初中文言文教學(xué)發(fā)展學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的思考與探索.pdf

1、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀和寫作構(gòu)成了我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容,文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。文言文是中華民族優(yōu)秀文化的載體,通過學(xué)習(xí)文言文學(xué)生能了解、認(rèn)識(shí)我國(guó)古代文化的燦爛,得到民族精神的教育。我國(guó)基礎(chǔ)教育中很長(zhǎng)的一段時(shí)期里非常重視“教師中心”,學(xué)生只是作為學(xué)習(xí)的客體而存在。在初中文言文教法表現(xiàn)為以講授式為主,學(xué)法中接受式學(xué)習(xí)占主要地位。隨著新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布,確立了教學(xué)的基本理念是“以學(xué)生發(fā)展為本”,這就確立了學(xué)

2、生在學(xué)習(xí)中的主體地位。 教育是以人的參與為主的社會(huì)活動(dòng),是對(duì)受教育者主體性的培養(yǎng)過程,教育既尊重教師的主導(dǎo)地位,但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,是以學(xué)生為主體的主體性教育。隨著對(duì)新《課標(biāo)》的解讀,初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行著深刻的變革,教師的教學(xué)方式正在改變。本文闡述了學(xué)生主體性的涵義,結(jié)合素質(zhì)教育和當(dāng)前進(jìn)行的民族精神教育分析了在初中文言文的學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的重要意義。通過對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查和對(duì)教師的隨堂聽課及訪談,了解當(dāng)前初中文言文教學(xué)的

3、現(xiàn)狀,分析總結(jié)在初中文言文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生主體性學(xué)習(xí)中存在的問題,并對(duì)問題進(jìn)行了-定的原因分析。 本課題在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo),以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力為重點(diǎn),對(duì)學(xué)生觀、教師教育觀、教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行了分析,對(duì)初中文言文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生主體性學(xué)習(xí)進(jìn)行一定的探討。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,重點(diǎn)在優(yōu)化教學(xué)、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和綜合評(píng)價(jià)方式的采用等方面進(jìn)行探討。 文言文的教學(xué)中,只有在教學(xué)各環(huán)節(jié)、各方面落實(shí)學(xué)生