)斂溫柔的觀念根深蒂固。在貞節(jié)問題上，在日本父權(quán)家長制家族制度下，家不僅僅指家庭成員本身，更重要的是一種超越家族成員生死而存在的經(jīng)濟共同體概念。與注重血緣的延續(xù)和繁榮的中國家族制度不同，日本的家族制度更加注重家業(yè)的存續(xù)。因而對后代血緣純正性的要求不像中國那樣強烈和極端，故而日本對女性貞節(jié)觀的強調(diào)和鼓勵她們做貞女烈婦的訓(xùn)誡并不像中國那樣極端。但仍認為“女子遭夫家棄去，再入富貴之門，乃莫大恥辱”，即使是在現(xiàn)在，雖然日本