闡釋學(xué)視角下《生死疲勞》英譯本中的譯者主體性研究.pdf

1、隨著中國國際地位的提升，中國文學(xué)作品“走出去”的需求不斷增加。翻譯，作為跨文化交際的橋梁，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑。作為翻譯活動(dòng)主體，譯者在翻譯過程中的重要作用不言而喻。然而，譯者的地位長期以來受到壓制，被視作“奴仆”、“媒婆”或“隱形人”。直至翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”以來，譯者才逐漸從“隱形”走向“有形”，其主體性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性開始得到尊重。越來越多的翻譯理論家也開始從不同的角度研究譯者主體性問題。
　　2012年，莫言獲得諾貝

2、爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為獲此殊榮的首位中國人。葛浩文作為其“御用”譯者，功不可沒。他先后翻譯了莫言近十部作品，均受到好評。莫言于2006年創(chuàng)作的《生死疲勞》在國內(nèi)的銷量與知名度都不及《紅高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《豐乳肥臀》等早期作品，但其英譯本是莫言作品的英譯本在西方文學(xué)界獲獎(jiǎng)最多的作品。本文結(jié)合闡釋學(xué)的相關(guān)概念，以《生死疲勞》英譯本為例，探究葛浩文在闡釋四步驟中發(fā)揮譯者主體性的具體表現(xiàn)，指出葛浩文譯作的成功，很大程度上是由于他在譯作中合理

3、地發(fā)揮了譯者主體性。
　　論文除了引言和結(jié)語之外，由三個(gè)部分組成。引言部分介紹本文的研究背景、研究意義，描述主要的研究方法。第一章概述《生死疲勞》及其英譯，就其現(xiàn)有研究進(jìn)行梳理，并對葛浩文的譯論進(jìn)行綜述。第二章主要探討闡釋學(xué)相關(guān)概念在譯者主體性研究中的運(yùn)用。闡釋學(xué)是一門關(guān)于理解和解釋的哲學(xué)，其與翻譯的共通之處使其能夠?yàn)榉g學(xué)研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。伽達(dá)默爾提出的“偏見”和“視域融合”兩大概念有力地佐證了譯者主體性。“偏見”或“前理

4、解”是歷史性的存在，優(yōu)秀的譯者總是不斷調(diào)整并擴(kuò)大自身視域以期與作者視域達(dá)到最佳融合，從而創(chuàng)造出最佳譯本。斯坦納吸收了現(xiàn)代闡釋學(xué)的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出闡釋學(xué)四步驟，即信任、侵入、吸收和補(bǔ)償。各步驟均為譯者主體性的發(fā)揮提供了無限的空間。第三章從闡釋學(xué)四步驟，即信任、侵入、吸收和補(bǔ)償四個(gè)步驟，通過《生死疲勞》的語料分析，逐一考量譯者主體性在這部小說英譯本中的具體體現(xiàn)。結(jié)論部分就主要研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)與反思，指出譯者主體性的發(fā)揮是譯作成功的關(guān)鍵，但