貝克萊心靈思想解析.pdf

1、自阿那克薩戈拉提出用“努斯”來(lái)表示心靈以來(lái)，哲學(xué)家們對(duì)心靈問(wèn)題的研究就一直持續(xù)到現(xiàn)在，并逐漸形成了主題鮮明、體系完備的心靈哲學(xué)。近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家貝克萊，在繼承亞里士多德、笛卡爾以及洛克等人關(guān)于心靈問(wèn)題論述的基礎(chǔ)上，獨(dú)樹一幟，為心靈哲學(xué)的發(fā)展提供了新的方向。貝克萊哲學(xué)的目的是為了研究人類知識(shí)，心靈在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中占據(jù)了主導(dǎo)地位。貝克萊關(guān)于心靈是什么的問(wèn)題有一個(gè)前后期的轉(zhuǎn)變，從“知覺(jué)簇”到“實(shí)體”的轉(zhuǎn)化說(shuō)明了貝克萊心靈思想的成熟。作為經(jīng)驗(yàn)論

2、者，貝克萊哲學(xué)思想的起點(diǎn)是外在事物，心靈的認(rèn)識(shí)對(duì)象是觀念，貝克萊否定了物質(zhì)實(shí)體的存在，以“存在就是被感知”等命題來(lái)說(shuō)明心靈與觀念，心靈與外物之間的關(guān)系，試圖解決前人留下的身心二元對(duì)立的問(wèn)題。觀念作為人類知識(shí)的對(duì)象，是我們的心靈在感知外物，并反省自身時(shí)得到的結(jié)果，心靈與觀念之間的關(guān)系，突出了其心靈問(wèn)題中最重要的部分，也即心靈的主體性地位及其能動(dòng)作用，這也是貝克萊心靈思想的主題。我們認(rèn)為貝克萊哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是上帝的存在，然而，貝克萊