嚴復的翻譯實踐：基于德國功能主義的系統(tǒng)研究.pdf

1、嚴復不僅是中國近代社會文化史上著名的啟蒙思想家，而且還是中國傳統(tǒng)譯論和翻譯史上的重要人物，因此對嚴復的研究會大大推動翻譯理論和實踐的發(fā)展。若干學者已對嚴復的翻譯理論和實踐進行了深入探討，并取得了可喜的成就，然而這些研究卻主要集中于嚴復的“信達雅”說，對其翻譯實踐的考察則相對較少，且在其指導思想、理論基礎、方法程序等方面尚存在一定的局限性。 本文在現(xiàn)有研究的基礎上，以賈正傳的翻譯辯證系統(tǒng)觀為思想指導，以威密爾的翻譯目的論及其他德國

2、功能翻譯理論為理論基礎，采用理論演繹、語境考察與文本分析相結(jié)合的辯證綜合方法和程序，對嚴復的翻譯實踐特別是其翻譯原則和策略予以較為系統(tǒng)的探討，以獲得對嚴復的翻譯實踐乃至一般翻譯活動的系統(tǒng)認識。在翻譯辯證系統(tǒng)觀的視野中，翻譯是一種辯證關聯(lián)的人類活動“系統(tǒng)之系統(tǒng)”，由原文作者、原文讀者、譯者、譯文讀者、原文、譯文、原則、策略等若干主體、文本和中介成分按非線性的相互關系構(gòu)成，受特定的情景和文化語境制約并在語境中執(zhí)行特定的功能或達到特定的目的，

3、體現(xiàn)為一種系統(tǒng)間的話語轉(zhuǎn)換過程，其中的翻譯原則和策略與其他內(nèi)部或語境因素密切相關并受其協(xié)同影響和決定。根據(jù)翻譯目的論及其他德國功能翻譯理論，翻譯是一種目的性、人際性、跨文化性的人類行為，體現(xiàn)為一種跨文化的文本轉(zhuǎn)換，即為了目標文化目的并在目標環(huán)境中根據(jù)原文進行的翻譯性行為，涉及翻譯活動的語境、原文生產(chǎn)者、委托者、原文接受者、發(fā)起者、譯者、譯文接受者、原文、譯文、目的、原則、策略等多種環(huán)境和內(nèi)部要素；其中，翻譯原則和策略取決于由翻譯語境和其

4、他要素決定的翻譯目的；依次遵守目的性原則、連貫性原則、忠實性原則；相應選用工具性翻譯和記錄性翻譯策略。根據(jù)上述觀點和理論，可以演繹出以下假設：嚴復的翻譯實踐是一種由多種成分或要素構(gòu)成的目的性、人際性、文化性活動；其原則和策略受其翻譯活動的內(nèi)部和語境因素的制約，特別是受社會文化因素及其翻譯目的制約；一般依次遵循目的性原則、連貫性原則、忠實性原則；并相應地采用各種工具性翻譯和記錄性翻譯策略。 本研究表明：①嚴復的西學翻譯實踐是一種為

5、達到引進西學啟蒙國民并借以救國富國的目的而進行的活動，涉及各種中國和西方環(huán)境因素及翻譯的內(nèi)部成分和要素。②嚴復的翻譯原則和策略最終是由其所處的社會文化環(huán)境特別是中國受外國勢力瓜分這一局勢制約的，并直接由其譯介西學、改造國民特別是士大夫階層的思想、救國富國的翻譯目的決定的。③嚴復首先遵循目的性原則，使其譯文“達”從而實現(xiàn)其救國富國的目的：然后遵循連貫性原則，使其譯文“雅”從而迎合作為譯文讀者的士大夫階層的口味；最后遵循忠實性原則，在必要和