憲法上人格尊嚴(yán)研究.pdf

1、本文以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法展開(kāi)全文，在介紹和分析國(guó)際人權(quán)文件以及國(guó)外相對(duì)成熟的人格尊嚴(yán)保護(hù)的憲法理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，具體運(yùn)用比較分析、概念分析、規(guī)范實(shí)證分析、案例實(shí)證分析等方法展開(kāi)憲法上人格尊嚴(yán)的研究。文章的主要任務(wù)是借鑒域外成熟的人格尊嚴(yán)保護(hù)憲法理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究分析憲法上人格尊嚴(yán)的基本問(wèn)題，為我國(guó)人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)的完善提供理論依據(jù)和實(shí)踐參照。文章具體研究尊嚴(yán)思想起源與發(fā)展、人格尊嚴(yán)的本體論、國(guó)際人權(quán)文件以及國(guó)外憲法關(guān)于人格尊嚴(yán)保

2、護(hù)理論與實(shí)踐，最后結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，分析我國(guó)憲法的有關(guān)規(guī)定，提出了完善中國(guó)公民人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)的初步設(shè)想。 文章共分引言、正文和結(jié)語(yǔ)三大部分。 引言部分。作者介紹了本文的選題依據(jù)、選題意義、研究現(xiàn)狀、以及研究方法。作者從各國(guó)憲法對(duì)人格尊嚴(yán)的保護(hù)和法治政府和人格尊嚴(yán)保護(hù)的關(guān)系等方面分析了研究人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)的意義，并對(duì)于人格尊嚴(yán)保護(hù)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述。從中國(guó)公民的人格尊嚴(yán)保護(hù)和憲政建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，作者認(rèn)為人格尊嚴(yán)憲法

3、保護(hù)的研究意義為：突破民法人格權(quán)保護(hù)的不足，為人格尊嚴(yán)法律保護(hù)提供憲法理論支持；有利于個(gè)人在憲法上的主體地位的確立；有助于培養(yǎng)公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；有利于推動(dòng)中國(guó)的憲政進(jìn)程． 正文共分五章。 第一章，介紹了尊嚴(yán)思想的起源以及歷史發(fā)展與演變。人的尊嚴(yán)理念的確立在歷史上曾經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程。從古希臘的人本主義思潮到中世紀(jì)的“人肖上帝”的平等人格觀再到啟蒙時(shí)代康德的“人是目的”的哲學(xué)人類(lèi)觀，“人的尊嚴(yán)”理念在思想

4、層面才真正得到了確立并成為近現(xiàn)代西方人類(lèi)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。 第二章，關(guān)于人格尊嚴(yán)的本體論。首先分析了人格尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)權(quán)的含義界定；其次探討了人格尊嚴(yán)的權(quán)利屬性；第三分析了人格尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)；第四、闡釋了人格尊嚴(yán)的內(nèi)涵。本章指出人格尊嚴(yán)是自然人享有和行使其他基本權(quán)利的目的，人之所以為人的權(quán)利，人格尊嚴(yán)具有社會(huì)權(quán)與自然權(quán)之特點(diǎn)，以個(gè)人自治、自決為其內(nèi)涵。 第三章，國(guó)際人權(quán)文件與國(guó)外人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)的文本考察。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

5、中發(fā)生的踐踏人權(quán)進(jìn)行了深刻的反思，人格尊嚴(yán)紛紛被寫(xiě)入國(guó)際人權(quán)文件和各國(guó)憲法，對(duì)人格尊嚴(yán)的保護(hù)成為了一種潮流與趨勢(shì)，作者通過(guò)對(duì)國(guó)際人權(quán)文件以及各國(guó)憲法的歸納和梳理，總結(jié)出世界范圍內(nèi)保護(hù)人格尊嚴(yán)三種立法模式和規(guī)范進(jìn)路，強(qiáng)調(diào)了人格尊嚴(yán)的憲法保護(hù)越發(fā)凸現(xiàn)重要性。 第四章，主要是對(duì)人格尊嚴(yán)的憲政考察。作者主要選取了三個(gè)人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)相對(duì)比較成熟的國(guó)家：德國(guó)、法國(guó)、日本為參照，研究人格尊嚴(yán)憲法保護(hù)在這些國(guó)家的理論與實(shí)踐。德國(guó)憲法傾向認(rèn)為“

6、人的尊嚴(yán)”屬于“基本權(quán)利體系之出發(fā)點(diǎn)”，或是“最上位之憲法原則”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人是融入社會(huì)之中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人所組成之社會(huì)，因而只有在社會(huì)中，人的尊嚴(yán)才可望得以落實(shí)。法國(guó)的司法實(shí)踐則表明公共秩序不應(yīng)僅限于“具體的和外在的”狹小領(lǐng)域內(nèi)，人性尊嚴(yán)也應(yīng)包含其中，而公共權(quán)力機(jī)關(guān)必須對(duì)人性給予應(yīng)有的尊重。戰(zhàn)后的日本憲法規(guī)定個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人之尊重，被認(rèn)為是與近代人權(quán)思想心髓的個(gè)人主義、自由主義直接結(jié)合。其憲法對(duì)人格尊嚴(yán)的保護(hù)體現(xiàn)了“個(gè)人主義”反對(duì)“全體

7、主義”。第五章，主要是研究中國(guó)憲法上的人格尊嚴(yán)。本章主要解決人格尊嚴(yán)的憲法保護(hù)的在中國(guó)語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。作者研究了人格尊嚴(yán)的憲法定位和效力以及如何從憲法文本角度解釋人格尊嚴(yán)方法論，在此基礎(chǔ)之上探究了人格尊嚴(yán)憲法保障的法理依據(jù)和制度建設(shè)的可行路徑，界定了對(duì)人格尊嚴(yán)限制的標(biāo)準(zhǔn)。 結(jié)語(yǔ)部分。在我國(guó)司法實(shí)踐對(duì)人格尊嚴(yán)法律保護(hù)范圍太窄，一些法律法規(guī)變相地剝奪、限制、侵害人格尊嚴(yán)的情況下，從憲法文本的入手對(duì)人格尊嚴(yán)的系統(tǒng)研究，雖然還顯稚嫩，但