奢侈消費(fèi)的辯證思考.pdf

1、“奢侈消費(fèi)”意味著浪費(fèi)式的、超出平均水平以上（甚至經(jīng)常是遠(yuǎn)超平均水平）的消費(fèi)?！吧莩尴M(fèi)”的理念自古希臘時(shí)期就已經(jīng)存在，但在工業(yè)社會(huì)乃至后工業(yè)社會(huì)時(shí)期，由于“為了消費(fèi)而消費(fèi)”的社會(huì)思潮在當(dāng)代社會(huì)中廣為流行，“奢侈消費(fèi)”已經(jīng)成為了現(xiàn)代人沉湎其中不能自拔的一種常識(shí)化的“文明病”。東西方的“奢侈消費(fèi)”都在各自的軌道上發(fā)展著，同時(shí)奢侈消費(fèi)的主體也從特權(quán)階層向普通大眾轉(zhuǎn)化。
　　 在崇尚消費(fèi)的現(xiàn)代社會(huì)中，人的社會(huì)關(guān)系逐漸通過并依賴消費(fèi)建構(gòu)

2、出來，個(gè)體需要仰仗消費(fèi)來獲得其生存的意義，也就是說，消費(fèi)不再是人的生存手段，而是變成了人生存的根本目的，這種理念也就是人們常說的“消費(fèi)主義”。盲目追隨消費(fèi)的后果是拜物教，人們開始將消費(fèi)，尤其是奢侈消費(fèi)放到神壇上崇拜，甚至將其視為生活的最終目的和人生的根本價(jià)值之所在。由于消費(fèi)對(duì)資本增殖的刺激作用，以及奢侈消費(fèi)對(duì)于整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的示范和引導(dǎo)作用，社會(huì)的主流傾向也從建構(gòu)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了建構(gòu)消費(fèi)。
　　 人們一般通過兩個(gè)相對(duì)性的因素衡量奢侈消費(fèi)

3、，即實(shí)際生活水準(zhǔn)和具體使用價(jià)值。正因?yàn)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，人們對(duì)于奢侈消費(fèi)存在著多樣化的立場(chǎng)，但其中兩種較為極端的立場(chǎng)值得關(guān)注:一類人盲目崇尚奢侈消費(fèi)，將奢侈消費(fèi)視為生活最高目的;另一類人則全然拒斥奢侈消費(fèi)，抹殺其積極和正面的功能，將之視作社會(huì)的毒瘤。這兩種立場(chǎng)的根本問題都在于對(duì)奢侈消費(fèi)問題缺乏必要和深入的反思，因此，本文選擇了一種反消費(fèi)主義的立場(chǎng)去展開對(duì)于奢侈消費(fèi)的思考。本文認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)對(duì)于消費(fèi)的建構(gòu)依然是馬克思所說的資本增殖邏輯的變