許地山創(chuàng)作與中學(xué)生個(gè)性化寫作.pdf

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，有一位與眾不同的作家，因其作品中特有的異域情調(diào)和濃重的宗教色彩而備受關(guān)注，又因其樸實(shí)無(wú)華的落花生精神而備受世人稱許。他就是許地山。他的創(chuàng)作在“五四”文壇上獨(dú)具一幟，實(shí)現(xiàn)了真正的個(gè)性化書(shū)寫。今天的中學(xué)生對(duì)于個(gè)性化寫作的要求，常常感到無(wú)所適從。本文試圖通過(guò)解讀許地山先生的創(chuàng)作思想和實(shí)踐來(lái)探尋先生的個(gè)性化寫作之路，為當(dāng)代中學(xué)生的個(gè)性化寫作提供新的思路。 本文首先從許地山先生的創(chuàng)作成就來(lái)闡述他的個(gè)性化寫作特征，從而將其

2、與中學(xué)生的個(gè)性化寫作要求聯(lián)系起來(lái)。其次從許地山的創(chuàng)作特色入手，結(jié)合他的作品具體分析個(gè)性化寫作的三大表現(xiàn):與眾不同的異域風(fēng)情，無(wú)處不有的宗教底色，曲折傳奇的故事情節(jié)。接著追尋這些外在特征的內(nèi)在要求，分析許地山先生的創(chuàng)作思想:創(chuàng)作“三寶”——人生寶、智慧寶和美麗寶。從許地山先生的人生經(jīng)歷和學(xué)識(shí)素養(yǎng)等方面來(lái)分析其個(gè)性化寫作的源流:來(lái)自人生的直接間接經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)作之源；來(lái)自獨(dú)立思考判斷的智慧是創(chuàng)作之根本；來(lái)自想象、音樂(lè)、宗教等外在表現(xiàn)的美麗是創(chuàng)作之