從目的論視角探析廣西壯族民俗漢英翻譯.pdf

1、近年來隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，民俗旅游也開始受到青睞。壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，其中絕大部分居住在廣西壯族自治區(qū)。近年來，壯族民俗旅游的開發(fā)越來越受到當(dāng)?shù)卣吐糜螜C(jī)構(gòu)的關(guān)注。一方面，壯族民俗旅游資源的開發(fā)可以豐富旅游的形式。為了吸引游客，讓他們了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、飲食、建筑、婚俗、葬俗、民間節(jié)日、音樂、戲劇、民間信仰等，將壯族民俗資料翻譯成英語這樣一門世界通用語言是一個(gè)可行的渠道；另一方面，開發(fā)壯族民俗資源的同時(shí)也要注意對(duì)其進(jìn)行保護(hù)

2、，將這些民俗翻譯成他國文字也是一種保護(hù)的手段，兩種語言的互動(dòng)能夠促進(jìn)壯族民俗文化的發(fā)展。
　　 本文采用我國民俗學(xué)者鐘敬文的四分法，即將廣西壯族民俗分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語言民俗并根據(jù)此分類逐一進(jìn)行論述。文中例句來源于旅游局官方網(wǎng)站和其它可能包括相關(guān)資料的網(wǎng)站、書籍、宣傳折頁、旅游手冊(cè)以及民俗田野調(diào)查資料等。
　　 德國功能翻譯理論中的目的論認(rèn)為翻譯是一種有目的的行為。如前所述，廣西壯族民俗的漢英翻譯也有著較

3、明確的目的，一是讓讀者更好地了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，一是將此作為一種文化保護(hù)、文化互動(dòng)的手段，盡可能用英語記載最真實(shí)的廣西壯族風(fēng)俗面貌。目的論有三大準(zhǔn)則即目的準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和忠信準(zhǔn)則，它還強(qiáng)調(diào)翻譯是一種文化的比較，民俗本身是文化的一部分，民俗翻譯過程中，文化專屬性成為一個(gè)不容忽視的因素，譯者對(duì)文化的了解勢必影響翻譯目的的實(shí)現(xiàn)。
　　 本文在目的論理論框架下，結(jié)合鐘敬文的民俗四分類對(duì)廣西壯族民俗的漢英翻譯進(jìn)行定性分析，分析譯例的優(yōu)點(diǎn)和

4、不足之處，闡述如何通過三大準(zhǔn)則選取對(duì)廣西壯族民俗漢英翻譯來說最為合適的翻譯策略，還將討論文化專屬性對(duì)廣西壯族民俗漢英翻譯譯文目的的影響，說明好的譯文應(yīng)該是最能實(shí)現(xiàn)既定目的的譯文，而不一定是采取了某類翻譯策略的譯文，因?yàn)椴呗灾皇菫榱藢?shí)現(xiàn)目的的一種手段。對(duì)于尚待商榷的譯文，作者提出了自己的參考意見。
　　 本文通過對(duì)四個(gè)民俗分類一定數(shù)量譯例的分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)前譯文存在一定的問題，目的論對(duì)廣西壯族民俗的漢英翻譯有一定的整體指導(dǎo)作用，對(duì)于如何