退溪美學(xué)思想研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文退溪美學(xué)思想研究姓名：馬正應(yīng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：陳炎閔周植20080316山東大學(xué)博士學(xué)位論文他一生中除為政、講學(xué)、撰著之外的重要活動(dòng)。寄情于山水，更與其處世態(tài)度有關(guān)。脫身子濁穢的世俗，如鴻雁一般超脫于力物之表才‘是圣賢的作為。隱居于山林，與自然融為一體，方是真正的樂(lè)趣。退溪要求以人的心性符合于自然的本性，以擺脫世俗的羈絆、滌蕩心靈、與宇宙力物相契合、達(dá)到物我兩冥的境界為樂(lè)。退溪強(qiáng)調(diào)同用踐履工夫，

2、游歷山水即為踐履方法之一，其目的是從中稟氣之清與粹，得仁、智的圣賢氣象，得山水之樂(lè)，乃是得仁、智之樂(lè)，得無(wú)處不在的天理流行，與天地力物上下同流即與力物同在，與天理同流。退溪的文藝觀與其世界本體與現(xiàn)象的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的。文藝為道之在物，其本質(zhì)是道的自然發(fā)見(jiàn)流行之實(shí)。理為文藝的本質(zhì)核心，為體；文藝為現(xiàn)象，為用。道之在文藝，如道之在同用，文藝不過(guò)是道的一種表現(xiàn)形式，是道的自然發(fā)見(jiàn)流行之實(shí)，文藝的形式是由理所決定的。工文藝的過(guò)程，即是近道的過(guò)程。對(duì)

3、于文藝的地位與作用，首先，與理學(xué)家們的思想相一致，認(rèn)為詩(shī)為末技。其次，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)文之途以正心。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重心是人心。在工文藝的過(guò)程中須求收放心，文藝既然是道的載體，是近道的一種途徑，其本身并不重要，但詩(shī)不可忽，因?yàn)樗梢哉?，故而退溪文藝觀的矛盾實(shí)際上消融在工文藝過(guò)程中強(qiáng)調(diào)人的態(tài)度這一點(diǎn)上。退溪詩(shī)歌思想，走的是傳統(tǒng)儒家溫柔敦厚的路子，其詩(shī)歌既有發(fā)揮詩(shī)歌社會(huì)教化功能的內(nèi)容，也有用委婉含蓄的抒情手法表達(dá)真情實(shí)感并使其感發(fā)融通而達(dá)到教化的目

4、的；語(yǔ)言平淡樸素，平實(shí)易懂，在看似樸質(zhì)枯淡的描述中蘊(yùn)含著高潔的胸襟和誠(chéng)摯的情懷；在說(shuō)理勸學(xué)處娓娓道來(lái)，不急不促而不慍不怒。與之相呼應(yīng)，其詩(shī)文表現(xiàn)出人品與文品、窮理與作文的統(tǒng)一，表現(xiàn)為清嚴(yán)簡(jiǎn)淡的風(fēng)格。這種風(fēng)格，在自然而然、平易親切的表述中表現(xiàn)出雋永的風(fēng)味，雖淡不槁，雖平實(shí)腴，雖淺實(shí)深。在理論上強(qiáng)調(diào)氣稟清濁，氣清情善而氣濁情惡，運(yùn)用于生活和文藝，心濁則景濁，心清則景清詩(shī)亦清；心清則身閑，身閑則詩(shī)淡。而“莊’’、“嚴(yán)“等范疇，除了指風(fēng)格外，更