基于經驗觀的含義研究.pdf

1、會話含義是語用學研究的主要話題之一。格賴斯提出“含義”這個術語旨在說明交際中有些意思需要表達，但沒明說，而是暗示、或暗指。含義是句子中依賴會話語境的那部分意義，它可以是規(guī)約的，也可以是非規(guī)約的。然而，格賴斯的會話含義理論從兩方面受到了批評：從認知的角度看這個理論被認為因不夠概括而無法證明它自己宣稱的普遍性；從社會的角度看該理論趨于理性化因而不能處理非合作的交際或文化差異。 經驗主義把語用學重新定義為：使用語言將事實構建為富含意義

2、的經驗的研究。根據這個定義，語用意義產生于語言的互動交流過程中。假如經驗主義者持此觀點：意義源于親身體驗，我們的經驗受制于我們自身與文化。那么似乎有理由認定：具有認知和文化結構的思維形成了語言。經驗通過語言使用被內化。由此人類使用語言把事實構建為有意義的經驗。 不同于關聯(lián)理論和新格賴斯語用理論，認知語言學對語言意義持語用、語境的觀點，并以經驗觀來分析推理。有事實表明推理源于情景、認知原則與結構，產生于語言學、社會文化和使用規(guī)約的

3、共同作用之下。而且推理還被認為與交際中被體驗了的、由文化推動的認知模型有關。 本論文由五章構成： 第一章是簡介。簡要介紹了論文寫作的背景和目的。通過分析語義、語用以及認知方法對于意義的闡述，引入了含義這一概念。 第二章基于格賴斯的交際會話理論和新格賴斯理論。主要從語用學角度闡述含義。這一章回顧了含義的定義、產生、分類以及其它相關事項，并提出了針對含義理論的一些批評。第三章嘗試給含義提出一種特別的認知結構，并探索語

4、言使用時這種認知結構生成特定社會文化含義的方式。 第四章進一步用經驗觀方法分析了認知語言學研究的一些修辭，比如隱喻、重復、反諷、貶抑和夸大，這些修辭其實都可以看作是含義的應用。 第五章是結論。本章回顧總結了整篇論文對含義的研究，最后指出含義可以看作是認知原則和認知結構與意義的例證。 總之，盡管含義的理解最初是基于語用學的，但是所有的語言理解都可以被視為在經驗范式之列，因此含義理論出現(xiàn)的一些問題可以用經驗主義的角度