法律之外的秩序.pdf

1、本文通過(guò)引言部分的短語(yǔ)概括，陳述自然秩序和人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自產(chǎn)生以來(lái)就無(wú)可避免的需要并必須的借助于某種秩序（包括早期的禁忌、蒙昧的習(xí)慣等）來(lái)延續(xù)自身的存在，以期實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的和諧與平衡。尊重多種秩序形態(tài)的共存、建構(gòu)均衡與和諧的社會(huì)秩序便是本文立意的目的和寫(xiě)作的邏輯起點(diǎn)。 第一部分以兩個(gè)調(diào)查報(bào)告為現(xiàn)實(shí)案例，即以“民國(guó)時(shí)期土匪治下的鄉(xiāng)土社會(huì)”為案例，為本文提供一個(gè)真實(shí)的國(guó)家法律調(diào)控以外的“秩序井然”之模

2、型，引出社會(huì)控制的方式不止于法律調(diào)控等問(wèn)題；以“陜南山區(qū)的傳統(tǒng)葬禮”為背景，陳述一個(gè)傳統(tǒng)的道德倫理秩序?qū)π⒘x觀念影響的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)道德倫理規(guī)范、民間規(guī)范的價(jià)值和啟示。 第二部分，通過(guò)對(duì)“局限”和“有限”的邏輯辨析，論述法律并非萬(wàn)能、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)局限性以及物質(zhì)世界的無(wú)限性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)法律與現(xiàn)實(shí)世界的永不同步的滯后性等特征。基于此結(jié)論，引出法律作為一種秩序形態(tài)，不僅是有限的，而且應(yīng)是開(kāi)放的，以此彌補(bǔ)調(diào)整的邊界和滯后的時(shí)差等問(wèn)題。

3、 第三部分，通過(guò)簡(jiǎn)述不同視角下對(duì)秩序的理解和定義，明確本文的觀點(diǎn)，以社會(huì)控制理論為視域，創(chuàng)新性的提出秩序劃分理論，即秩序首先分為自然秩序和社會(huì)秩序，本文研究對(duì)象為社會(huì)秩序，社會(huì)秩序又按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為法律秩序、道德秩序、宗教秩序和民間秩序四種形態(tài)。以“四分法”為基礎(chǔ)，分析了法律秩序在社會(huì)控制方式中的重要地位及其缺憾，提出應(yīng)當(dāng)重新估劃各秩序形態(tài)的屬性和價(jià)值，進(jìn)而論證和梳理劃分理由及其四種秩序形態(tài)之間的關(guān)系。 第四部分，著重

4、論述法律之外的秩序，即民間秩序、道德秩序、宗教秩序的內(nèi)涵與外延。其中，以民間秩序和道德秩序?yàn)橹攸c(diǎn)論述對(duì)象，通過(guò)對(duì)民間秩序、道德秩序、宗教秩序各自的起源和演進(jìn)歷程、調(diào)控領(lǐng)域等問(wèn)題的研究，進(jìn)一步論證主題的存在價(jià)值。 第五部分，著重探討法律之外的秩序和法治社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系。以英國(guó)普通法與衡平法的演進(jìn)關(guān)系，及前文探討過(guò)的“自生自發(fā)秩序”、“非正式制度”等視域和結(jié)論，進(jìn)一步論證法律中心主義和“單向度”思維的危險(xiǎn)性，反思我國(guó)法治進(jìn)程中對(duì)法律秩