和諧人培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)研究——基于陰陽和合視角的反思.pdf

1、從西方古希臘羅馬時(shí)期培養(yǎng)身心和諧的智者到近現(xiàn)代的理性人，從中國古代培養(yǎng)治國臣民到近代“中西合璧”的人才，教育目的內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展而在演變，這是中西共同的人性追求和社會(huì)發(fā)展的需求，即培養(yǎng)和諧人是教育永恒的追求。
　　馬克思主義產(chǎn)生以后，才使教育科學(xué)有了科學(xué)的方法論，根據(jù)歷史唯物主義基本原理，科學(xué)地揭示教育目的社會(huì)性，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，提供出了社會(huì)主義的教育目的，提出了人的全面發(fā)展觀。馬克思主義的全面發(fā)展觀

2、的包含著培養(yǎng)“和諧人”的教育思想，它是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。2006年10月，我黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中，提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的決定，是黨中央立足國際國內(nèi)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略舉措，它不僅體現(xiàn)的是改革開放和社會(huì)發(fā)展的客觀要求，更表達(dá)了廣大人民群眾根本利益和共同愿望。黨的十六大報(bào)告提出我國的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)

3、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！狈仙鐣?huì)發(fā)展客觀要求的教育目的才具有進(jìn)步性，才能在實(shí)踐中產(chǎn)生巨大的效果，“和諧”是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目的應(yīng)有之義，因?yàn)樗且择R克思主義人的全面而自由發(fā)展為理論基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前學(xué)校實(shí)踐中，卻因?yàn)椤拔逵薄安唤弧?、教育價(jià)值理性的偏“虛”和知識(shí)教育的偏“盛”等原因，造成國家教育目的被架空，培養(yǎng)的人才呈現(xiàn)“不和諧”的發(fā)展態(tài)勢。
　　據(jù)此，本研究再次提出培養(yǎng)和諧人。

4、人具有多維關(guān)系的本質(zhì)且具有建立全面關(guān)系的能力，學(xué)校教育就應(yīng)該給予正確思想指導(dǎo)，幫助人關(guān)系總和體本質(zhì)的完整發(fā)展，并形成良好習(xí)慣的行動(dòng)。已有研究顯示：宇與宙二元分離，造成和諧人外延認(rèn)識(shí)的不足；時(shí)間維度和諧的忽視，造成和諧人動(dòng)態(tài)性認(rèn)識(shí)不足；研究范式“一元化”，造成中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想運(yùn)用不足。雖然《周易》陰陽和合觀歷史悠久，但是它仍然具有現(xiàn)存性，它包含的“生生”觀、“窮變”觀、“對(duì)應(yīng)”觀與今天學(xué)校人才培養(yǎng)中的科學(xué)觀、發(fā)展觀、競爭觀之間具有“陰陽互

5、補(bǔ)”的關(guān)系。
　　以“生生”為特色的總體宇宙觀將培養(yǎng)對(duì)象置于廣闊的多維的實(shí)踐關(guān)系中，以“陰陽和合”的理念與原則深入領(lǐng)會(huì)“關(guān)系調(diào)和”對(duì)達(dá)成培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的教育目的的重要性和迫切性，這是本論文的研究視點(diǎn)。陰陽和合強(qiáng)調(diào)“天人一體”思維，強(qiáng)調(diào)事物對(duì)偶面的互依、互補(bǔ)和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)“時(shí)中”等的方法論，有利于堅(jiān)守馬克思主義人的全面發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，更好的促使教育目的的實(shí)現(xiàn)回歸德智體美全面發(fā)展的培養(yǎng)正道。
　　本研究五個(gè)章節(jié)，主要是研究

6、兩個(gè)問題：一是學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的“和諧人”？二是學(xué)校怎樣培養(yǎng)“和諧人”？在“和諧人”的界定上，在已有研究和相似概念內(nèi)涵辨析的基礎(chǔ)上，本研究提出和諧人是指德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)發(fā)展，且具有“自強(qiáng)不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟的人。和諧人的外延包括教育資源、空間和時(shí)間等三維度九個(gè)向度。其中教育資源維度包括知識(shí)資源、智力資源和人力資源三個(gè)向度；空間維度包括自然空間、社會(huì)空間和自身空間三個(gè)向度；時(shí)間維度包括生物時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和心理時(shí)

7、間三個(gè)向度。他的特點(diǎn)在于多種發(fā)展方面的建立及其關(guān)系調(diào)合中得到全面的發(fā)展，他關(guān)注的是人作為類存在的關(guān)系的復(fù)雜性，價(jià)值在于復(fù)雜關(guān)系的調(diào)和，人的類性質(zhì)的突出。“關(guān)系調(diào)合”是和諧人的基礎(chǔ)，在關(guān)系中確定自己的地位和價(jià)值是和諧人存在的意義。
　　《周易》陰陽和合觀“貴和重生”，學(xué)校和諧人培養(yǎng)必要發(fā)揮要素“和”的協(xié)力、重視“趣時(shí)”的變力和促進(jìn)生命的創(chuàng)力。學(xué)校教育責(zé)任主體要把受教育者置身全面的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，有計(jì)劃、有步驟的給予正確思想指導(dǎo)，幫助受教