北宋《春秋》學(xué)研究_12432.pdf

1、西北大學(xué)博士學(xué)位論文北宋《春秋》學(xué)研究姓名：侯步云申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：歷史學(xué)專門(mén)史指導(dǎo)教師：張豈之20090401啟下之功。之后到兩宋之際，《春秋》學(xué)兩條路徑的進(jìn)程更加明朗化。一是義理化的《春秋》，《春秋》完全從屬于“理“，同時(shí)又為“理“的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了文化載體。周敦頤、邵雍、張載等構(gòu)建形上范疇“理”，《春秋》在此過(guò)程中只是起到輔助性作用。二程尤其是程頤對(duì)《春秋》的認(rèn)識(shí)全面而理性，“理”成為闡釋《春秋》的唯一、最高依據(jù)，并形成“理’’與

2、《春秋》的道與器、形上與形下之勢(shì)。胡安國(guó)《春秋傳》吸收程氏《春秋》觀的“天理“依據(jù)，又加入現(xiàn)實(shí)政治的元素，塑造出體用相合的學(xué)術(shù)風(fēng)格，《春秋》學(xué)至此在最高層面上施展其濟(jì)世功能。另一路徑是一般儒學(xué)的《春秋》研究，這一時(shí)期在《春秋》的研究方法上有新的突破，崔子方、蕭楚、葉夢(mèng)得三人各有所得。兩條路徑的發(fā)展并非獨(dú)立平行，而是相互有交叉點(diǎn)。從北宋《春秋》學(xué)的歷史發(fā)展來(lái)看，學(xué)人們?cè)谘芯糠椒ǖ目傮w導(dǎo)向上存在一變化過(guò)程，即由依據(jù)制度化、倫理化的儒家之道解