嚴(yán)復(fù)翻譯中的文化傾向.pdf

1、嚴(yán)復(fù)(1854-1921)是中國(guó)近代著名翻譯家,翻譯理論家和啟蒙思想家.在建立現(xiàn)代譯論的今天,我們究竟應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的翻譯思想及其實(shí)踐呢?受翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的影響和啟發(fā),該文從文化對(duì)翻譯操控的角度重新評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的翻譯,認(rèn)為他的翻譯雖然不是十分完善,但是從思想內(nèi)容到語言形式,都有其合理性和可取之處.翻譯是一種跨文化交際行為.譯者作為這種行為的主體不能被動(dòng)地對(duì)原文亦步亦趨,而應(yīng)在譯入語規(guī)范的參數(shù)內(nèi),根據(jù)翻譯目的來選擇翻譯策略,從而實(shí)現(xiàn)譯本

2、的功能.從對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯原則的分析中我們可以看到嚴(yán)復(fù)在提出"信達(dá)雅"時(shí)已深刻意識(shí)到這一點(diǎn).他提出的"信達(dá)雅"翻譯原則的側(cè)重點(diǎn)在于能使中國(guó)士大夫階層接受且樂于接受兩方新的思想的"達(dá)".通過對(duì)《天演論》和《群己權(quán)界論》的個(gè)案分析,作者對(duì)嚴(yán)復(fù)選擇性攝取西方政治哲學(xué)思想這一翻譯過程進(jìn)行了描寫性的研究,認(rèn)為他在《天演論》中使用增、刪和替換等翻譯手法是為了實(shí)現(xiàn)他自強(qiáng)保種,救亡圖存的翻譯目的;在《群己權(quán)界論》的翻譯中,由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂他對(duì)自由這一概念