從關(guān)聯(lián)理論與文化圖式理論探討《紅樓夢(mèng)》典故英譯.pdf

1、典故是文學(xué)殿堂里的一顆璀璨明珠，是一個(gè)民族文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分。《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代最偉大的小說(shuō)之一，描述了一幅廣闊而生動(dòng)的社會(huì)歷史生活畫(huà)面。這部小說(shuō)所使用的語(yǔ)言包含了大量典故，它們?cè)诳坍?huà)人物性格，深化詩(shī)歌主題等方面起到重要作用。但是，由于典故闡釋的多元性，典故翻譯一直以來(lái)被視為文學(xué)翻譯的難題之一。 關(guān)聯(lián)理論的核心問(wèn)題是交際與認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)境在推導(dǎo)交際意圖中的作用，認(rèn)為交際成功與否主要取決與交際對(duì)象在推理過(guò)程中是否選取

2、了正確的語(yǔ)境假設(shè)。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，翻譯過(guò)程是一個(gè)雙重明示—推理過(guò)程。正確理解原文作者與譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境是譯者翻譯成功的關(guān)鍵。認(rèn)知語(yǔ)境是以圖式的形式儲(chǔ)存于大腦當(dāng)中的。為了對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行深入研究，需要引入圖式理論這一概念。圖式理論認(rèn)為，新的知識(shí)只有與已存的知識(shí)框架聯(lián)系才會(huì)得以處理和加工，對(duì)新知識(shí)的解碼、編碼都依賴于大腦中已存的知識(shí)框架。因此，高效的譯者往往激活已存的知識(shí)框架來(lái)對(duì)原語(yǔ)文本進(jìn)行解碼。 本文試圖從關(guān)聯(lián)理論和文化圖式理論視角

3、出發(fā)，對(duì)楊憲益夫婦和霍克斯的《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本中的典故翻譯進(jìn)行對(duì)比研究，分析其翻譯過(guò)程，探討其翻譯策略。 通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本中的典故翻譯所作的大量對(duì)比研究，作者發(fā)現(xiàn)其典故翻譯過(guò)程也是一個(gè)雙重明示—推理過(guò)程。在理解典故時(shí)，原文作者是交際者，譯者是交際對(duì)象。原文作者向譯者明示典故的信息意圖。譯者要根據(jù)原文作者的文化圖式知識(shí)與關(guān)聯(lián)原則進(jìn)行推理，理解典故的交際意圖，從而獲得典故的最佳關(guān)聯(lián)性。在表達(dá)典故時(shí)，譯者是交際者，譯文讀者

4、是交際對(duì)象。譯者需要考慮譯文讀者的文化圖式知識(shí)，采取靈活翻譯策略，使譯文讀者能找到譯文與其認(rèn)知語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)性。如果譯者錯(cuò)誤理解了原文作者的文化圖式，就難以獲得典故的最佳關(guān)聯(lián)性；如果譯者不能正確評(píng)估譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，就難以使典故的交際意圖與譯文讀者的期待相吻合。楊憲益夫婦與霍克斯分別采取了多種典故翻譯方法；對(duì)于同一典故的翻譯，他們有時(shí)也會(huì)采取不同的翻譯方法。他們?cè)诜g這些典故時(shí)各有成功與失誤之處。由此可見(jiàn)，在關(guān)聯(lián)理論與文化圖式理論的指