論中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的文化取向.pdf

1、中醫(yī)藥是中華文化四大國(guó)粹之一。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯在本質(zhì)上是中華傳統(tǒng)文化的輸出。它不僅有助于中醫(yī)的現(xiàn)代化，也是中西方文化交流的重要內(nèi)容。然而語(yǔ)言和文化上的障礙以及中西醫(yī)之間理念和概念上存在的差異，導(dǎo)致中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯工作的困難。在實(shí)際的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯中，質(zhì)量較差以及錯(cuò)誤的翻譯并不少見。近年來，盡管越來越多的學(xué)者意識(shí)到現(xiàn)代翻譯理論對(duì)于指導(dǎo)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯實(shí)踐的重要性，但是缺少行之有效的翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)至今仍是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯規(guī)范化研究的主要難題，在一定程度上

2、嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥在國(guó)際上的傳播和應(yīng)用。
　　 針對(duì)這一難題，本文從勞倫斯·韋努蒂提出的“歸化”和“異化”角度對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的文化取向進(jìn)行了分析。在《譯者的隱身》的第二版中，韋努蒂指出了“歸化”和“異化”并非一對(duì)截然不同的二元對(duì)立的術(shù)語(yǔ)，而是對(duì)外國(guó)文本和外國(guó)文化的文化取向，是指翻譯文本的選擇和翻譯策略的選擇所產(chǎn)生的文化取向?！巴槨焙汀暗挚埂边@類術(shù)語(yǔ)才是專指翻譯話語(yǔ)策略的術(shù)語(yǔ)，即指詞語(yǔ)選擇的策略。關(guān)于抵抗式的翻譯，韋努蒂解釋說：“

3、‘抵抗’是異化的文化取向，在異文化中找出異質(zhì)因素，表現(xiàn)文化的多樣性，突顯語(yǔ)言和文化的差異，并顛覆譯入語(yǔ)言的地位?！?“歸化”和“異化”體現(xiàn)了對(duì)不同地位文化間的共性和差異所采取的文化取向。據(jù)此可以認(rèn)為，文化取向和翻譯策略選擇對(duì)翻譯實(shí)踐產(chǎn)生普遍而深刻的影響。
　　 在中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯上，也存在著“歸化”和“異化”的文化取向以及翻譯策略的選擇問題。本文認(rèn)為，從“歸化”和“異化”對(duì)中西文化（包含中西醫(yī)學(xué)）的共性和差異性的處理所反映出的兩種

4、文化取向在不同的運(yùn)用中所體現(xiàn)的本質(zhì)屬性上來看，為了促進(jìn)中醫(yī)對(duì)外的平等交流，應(yīng)該對(duì)文化的共性采取歸化，對(duì)文化的差異性采取異化，通過異化翻譯以進(jìn)行通順的實(shí)驗(yàn)，采用多種手段達(dá)到異化效果，使中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中所包含的文化異質(zhì)因素為英語(yǔ)讀者所熟悉、理解并接受，從而達(dá)到中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中文化異質(zhì)性的表達(dá)和英語(yǔ)讀者的接受性的平衡，并最終在經(jīng)由體現(xiàn)中西文化共性和差異的“歸化”和“異化”兩種文化取向所導(dǎo)致的雜和中呈現(xiàn)出來，從而體現(xiàn)“歸化”和“異化”的互補(bǔ)統(tǒng)一，體現(xiàn)不同地