東漢中后期士人階層中“隱士”隱居的政治學闡釋——從宏觀政治結(jié)構(gòu)和微觀政治行為角度看_21059.pdf

1、中國傳統(tǒng)士人大多抱有“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，他們參與政治的主要途徑是“做官”，他們通過入仕做官表達自己的政治情感，因此，他們對做官的態(tài)度和情感就是對政治的情感。但是也有一部分士人把自己孤立于官場之外，他們通常的手段就是歸隱，成為隱士。隱士階層對現(xiàn)實政治的態(tài)度是消極的和排斥的。他們具備入仕的能力，但是卻游離于官僚政治系統(tǒng)之外，有時甚至對統(tǒng)治者的多次招手不屑一顧，這就是士人中的隱士階層。
　　本文對漢代中后期隱士的隱居

2、做出了政治學的闡釋。首先，隱士作為士人群體的一部分，具備士人的群體特性——文化屬性，他們以道的承擔者自居，“士志于道”成為士價值理想的集中體現(xiàn)，這也是士人的基本品性。其次，士人的培養(yǎng)從一開始就沒有脫離政治，學校教育與政治息息相關(guān)。在漢代大一統(tǒng)的官僚政治建立以后，無論是學校教育制度，還是士人入仕的制度設(shè)計，都開始實現(xiàn)規(guī)范化。全新的官僚體制需要吸納大量的士人入仕，從宏觀的政治結(jié)構(gòu)來看，從西漢武帝開始，士人入仕的可能性空間變得十分廣闊，士人可

3、以通過各種方式進入官僚系統(tǒng)，實現(xiàn)自身“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想。但是，一旦他們進入官僚系統(tǒng)以后，他們則完全受到政治權(quán)力的壓制，士人面臨的來自官僚系統(tǒng)的種種壓力使他們很難保持“以道自任”的群體特性。士人入仕做官面臨著很多政治風險，特別是東漢中后期以來，宦官和外戚交替專權(quán)，許多卷入仕途并堅持以道自任的士人都受到了當權(quán)者的迫害，士人入仕的風險加大，而士人入仕的制度空間則隨著私學的興盛，士人規(guī)模的壯大而受到壓縮，加之東漢統(tǒng)治者對隱逸