論譯者主體性---以林語堂譯《浮生六記》為例.pdf

1、　　目前譯者主體性的研究已成為中外翻譯界的熱點(diǎn)，傳統(tǒng)譯論認(rèn)為原作者具有權(quán)威地位，而譯者只是從屬于原作者的“隱形人”，他需要忠實(shí)于原文，一仆伺二主。隨著西方翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，各種翻譯流派紛紛產(chǎn)生，如多元系統(tǒng)理論、目的學(xué)派和闡釋學(xué)理論。這些理論都給譯者的地位和身份進(jìn)行了新的解說，一致認(rèn)為：無論譯者怎樣試圖隱藏自己，使自己不被別人看到，他的世界觀，人生觀，價值觀，他的性格和品味都會不可避免地對其翻譯產(chǎn)生影響，換言之，譯者在翻譯過程中享有

2、主體性。譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀能動性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識，人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。
　　“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的林語堂是一位享譽(yù)世界的文學(xué)家和翻譯家，他為促進(jìn)中西方文化的交流，尤其是把中國文化譯介到西方做出了卓越貢獻(xiàn)。在他一生中，用英語創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀作品，并獲得過諾貝爾文學(xué)獎提名。同時在大量翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，林語堂提出了

3、獨(dú)特深刻的翻譯原則：忠實(shí)，通順和美，形成以“傳神”為核心的翻譯理論，認(rèn)為：翻譯的本質(zhì)是藝術(shù)和創(chuàng)造。而由清代文人沈復(fù)創(chuàng)作的《浮生六記》是林語堂最見功力的譯作。本文結(jié)合國內(nèi)外譯者主體性的研究現(xiàn)狀和大量實(shí)例，以《浮生六記》的林譯本為個案分析，探究譯者在文學(xué)翻譯過程中各種主體性的彰顯。
　　本文由五章組成，第一章為介紹；第二章介紹并評價了原作《浮生六記》和譯者林語堂；第三章對譯者主體性研究進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧，分析了傳統(tǒng)和當(dāng)代翻譯理論對譯者