傳統(tǒng)孝義之道及其法治啟示.pdf

1、孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的、最基礎(chǔ)的基石之一,曾一度成為中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要根基。中國(guó)歷代的傳統(tǒng)法律制度無不印記著孝義之道的痕跡,歷代法制對(duì)孝義的肯定使其與民眾的心理認(rèn)知有機(jī)契合,進(jìn)而法制的合法性與合理性實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一,法制調(diào)控社會(huì)的目標(biāo)與理想也得到了有效的實(shí)現(xiàn)。但是,在當(dāng)代中國(guó),隨著我國(guó)傳統(tǒng)法的消亡與西方法的繼受,現(xiàn)行法律中的傳統(tǒng)孝道倫理變得越來越微弱,取而代之的是西方經(jīng)濟(jì)的理性人假設(shè)為前提的法治模式,現(xiàn)代法律似乎對(duì)傳統(tǒng)法

2、文化的歷史維度和國(guó)民法文化心理缺少考量,傳統(tǒng)孝道倫理的丟失必然導(dǎo)致一定程度的法律失范,并進(jìn)而引發(fā)社會(huì)一系列不良影響與后果。
　　因此,本文試圖以兩個(gè)真實(shí)的個(gè)案為抓手,通過對(duì)其深入的分析,闡釋傳統(tǒng)孝義之道的涵義、存在理?yè)?jù)以及現(xiàn)行法治的缺失,指出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)孝義理論的現(xiàn)實(shí)需要。本文認(rèn)為,中國(guó)法治現(xiàn)代化所取得的成果是不可否認(rèn)的,但是忽視孝義之道,割裂傳統(tǒng)倫理的法治仍然是脫節(jié)的、是存在問題的,因此,構(gòu)建我國(guó)法治社會(huì)與和諧社會(huì)離不開中國(guó)的本土

3、傳統(tǒng)和特有的國(guó)民素養(yǎng)等維度的制度考量,中國(guó)現(xiàn)行的法律中也應(yīng)當(dāng)適度保存一定的傳統(tǒng)因素、道德因素和情理因素。
　　本文除引言和結(jié)語外,共分為四個(gè)部分:
　　第一部分是相關(guān)問題的提出。筆者通過對(duì)兩個(gè)具體案件的分析,指出現(xiàn)代社會(huì)孝道的缺失和道德的淪喪,并通過古今法律對(duì)該案件處理的差異對(duì)比,指出法律在對(duì)待此類案件時(shí)存在的問題:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力。
　　第二部分是傳統(tǒng)孝義之道的分析。作為傳統(tǒng)社會(huì)一項(xiàng)經(jīng)久不衰的道德律條,孝義倫理在傳統(tǒng)

4、社會(huì)必然有其堅(jiān)實(shí)的存在根據(jù)。筆者通過對(duì)傳統(tǒng)孝道的涵義、特征的分析,試圖展示出孝義存在的清晰脈絡(luò)、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),并從人性、政制、社會(huì)等多各層面進(jìn)行了細(xì)致探討。該部分又進(jìn)一步指出了孝道自近代以來的式微趨勢(shì),孝道從其產(chǎn)生、發(fā)展,并最終成為專制社會(huì)的教具,進(jìn)而又被徹底批判與完全否定。由此也可以看出,孝道在傳統(tǒng)政制說教層面雖存在問題,但它在社會(huì)穩(wěn)定、文化素養(yǎng)方面依然不失其作用和影響。
　　第三部分是現(xiàn)代社會(huì)孝義之道的定位。在該部分中,