語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號學(xué)研究.pdf

1、對隱喻和轉(zhuǎn)喻的研究最早可以追述到亞里士多德時期。在很長一段時間里，隱喻和轉(zhuǎn)喻只是當(dāng)作增強語言美感的修辭手段。隨著二十世紀(jì)八十年代以來認(rèn)知語言學(xué)的興起，認(rèn)知語言學(xué)家把隱喻作為一種重要的認(rèn)知手段進行了廣泛、深入的研究。近年來隨著認(rèn)知語言學(xué)研究的深入，轉(zhuǎn)喻逐漸成為了語言學(xué)家們研究的熱點話題。 傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)喻觀認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是在兩個互相聯(lián)系的事物中，用一事物的名稱來指代另一事物。現(xiàn)代的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻觀則認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過程，是人類基本的思維方式。本

2、文對傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)喻觀和認(rèn)知轉(zhuǎn)喻觀進行了對比，認(rèn)為兩者都存在一定的局限性。但相對于傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)喻觀，認(rèn)知的轉(zhuǎn)喻觀在研究轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)和分類上大大開闊了人們的視野，為本文拓寬轉(zhuǎn)喻的研究范圍指明了方向。本文在分析前人有關(guān)轉(zhuǎn)喻的研究基礎(chǔ)上，指出轉(zhuǎn)喻從本質(zhì)上說具有符號和認(rèn)知的特征。和隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻也是人們認(rèn)識世界的一種基本的方式。轉(zhuǎn)喻以指代作為形式，以毗鄰和因果關(guān)系作為基本的條件。隨著對轉(zhuǎn)喻本質(zhì)的認(rèn)識的深入，筆者認(rèn)為轉(zhuǎn)喻具有更廣闊的認(rèn)知解釋力。轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)

3、知機制，能夠充分地解釋語篇中的銜接與連貫，將對語篇銜接與連貫的解釋納入一個更加簡潔、統(tǒng)一的模式。本文旨在根據(jù)Radden和Kovecses的轉(zhuǎn)喻理論和Al-Sharafi的語篇轉(zhuǎn)喻理論，構(gòu)建語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號模式，用來闡釋語篇中的銜接和連貫，從而深化對語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)識。 本文共六章。第一章為導(dǎo)言，介紹了本文的理論基礎(chǔ)、研究目的和基本框架。 第二章首先回顧了傳統(tǒng)修辭學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的轉(zhuǎn)喻觀。傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻只是一種修辭手段，

4、是人們在語言交際中慣用的語言方式。認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是基于人們經(jīng)驗的概念性認(rèn)知方式，轉(zhuǎn)喻思維和交際是日常交際中的一種普遍現(xiàn)象。隱喻研究和轉(zhuǎn)喻研究總是緊密聯(lián)系的，因此本章也對兩者進行了比較。第三章在Radden和Kovecses轉(zhuǎn)喻理論和Al-Sharafi語篇轉(zhuǎn)喻理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號模式。本章首先闡述了轉(zhuǎn)喻的符號學(xué)和認(rèn)知特征，歸納了轉(zhuǎn)喻包含的語言、概念和本體三個領(lǐng)域的性質(zhì)，接著討論了用轉(zhuǎn)喻來闡釋語篇銜接和連貫的可能性，

5、提出了語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號模式。 第四章在前一章提出的語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號模式的基礎(chǔ)上，以Halliday和Hasan的銜接模式為框架，從轉(zhuǎn)喻的角度闡釋了語篇的銜接機制。轉(zhuǎn)喻作為一種銜接手段，主要表現(xiàn)于語言層面，同時也體現(xiàn)在概念和本體世界中。 第五章將語篇轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知符號模式與圖示理論的五個認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合，從轉(zhuǎn)喻的角度闡釋了語篇的連貫機制。語篇的連貫源于人們對世界的認(rèn)知體驗，所以轉(zhuǎn)喻作為潛在的連貫手段，主要作用于概念和本體世界