博弈、知識(shí)與教育——基于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究.pdf

1、本文以博弈論分析工具分析了社會(huì)基本單元——行動(dòng)——的結(jié)構(gòu)性變化，以之為基礎(chǔ)提供了關(guān)于在不同類型社會(huì)中知識(shí)的內(nèi)容、形態(tài)、作用以及生產(chǎn)與增長(zhǎng)機(jī)制變遷的解釋，并研究了在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中、知識(shí)的變遷中教育目的、教育中的知識(shí)、以及教育組織形態(tài)的變遷。 人類社會(huì)的行動(dòng)基本上可以分為兩類：一類是“物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)”，一類是“社會(huì)人際互動(dòng)”。在其中，既發(fā)生著知識(shí)生產(chǎn)，又發(fā)生著結(jié)構(gòu)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)是指——“物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)”中產(chǎn)生出“物理類知識(shí)”，“社會(huì)人際

2、互動(dòng)”中產(chǎn)生出“制度類知識(shí)”。結(jié)構(gòu)生產(chǎn)是指——物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)和社會(huì)人際互動(dòng)之間存在相互作用的關(guān)系：物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)一般表現(xiàn)為分工的形式，社會(huì)人際互動(dòng)可以區(qū)分成兩種基本類型，即合作行為與機(jī)會(huì)主義行為，社會(huì)分工的可持續(xù)發(fā)展需要克服機(jī)會(huì)主義行為促進(jìn)社會(huì)合作行為的產(chǎn)生與擴(kuò)展，而社會(huì)分工越是擴(kuò)展則越會(huì)帶來(lái)合作的困難。在這種相互作用中，會(huì)產(chǎn)生出一種較為穩(wěn)定的模式結(jié)構(gòu)，因?yàn)楸疚牟捎昧瞬┺恼摴ぞ邔?duì)其進(jìn)行分析，因此稱之為“社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)”。一定的社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)產(chǎn)生

3、后，就將決定物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)和社會(huì)人際互動(dòng)的形態(tài)，從而決定著物理類知識(shí)與制度類知識(shí)的內(nèi)容、形態(tài)、作用與生產(chǎn)機(jī)制。并且，它決定著教育（尤其是制度化教育）的目的、教育中的知識(shí)與教育的組織形態(tài)。 本文研究了三類社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)——“穩(wěn)定靜態(tài)結(jié)構(gòu)”、“不穩(wěn)定動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”與“穩(wěn)定動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”，從博弈主體、結(jié)構(gòu)性狀態(tài)（包括權(quán)力結(jié)構(gòu)性狀態(tài)與信息結(jié)構(gòu)性狀態(tài)）與收益這三個(gè)緯度去刻畫(huà)一個(gè)博弈結(jié)構(gòu)的基本特征。 “穩(wěn)定靜態(tài)結(jié)構(gòu)”是以重復(fù)博弈機(jī)制為基礎(chǔ)，通過(guò)

4、重復(fù)博弈的長(zhǎng)期關(guān)系克服機(jī)會(huì)主義行為，達(dá)成社會(huì)合作，促成社會(huì)分工。在其中，博弈主體主要是以長(zhǎng)期關(guān)系為紐帶的小團(tuán)體；權(quán)力結(jié)構(gòu)性狀態(tài)表現(xiàn)為權(quán)力基于權(quán)威、開(kāi)放和對(duì)稱；信息是開(kāi)放的、對(duì)稱的；收益整體水平低，平均分配。在這種結(jié)構(gòu)下，“物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)”表現(xiàn)為簡(jiǎn)單社會(huì)分工形態(tài)，“社會(huì)人際互動(dòng)”以基于長(zhǎng)期關(guān)系的小團(tuán)體合作為主導(dǎo)。 “不穩(wěn)定動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”是以第三方執(zhí)行的博弈機(jī)制為基礎(chǔ)。第三方主要是指掌握強(qiáng)制權(quán)力的國(guó)家或政府，它既表現(xiàn)出第三方仲裁、判決與強(qiáng)

5、制執(zhí)行等服務(wù)型職能，從而起到產(chǎn)權(quán)保護(hù)與合約執(zhí)行等作用；又表現(xiàn)出機(jī)會(huì)主義行為不能得到有效約束的剝奪型職能，從而對(duì)產(chǎn)權(quán)可能構(gòu)成侵害。政府的服務(wù)型職能能夠更好地克服社會(huì)互動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義行為，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的社會(huì)合作，從而促進(jìn)分工的動(dòng)態(tài)發(fā)展。而政府機(jī)會(huì)主義行為的剝奪性職能又阻礙著社會(huì)分工的持續(xù)發(fā)展。在其中，博弈主體主要是政府、小團(tuán)體和個(gè)人；權(quán)力結(jié)構(gòu)性狀態(tài)表現(xiàn)為強(qiáng)政府權(quán)力和弱社會(huì)權(quán)力；信息結(jié)構(gòu)性狀態(tài)是非對(duì)稱、非開(kāi)放的；收益以權(quán)力為基礎(chǔ)，按權(quán)力進(jìn)

6、行分配。在這種結(jié)構(gòu)下，“物質(zhì)生產(chǎn)行動(dòng)”表現(xiàn)為較復(fù)雜的分工形態(tài)，但是它卻不能可持續(xù)性的擴(kuò)展，“社會(huì)人際互動(dòng)”既有小團(tuán)體合作、又有強(qiáng)制合作、又有政府機(jī)會(huì)主義，政府機(jī)會(huì)主義會(huì)給社會(huì)造成不穩(wěn)定的狀況。 “動(dòng)態(tài)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”同樣也是以第三方執(zhí)行為基礎(chǔ)，不過(guò)作為第三方的政府其機(jī)會(huì)主義行為能被有效約束，政府主要起服務(wù)型職能。在這種結(jié)構(gòu)中：博弈主體是多元組織，政府是其中重要的一元；權(quán)力結(jié)構(gòu)性狀態(tài)是強(qiáng)政府權(quán)力與強(qiáng)社會(huì)權(quán)力的對(duì)稱。信息結(jié)構(gòu)性狀態(tài)是開(kāi)放與

7、對(duì)稱的。在這種結(jié)構(gòu)下，政府的機(jī)會(huì)主義行為能夠被有效約束，分工能夠不斷地?cái)U(kuò)展，社會(huì)人際互動(dòng)呈現(xiàn)多元化合作形式。 根據(jù)社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)的分析，本文認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)是以“一元強(qiáng)制型不穩(wěn)定動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)——即傳統(tǒng)中國(guó)的大一統(tǒng)中一般只存在一個(gè)強(qiáng)制權(quán)力核心。在其中，博弈主體是政府組織（由皇帝和官僚集團(tuán)構(gòu)成）、小團(tuán)體（宗族組織）和分散個(gè)人（小農(nóng)）；權(quán)力結(jié)構(gòu)性狀態(tài)表現(xiàn)為極強(qiáng)的政府權(quán)力與極弱的社會(huì)權(quán)力之間的不對(duì)稱；信息結(jié)構(gòu)性狀態(tài)表現(xiàn)為不開(kāi)放與不對(duì)稱；收

8、益以權(quán)力為基礎(chǔ)按權(quán)力進(jìn)行分配。在這種博弈結(jié)構(gòu)下，大政府一方面促進(jìn)了更大范圍內(nèi)和更復(fù)雜的分工，但是大政府的機(jī)會(huì)主義危害也更加嚴(yán)重，它對(duì)分工的擴(kuò)展形成極大壓力，并造成社會(huì)周期性動(dòng)蕩。 “靜態(tài)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”是氏族社會(huì)的基礎(chǔ)。在其中，“物理類知識(shí)”由神秘性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)知識(shí)構(gòu)成，支持簡(jiǎn)單社會(huì)分工；“制度類”的知識(shí)主要是以風(fēng)俗、慣例為主，它起到協(xié)調(diào)小規(guī)模人群合作的作用；知識(shí)的生產(chǎn)機(jī)制是表象思維與嘗試錯(cuò)誤式的“做中學(xué)”，知識(shí)的增長(zhǎng)十分緩慢。教

9、育是于生活融為一體，教育的目的就是生活的目的，不存在對(duì)知識(shí)的選擇于控制，教育的組織形式就是生活的組織形式。 在以“一元強(qiáng)制型動(dòng)態(tài)不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國(guó)中，分工的發(fā)展促進(jìn)了“物理類知識(shí)”尤其是技術(shù)性知識(shí)的發(fā)展，這也是為什么古代中國(guó)能夠在技術(shù)上領(lǐng)先的原因。儒家制度知識(shí)被權(quán)力選擇出來(lái)為其提供“合理性”與“合法性”辯護(hù)；不過(guò)在社會(huì)博弈的實(shí)際過(guò)程中，卻產(chǎn)生出與儒家制度知識(shí)不同的“隱性制度知識(shí)”。傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)雖然出現(xiàn)了抽象思維的

10、萌芽，但是缺乏可持續(xù)擴(kuò)展分工為基礎(chǔ)而不能突破，依然以表象思維為基礎(chǔ)。在分工的發(fā)展中，雖然技術(shù)性知識(shí)出現(xiàn)增長(zhǎng)，但是它卻存在著極限，并伴隨著王朝的周期性更替而斷裂。傳統(tǒng)中國(guó)的教育以儒家制度化教育為特征，它的教育目的主要是“選官”與“社會(huì)教化”，教育中的知識(shí)主要是以維持既有社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)的儒家知識(shí)構(gòu)成，教育的組織形態(tài)以政府控制學(xué)校系統(tǒng)和科舉制度為核心。 “動(dòng)態(tài)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”是現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型首先在英國(guó)發(fā)生。在分工的可持續(xù)

11、擴(kuò)展中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)產(chǎn)生出來(lái)，在多元化的社會(huì)合作中，產(chǎn)生出以“自由、民主和法治”為核心理念的制度知識(shí)。知識(shí)不再是權(quán)力獲致與表征的工具，而是作為生產(chǎn)要素。知識(shí)生產(chǎn)以科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法為基礎(chǔ)，并且出現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)的組織化機(jī)制?，F(xiàn)代社會(huì)的教育目的是個(gè)人本位的目的與社會(huì)本位目的的結(jié)合；教育中的知識(shí)主要是由科學(xué)技術(shù)知識(shí)與支持現(xiàn)代社會(huì)合作的制度知識(shí)構(gòu)成；用英國(guó)公共教育的產(chǎn)生為例說(shuō)明了社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)的變化對(duì)教育組織形式的影響。 近代中國(guó)在外生因素沖擊

12、下造成了一元強(qiáng)制型結(jié)構(gòu)的松動(dòng)與解體，但是它卻不能夠形成現(xiàn)代型的社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)，因此近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型不具備結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。作為外生因素的科學(xué)與技術(shù)知識(shí)與新型的制度知識(shí)雖然被引入中國(guó)，但是作為完全的外生因素而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的外生性和不適應(yīng)性，因此近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型不具備知識(shí)基礎(chǔ)。近代教育在外生因素沖擊下，其目的從“選官”和“社會(huì)教化”向培養(yǎng)“實(shí)用型人才”的轉(zhuǎn)變，不過(guò)這個(gè)目的卻不能實(shí)現(xiàn)；新的科學(xué)與技術(shù)知識(shí)進(jìn)入教育中去，卻僅僅為滿足“短期實(shí)用”的功利目

13、的，新的制度知識(shí)尚不能進(jìn)入教育中去。在教育的組織形態(tài)上，雖然廢除了科舉制度，并開(kāi)始建立現(xiàn)代教育體系，不過(guò)仍然受到社會(huì)博弈結(jié)構(gòu)的制約而步履維艱。 根據(jù)前文的分析，探討了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的軌跡、機(jī)遇與問(wèn)題，并提出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)型必須同時(shí)具備結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)，這有助于更深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前所面臨的兩大任務(wù)：其一，實(shí)現(xiàn)以知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的可持續(xù)性增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變，真正讓知識(shí)成為生產(chǎn)要素；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中深入推動(dòng)市場(chǎng)化改革，保障和有序促