鄧以蟄美學思想研究.pdf

1、鄧以蜇是中國現(xiàn)代著名美學家，他是較早借鑒西方學術(shù)思想來對中國古典美學進行研究的學者，在該領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。但長期以來，鄧以蟄的美學思想沒有受到學界應(yīng)有的關(guān)注，本文將對其做一個初步的梳理和探討。全文共分四個部分： 第一部分：鄧以蟄美學思想產(chǎn)生的時代背景和理論淵源。鄧以蟄美學思想誕生和發(fā)展在一個天翻地覆的時代，清末民國的動蕩局勢和中西文化思想的碰撞促成了其美學思想的誕生。出身書香門第，從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在青年時期又留學日本

2、、美國，出游歐洲，深受西方思想影響，尤以黑格爾和克羅齊的影響顯著。這些都為他后來以西方的理論闡釋中國傳統(tǒng)美學思想奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。 第二部分：以“氣韻生動”為感性顯現(xiàn)形態(tài)的‘理’本體論美學體系”。鄧以蜇運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的研究方法，勾勒出了關(guān)于中國美學發(fā)展的“體——形——意——理”和“生動——神——意境——氣韻生動”兩個相互關(guān)聯(lián)的范疇體系。前者是鄧以蟄按照藝術(shù)發(fā)展史的時間順序?qū)χ袊鴷嬎囆g(shù)發(fā)展過程中藝術(shù)本體演進的描述，也即

3、中國繪畫發(fā)展演變的歷史軌跡；后者則是對于不同歷史時期書畫藝術(shù)感性顯現(xiàn)形態(tài)的概括。他認為，藝術(shù)發(fā)展的最高階段是“理”的階段，這個“理”的感性顯現(xiàn)形態(tài)就是“氣韻生動”。 第三部分：鄧以蟄美學思想特色。鄧以蟄美學思想具有體系性、民族性、“史論結(jié)合”以及指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的實用性等特色。其美學思想在同時期的美學家中最具體系性，同時又深受民族傳統(tǒng)美學精神的影響。他運用“史論結(jié)合”的方法，對中國傳統(tǒng)書畫美學進行了新的闡釋。尤其在談?wù)摃媱?chuàng)作時，他

4、清楚表明了“習畫”的步驟：移寫——摹仿——傳神——氣韻生動。中國書畫家的創(chuàng)作經(jīng)驗表明，“移寫”是最基本也是最科學的學習方法，在書畫學習中，于掌握字形、筆法、章法之精微處，須做到不失毫厘。通過移寫進行理解把握，極易解決塑形能力的問題。有了這種塑形能力，才能夠“以形寫神”。因此，鄧以蜇的美學中包含著切實有用的創(chuàng)作理論。 第四部分：鄧以蜇美學思想的意義。鄧以蟄美學思想的理論意義，體現(xiàn)在傳統(tǒng)美學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和藝術(shù)美學的系統(tǒng)化構(gòu)建上，他