農(nóng)村老年房養(yǎng)老-一種養(yǎng)老方式的社會學(xué)探析——以山東省新泰市B村為例.pdf

1、由于特殊的歷史、社會背景，農(nóng)村養(yǎng)老問題成為我國當(dāng)前面臨的一個嚴(yán)峻的社會問題，也是制約新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的一項重要民生工程，它的解決不僅直接關(guān)系著農(nóng)村老年人的晚年生活，而且影響著我國老齡化工作的進(jìn)程。我國的農(nóng)村千差萬別，不可能采取同一種養(yǎng)老方式，不同的地區(qū)、不同的農(nóng)村，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H探索不同的養(yǎng)老方式。農(nóng)村老年房養(yǎng)老便是在繼承歷史文化的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H而衍生的一種養(yǎng)老方式。
　　 農(nóng)村老年房是兒女婚嫁后老年人單獨居住的地方，老年

2、房養(yǎng)老則是指老年父母雖然不與已婚子女同住一處，但雙方居住距離相對較近，子女仍然有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，為老人提供經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉，老年父母家庭與已婚子女家庭在生活和情感上保持著密切的聯(lián)系。通過調(diào)查可知，這一養(yǎng)老方式最初出現(xiàn)于B村大約是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時期，盛行于上世紀(jì)80年代中后期，發(fā)展到現(xiàn)在雖然僅有三四十年的時間，但老年房早已為當(dāng)?shù)卮迕袼毡榻邮堋Ｔ贐村，子女婚嫁后與老人分開居住被認(rèn)為是理所當(dāng)然的現(xiàn)象，而堅持與已婚子女同住則

3、被認(rèn)為是不明智的行為。村民之所以持有這種觀念一方面是出于維持良好代際關(guān)系的考慮，另一方面也與當(dāng)?shù)氐募彝ソY(jié)構(gòu)有關(guān)。B村的家庭規(guī)模比較大，四代同堂的家庭比比皆是，獨生子女政策并沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行，幾乎每個家庭都有兩個孩子，這就決定了老年人不可能與已婚子女同住在一起。由于老年房與已婚兒子們的新房存在一定的距離，老年父母與已婚兒子的關(guān)系必然會受到這種距離的影響。根據(jù)社會學(xué)的相關(guān)理論可知，距離會影響人際關(guān)系，人與人之間的距離越遠(yuǎn)，相對來說，交往就會

4、越少，人際關(guān)系也就會變得相對冷漠，但現(xiàn)實中B村的代際關(guān)系卻沒有因為居住距離的拉開而變得相對淡漠，距離的存在反而改善了代際關(guān)系?；诖耍疚牡难芯恐攸c是:老年房是通過怎樣的機制來改善原本緊張的代際關(guān)系的，它給老年人和年輕人帶來了怎樣的影響，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化日益發(fā)展的背景下，它受到了哪些方面的挑戰(zhàn)。
　　 通過較深入的調(diào)查研究，本文認(rèn)為老年房的存在促使老年父母與已婚兒子居住地相分離，降低了代際之間發(fā)生摩擦的幾率，避免了雙方矛盾的產(chǎn)生;而

5、老年房與新房之間保持的“端一碗湯也不冷的距離”，保證了雙方之間交往的暢通;B村村民世世代代對傳統(tǒng)孝道文化的繼承與實踐，為老年房養(yǎng)老作用的發(fā)揮奠定了堅實的思想文化基礎(chǔ)。因此，居住地的分離、適當(dāng)?shù)木嚯x和文化共同保障了老年房養(yǎng)老功能的實現(xiàn)。B村的老年房養(yǎng)老不僅改善了家庭代際關(guān)系，而且為老年人提供了一定的社會交往空間及保持經(jīng)濟(jì)獨立的條件，有利于老年人積累養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)資源，提高養(yǎng)老的質(zhì)量，同時還有利于老年人保持與外嫁女兒的聯(lián)系，密切雙方之間的交往。