脈辨——論話語(yǔ)互動(dòng)的連貫基礎(chǔ).pdf

1、語(yǔ)言學(xué)界的連貫研究迄今為止已經(jīng)有三十余年的歷史。三十余年來(lái),連貫作為熱點(diǎn)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外雖然一直吸引著研究者的注意力,然而,有關(guān)連貫的兩個(gè)基本問(wèn)題卻一直沒有得到徹底的解決。連貫是什么?連貫何以可能?對(duì)這兩個(gè)基本問(wèn)題的不同回答,標(biāo)志著連貫研究的不同認(rèn)識(shí)。本研究的中心任務(wù)就是從既有的連貫研究出發(fā),考察既有連貫研究所出現(xiàn)的問(wèn)題的成因,重新確定連貫的概念性質(zhì),從話語(yǔ)互動(dòng)的角度去考察連貫的形成機(jī)制,從而試圖建立連貫研究的新方法-話語(yǔ)連貫的脈絡(luò)辨析法,

2、簡(jiǎn)稱“脈辨法”。文章分為七個(gè)部分： 第一章導(dǎo)言,主要介紹本研究的選題緣由,研究的目標(biāo),研究的方法及觀點(diǎn)預(yù)設(shè)。本章明確提出本研究的中心問(wèn)題瞄準(zhǔn)的是“連貫何以可能”。本章指出,連貫是話語(yǔ)互動(dòng)的連貫,話語(yǔ)(包括口頭和書面話語(yǔ))之所以為話語(yǔ)就在于人的話語(yǔ)互動(dòng)；話語(yǔ)并不是作為語(yǔ)言學(xué)的具體對(duì)象而存在,話語(yǔ)是生活形式、話語(yǔ)理解、以及話語(yǔ)共曉性的統(tǒng)一。話語(yǔ)互動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)就在于不同脈絡(luò)層面的連貫構(gòu)建。連貫研究就是對(duì)話語(yǔ)互動(dòng)中不同脈絡(luò)的貫通情況

3、進(jìn)行描述與分析,就是進(jìn)行“脈”辨。連貫具有兩兩相接的機(jī)制,對(duì)連貫的考察就要采取斷面分析。 第二章連貫的語(yǔ)言學(xué)解釋,是文本研究的文獻(xiàn)綜述。本章旨在理清既有連貫研究的現(xiàn)狀,分析連貫研究現(xiàn)有問(wèn)題的成因。本章梳理了語(yǔ)言學(xué)界連貫研究的既有成果,歸納了連貫研究的三類方法：語(yǔ)言形式法、語(yǔ)用推理法和認(rèn)知心理法。本章指出,這三類方法基于-個(gè)共同認(rèn)識(shí)就是連貫是給定的,連貫要么隨語(yǔ)篇的存在而存在,要么存在于語(yǔ)境中,要么存在于大腦里；連貫研究的任務(wù)似乎

4、就是挖掘語(yǔ)篇固有連貫的形成機(jī)制。在語(yǔ)言學(xué)的解釋維度下,連貫是一個(gè)形式化的固有概念。本章明確指出連貫更多的是一個(gè)哲學(xué)概念,應(yīng)該從哲學(xué)概念考察的維度去認(rèn)識(shí)連貫。 第三章連貫的哲學(xué)解釋,是本研究的理論依據(jù)。本章從對(duì)連貫這一概念進(jìn)行重新考察入手,從常識(shí)的角度、文章學(xué)的角度、心理學(xué)的角度和哲學(xué)的角度分析了連貫最基本的含義。本章強(qiáng)調(diào),把連貫還原成最原初的關(guān)系的話,那么連貫的基本含義就是“兩兩相連”、“兩兩相接”或“兩兩相關(guān)”。連貫是人與人的

5、連貫,而且這些領(lǐng)域本身關(guān)涉著入,關(guān)涉著人的在世。于是,本章指出,話語(yǔ)連貫是話語(yǔ)雙方兩個(gè)人的關(guān)系,而兩個(gè)人的關(guān)系則可以進(jìn)一步細(xì)分,即進(jìn)行充分分析。在充分分析的視角下,話語(yǔ)互動(dòng)的連貫直接關(guān)涉的是理性、交往理性、知識(shí)、純粹經(jīng)驗(yàn)、他心感知、意向立場(chǎng)等等。本章嘗試性地考察了連貫與這些概念的關(guān)系。 第四章話語(yǔ)連貫的規(guī)范性,是對(duì)本研究中心問(wèn)題的仔細(xì)剖析。本章指出,連貫不是規(guī)則性問(wèn)題,而是規(guī)范性問(wèn)題。本章以規(guī)范作為尺度重點(diǎn)討論了連貫的多樣性及本

6、質(zhì)成因。連貫體現(xiàn)在話語(yǔ)片段上,而話語(yǔ)片段直接與語(yǔ)詞、概念等直接相關(guān)。對(duì)語(yǔ)詞與意義的不同理解正好反映的是話語(yǔ)連貫的多樣性。話語(yǔ)累積的不同意味著話語(yǔ)雙方連貫構(gòu)建的不同。話語(yǔ)概念可分為原生概念和次生概念。次生概念的產(chǎn)生往往是以語(yǔ)詞作為資源對(duì)原生概念的加工利用。在原生概念上我們可以談?wù)撝苯又阜Q及指稱物的存在,而在次生概念層面上,次生概念語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象往往不在物理世界存在。連貫的基礎(chǔ)是兩兩相接,而兩兩相接可能表現(xiàn)在話語(yǔ)片段或語(yǔ)詞的對(duì)應(yīng)上。所以,

7、對(duì)話語(yǔ)片段、語(yǔ)詞及其相應(yīng)概念的考察實(shí)際上是對(duì)連貫的基本點(diǎn)進(jìn)行考察。本章還討論了不同的詞義觀,簡(jiǎn)略地評(píng)述了柏拉圖、亞里士多德、洛克、貝克萊、萊布尼茲、穆勒、弗雷格、羅素和斯特勞森等人的觀點(diǎn)。對(duì)這些觀點(diǎn)的回顧與評(píng)述,目的是為本研究的話語(yǔ)累積論所涉及的原生概念和次生概念尋找相應(yīng)的理論淵源。本章提出了話語(yǔ)累積論和連貫因子說(shuō)。 第五章話語(yǔ)連貫與理解,主要提出連貫研究的新觀點(diǎn)和方法。本章把話語(yǔ)脈絡(luò)貫通所形成的連貫細(xì)分為語(yǔ)脈連貫、情脈連貫、意

8、脈連貫和理脈連貫,詳細(xì)界定了語(yǔ)脈、情脈、意脈和理脈著四個(gè)核心概念,并分別進(jìn)行了例證說(shuō)明。以理解為核心,本章在格萊斯會(huì)話合作原則的啟示下,探討了話語(yǔ)雙方的理解本性。本章對(duì)陳嘉映提出的“理解的合作原則”做了擴(kuò)展,提出了理解的合作原則的總原則及相應(yīng)的四個(gè)守則。 第六章理解的合作原則與連貫的脈絡(luò)結(jié)構(gòu),主要對(duì)本研究建立的連貫研究方法進(jìn)行分析論證。本章指出,理解的合作原則及其四個(gè)守則為衡量話語(yǔ)互動(dòng)的連貫機(jī)制提供了描述性原則。從理解的合作原則