多義性在原型范疇理論上的認知研究.pdf

1、范疇理論經(jīng)歷了一個從亞里士多德的經(jīng)典范疇理論到當代認知語言學的原型范疇理論的歷史發(fā)展。美國心理學家Rosch提出的“類典型及基本層次范疇理論”克服了傳統(tǒng)范疇觀在具體語言現(xiàn)象分析運用中無法解決的缺陷。自此理論提出后，就有語言學家闡述了將之用于語義研究的各種設(shè)想。諸如，S.L.Tsohatzides所出的論文集《意義和原型：對語言范疇化的研究》就從各方面探討了語言的意義和原型的關(guān)系。其中D.A.Cruse的《原型理論和詞匯語義學》，Ahri

2、enneLehrer的《原型理論及其對詞匯分析的意義》等論文對語義范疇模糊性和多義性進行了探討，論證了原型范疇理論在語義范疇認知研究上具有遠大發(fā)展前景。國內(nèi)外學者的廣泛研究為本文將原型范疇理論和家族相似性原理應用到語言多義性的認知研究提供了條件。 傳統(tǒng)方法，主要是結(jié)構(gòu)主義，基于索緒爾的任意說，在研究多義詞多項意義之間聯(lián)系時，局限于語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從語境、心理的角度來討論多義詞，忽略了語言的外部因素，如人類的認知手段、生活體驗等，

3、認為多義詞不過是語言的巧合現(xiàn)象，因此沒有把握多義詞的實質(zhì)，無法完整地、令人信服地解釋這一語言現(xiàn)象。認知科學的發(fā)展使我們可以突破結(jié)構(gòu)主義的局限，從語言的外部世界，即從人類言語活動的主體在客觀世界的活動來解釋多義性。認知語義觀認為語言符號的意義應從與之相關(guān)的各個認知結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的背景中來理解，它是通過凸顯相關(guān)域中某些部分來獲取意義。如果一個語言符號需借助兩個或多個域，則認為其具有多義性。本文首先將原型范疇理論與經(jīng)典范疇理論進行了對比分析，指

4、出經(jīng)典范疇理論的缺陷，然后，以體驗主義為哲學基礎(chǔ)，運用原型范疇的認知學理論，對多義性進行了分析，認為多義性是通過人類認知手段——隱喻、轉(zhuǎn)喻，和多義性形成的兩條路徑——輻射和連鎖由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程，是人類認知范疇和概念化的結(jié)果，從而克服了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義在語言多義性分析上的欠缺。文章主要探討了詞匯范疇的多義性，同時對時態(tài)、句法范疇的多義性也作了初步嘗試性探討。 用原型范疇理論和家族相似性從認知角度來分析和